殺死你最多的往往就是與你最親近的人，親近到麻木旅敷、淡漠凶硅，脫離了存在感，在你死后親切地把你燒成灰刻進石頭里扫皱，以此證明什么的人足绅，就算如此，故作多情的人也不會明白其中的不對勁韩脑。（他說）
上文中的他是一個不愛父母的人氢妈，至于是不是天生如此他自己也很難說清楚，就算他與大家一樣從小備受呵護地長大成人的段多，成人后的大家大概也會與他一樣早早地喪失了對父母的依戀與溫存首量。
在本質上，家庭也是建立在通俗世界上的利益關系进苍，其中衍生出的所謂情感與道德的層面無非是把這種利益披上更為美化與令人信服的外衣加缘，就像皇帝的新裝。（他說）
我的沙發(fā)上坐著這樣一個備受爭議的人觉啊，我有點緊張而對于處于這個沒有話筒與聚光燈的采訪中的他好像更加自如拣宏，我便硬生生地被拉入他的思路中去了。
“你從什么時候開始發(fā)覺自己與別人不一樣呢杠人？”
“我認為我與大多數成年人是一樣的”
“可是總有一天你也會做父母勋乾，那你怎么面對不愛自己的孩子呢？”
“就與面對不愛孩子的父母一樣”
只有維持在基本的利益關系上的家庭關系是最穩(wěn)定與最安全的嗡善，過度的情感消費與社會性透支只會讓家庭成為一個矛盾磁場辑莫。
“如果不是出于愛護之心怎么能維系穩(wěn)定與安全的家庭關系呢？”
“利益是情感的基礎罩引，你仔細想一下就能明白各吨，兒時對父母的依賴與老年對兒女的期許一般無二，人類天生是趨利避害的生物袁铐，情感是社會關系在時間上的衍生物揭蜒，說到底是一種社會性的需要≌烟桑”
“可是愛情呢忌锯？那么多拋諸于物質利益之外甚至突破人類有限性的偉大又怎么解釋？”
“叔本華解釋為種屬利益的趨向作用领炫，男人一般會愛上在周圍環(huán)境中最為美麗聰明富有才華的女人偶垮，女人亦是如此，這是自然選擇的表現帝洪。至于所謂的偉大之處不是脫離了現實的理想嗎似舵？人類以此眺望生命的真誠與純粹，建立了活下去的信仰體系葱峡⊙饣”
你不覺著你正在生生敲碎這種信仰嗎？
“并非如此砰奕，如果我能做到蛛芥，我只是想要理性地看破人們狡猾的層層迷障提鸟，讓生活照進來一絲真實的光芒，我不愿活在臆想中的美麗童話中仅淑，死于自己設下的陷阱称勋。”
我想我始終還是不太明白涯竟。這是行為藝術嗎赡鲜？
“我無心于藝術，專注于活著這件事反倒成為了藝術庐船∫辏”
那你是選擇怎樣活著的呢？不愛父母筐钟，不愛妻子揩瞪，不愛朋友...
“我會盡量避免提起愛這個字眼，對于那些需要我的人盡可能在物質與心理上予以合理的回應就像社交中大家表現的那樣盗棵，剔除多余復雜的情緒與情感壮韭，讓生活變得單純∥埔颍”
你覺著你已經做到了嗎喷屋？這種生活比情感豐富的生活更幸福嗎？
“如果你能看得到瞭恰，我們本來就是這樣活著的屯曹，當然能夠繼續(xù)這樣活下去。這個世界上無所謂好壞惊畏，幸福與不幸福恶耽，可是存在一部分由泛濫的情感主義滋生的多余的痛苦。我不是反對痛苦颜启，很多痛苦是有益的可是這多余的痛苦只會不斷地消耗我們的生命力與創(chuàng)造力偷俭。”
那你怎么看待愛這回事兒缰盏？你不會以為它是不存在的吧涌萤？
“我不太清楚我所理解的這種存在是不是愛，一種常態(tài)下的自我犧牲欲口猜，表現在毫無保留地對他人的善意中隱含的自我實現的意味负溪。我愛你的愛是在自我意識的前提下的情感實現，強烈的情緒具有迷惑甚至蒙蔽意識的能力可畢竟不能橫行一世济炎，當這個事件無法繼續(xù)承載自我實現時所謂的愛便淡漠無味了川抡。無論如何我們要清楚在這個世界上，沒有誰能夠代替我面對我的世界须尚，孤獨是永恒的崖堤，愛只是聰明的人類拿來肖想永恒的武器侍咱。”
毋庸置疑密幔，愛是一件能夠帶來一切美好與幸福的事情放坏，拒絕愛不就是拒絕了一切美好與幸福嗎？
“我不是拒絕美好與有趣的生活而是舍棄虛幻的美好與有趣的生活老玛。有的人會為了一時的鏡花水月不惜透支靈魂的力量去達成，所為的是能夠去聲稱自己曾經經歷過的豐富與滄桑钧敞，殊不知他以為轟轟烈烈經受的不過是自己幻想中的瘋狂蜡豹。真正美好在于落在現實中的和光同塵絕不同于意欲培育的海市蜃樓「瓤粒”
