1夺艰、《參禪參纏》芋哭，作者是星云法師的弟子。全書用漫畫的形式呈現(xiàn)多個有禪意的對話郁副，翻看起來非常輕松减牺。透過大胡子禪師與新舊參者的話語來往，試圖呈現(xiàn)：煩惱原是自找存谎，障礙無非自設(shè)拔疚，一切纏縛皆為執(zhí)著形成的堅固牢籠。當撇開這些既荚，即是自在與清凈稚失。人物屈指可數(shù)，多數(shù)都是像道教中的長胡子老頭和一位頭頂還留五根頭發(fā)的年輕弟子互動恰聘。其他也有胖一些的女士句各，職業(yè)范的男士，一位可愛的小男孩晴叨，還有一個老鼠凿宾，一只貓，以及狗子和大象兼蕊，它們出現(xiàn)的頻率只有一兩次初厚。
禪，是宇宙的真理遍略；禪惧所，也是我們的清凈心、本來面目绪杏。宇宙真理或清凈心，無非要從自心中顯露纽绍。參禪目的蕾久，無非是要明心見性、了脫煩惱拌夏，回歸清凈自性僧著。參禪雖然不拘形式，但“說得一丈障簿，不如行得一尺”盹愚，宗門常以“境界現(xiàn)前時，如何?”拈提學(xué)人站故；亦即是皆怕，只有狀況來了毅舆，才知道自己心境究竟如何。參禪沒有實地參究愈腾，沒有境界現(xiàn)前憋活，難免盲修瞎練，以盲導(dǎo)盲虱黄；同時悦即，“愈參愈纏”，舍本逐末橱乱。禪法原本不可說辜梳，甚至離文離相。
“參禪參纏”的漫畫直指人心虛妄泳叠，體露本地風光作瞄。所謂“參禪者，無禪可參析二，是名參禪”粉洼。比如問:“佛性究竟在哪里?”答:“你去問魚∫渡悖” 問:“問魚?”答:“問魚大海在哪兒属韧，它會怎么回答?”問:“魚一定大笑:笨蛋，這里就是!”答:“嗯!” 問者可能恍然大悟蛤吓。
起心即纏宵喂，動念則縛，參禪參纏会傲。學(xué)佛并非放棄現(xiàn)有的生活锅棕，而是開發(fā)更為圓滿的生命。學(xué)佛并非增加高級配備淌山，而是恢復(fù)自性本具的“原廠設(shè)定”裸燎。學(xué)佛也要注意，不要在一帆風順時裝成修行人泼疑，也不要在遇到挫折時變回普通人德绿，更不要一談起佛法立刻變怪人。好好把人做好退渗，成佛也就不遠了移稳。禪宗的見性成佛，凈宗的念佛成佛会油，密宗的即身成佛个粱，殊途同歸。
快樂與痛苦如同連體嬰翻翩，安撫其一都许，另一個并不會因此變安靜稻薇。因此，平等看待不起分別梭稚，吵累了自會恢復(fù)平靜颖低。 從喜怒哀樂愛恨情仇的糾纏中走出來；從財色名利生老病死的捆綁中走出來弧烤；從我相人相眾生相壽者相的纏縛中走出來忱屑；從妄想執(zhí)著六道輪回的夢幻泡影中走出來。
有時候別人的一句話能把我們氣得半死暇昂≥航洌可以站的更高，看遠一點急波。不盯著白紙上的黑點看从铲，就能看見白紙只是桌上的文具。更遠一點澄暮，桌子只是房間的家具名段，房子只是城市的方塊，城市只是地球的一個小點泣懊。然后再反觀白紙上的黑點伸辟，已經(jīng)淡然。那句氣人的話馍刮，也早變成了空氣信夫。我們先將地球所有的生命想象成自己的家人。再把整個宇宙想成是自己的身體卡啰。所有的虛空都變成自己的宮殿静稻，而一切萬法皆為自心的顯現(xiàn)。
修行如同生火匈辱，鉆木取火的方式難度相對高振湾。換成放大鏡就容易多了。佛菩薩猶如日光亡脸，堅定虔誠的信心就是幫助火焰燃起的放大鏡恰梢。修行也不那么容易，三祇修腹ｊ慧，百劫修相好嗅回，用現(xiàn)代的算法一大劫約為十三億四千四百萬年及穗，釋尊花了如此多的時間才悟證成佛。
《金剛經(jīng)》中有一種語法绵载，在經(jīng)文中連續(xù)出現(xiàn)了二十余次:福德即非福德埂陆，是名福德苛白；菩薩即非菩薩，是名菩薩焚虱；眾生即非眾生购裙，是名眾生；善法即非善法鹃栽，是名善法躏率；《金剛經(jīng)》即非《金剛經(jīng)》疼鸟，是名《金剛經(jīng)》蜒蕾。它完全是一套防止“著相”的防毒軟件，當心抓取我相务傲、人相丰嘉、眾生相夯到、壽者相而不自知時，就可應(yīng)用這個公式自我檢驗饮亏，并利用這個程序去滅除執(zhí)著的病毒耍贾。第一句“即非”，能提醒個人所認定的標準路幸，并非他人認定的標準荐开。第二句“是名”，是說明不被主觀意識綁架的認定劝赔，才是所謂的認定誓焦。
有些道理真的很簡單，口渴時喝水着帽，饑餓時吃飯杂伟，冷時候添衣，熱時候脫下……但累了仍翰，為何不懂得休息?連身體的疲勞都能刻意忽略!心的疲乏又如何察覺?有些道理真的很簡單赫粥，累了就要早點休息。
2予借、《寫作提高一點點》越平，由美國作家寫的一本書。全書分思考灵迫、結(jié)構(gòu)和修改三大部分秦叛。書中分享了一些寫作的經(jīng)驗。寫之前需要思考三個問題瀑粥，第一挣跋，和誰有關(guān)？專注于人狞换，關(guān)注我們的讀者避咆。問問自己舟肉，誰需要看這篇文章？第二查库，要解決什么問題路媚？第三，我的文章將如何解決這個問題樊销？把這個問題的答案清晰地展現(xiàn)在大眾面前整慎，這是作為作者和讀者之間的關(guān)鍵聯(lián)系。我們對問題的解決對于在茫茫文海中無助漂泊的讀者來說现柠，就像是寧靜的港灣院领。當他們發(fā)現(xiàn)自己需要的答案時，就會追隨我們够吩，接受我們要表達的內(nèi)容比然。當然，寫作中還有其它修煉法門周循。
首先强法，寫作可以先模仿。模仿可能是我們掌握必要技能的最快方式湾笛。在博物館看過畫展的我們肯定親眼看到過模仿饮怯。在藝術(shù)教育領(lǐng)域，早就有讓學(xué)生在名畫前支起畫架嚎研，通過模仿大師的畫作來學(xué)習(xí)蓖墅。寫作也能采用相同的方式。模仿并不是抄襲他人的文章临扮，而是主動解構(gòu)论矾。基本的思路是找一篇喜歡的文章杆勇，或符合自己需要的文章贪壳，然后逐字逐句把它分解，弄清楚寫作方式蚜退。無論是簡短的電子郵件闰靴、詳細的報告還是內(nèi)容翔實的時事信息，如果能將它們分析透徹钻注，就能借鑒它們的形式蚂且。在我們找到固定的模式之后，就可以往里面加入自己的想法和題材了幅恋。
其次膘掰，可以掌握幾個固定結(jié)構(gòu)。如果形成了固定的寫作模式，那我們寫任何文章都會更快识埋。按照某種結(jié)構(gòu)寫作就像是把你所有的好想法都像衣服一樣系在老式的晾衣繩上。所有的東西都排列在一條整齊的線上零渐，享受著微風的吹佛窒舟，每件衣服都能足夠地展開、晾干诵盼，而不是所有濕透的襯衫惠豺、襪子和內(nèi)衣都攪成一團。按固定結(jié)構(gòu)寫作能節(jié)省時間和精力风宁。結(jié)構(gòu)是所有創(chuàng)作和精煉寫作的核心洁墙。結(jié)構(gòu)適用于撰寫從博客到撥款提案的所有文章。
（1）故事弧結(jié)構(gòu)戒财。依次是出現(xiàn)問題热监，問題變得復(fù)雜，牽扯的人越來越多饮寞，可能會失去一切孝扛，但這并不是真的，因為……幽崩，問題解決苦始。
（2）“英雄之旅”結(jié)構(gòu)。1)英雄面臨挑戰(zhàn)慌申；2)英雄拒絕挑戰(zhàn)陌选；3)英雄接受挑戰(zhàn)；4)英雄一路上遇到了盟友蹄溉、導(dǎo)師和敵人咨油；5)英雄學(xué)習(xí)新技能和新知識；6)英雄與困難正面交鋒类缤，結(jié)果被擊斁拭恪；7)英雄經(jīng)歷靈魂的失意時刻或處于人生中的黑暗森林里餐弱；8)英雄的信仰發(fā)生質(zhì)的飛躍宴霸；9)英雄迎接終極挑戰(zhàn)；10)英雄勝利或成為導(dǎo)師膏蚓。
另外有10種可以混合搭配的結(jié)構(gòu)瓢谢。1.原因——結(jié)果結(jié)構(gòu)（社論、信息報告驮瞧、歷史故事氓扛、學(xué)術(shù)文章、議論文、評估采郎、意見千所、社會評論）；2.時間順序結(jié)構(gòu)（歷史故事蒜埋、概況淫痰、營銷策略、商業(yè)計劃整份、補告）待错；3.分類一歸納結(jié)構(gòu)（產(chǎn)品評論、企業(yè)博客烈评、指南火俄、咨詢專欄、提議讲冠、營銷計劃）瓜客；4.比較——對比結(jié)構(gòu)（提議、營銷策略沟启、業(yè)績報告忆家、產(chǎn)品評論、行業(yè)評論德迹、議論文芽卿、公司未來計劃、學(xué)術(shù)論文胳搞、意見或社論卸例、營銷和銷售策略）；5.描述性結(jié)構(gòu)（銷售營銷策略肌毅、新產(chǎn)品或項目研究筷转、旅游展示、歷史故事悬而、研究結(jié)果說明呜舒、工藝研究）；6.倒金字塔結(jié)構(gòu)笨奠；（新聞袭蝗、通訊稿、時事簡報般婆、備忘錄到腥、產(chǎn)品宣傳信、電子郵件）7.列表一編號結(jié)構(gòu)（博客文章蔚袍、幽默文章乡范、社論）；8.問題一解決方案結(jié)構(gòu)（公司簡介、研究報告晋辆、銷售營銷策略渠脉、評估、提議栈拖、博客文章连舍、網(wǎng)站內(nèi)容、服務(wù)信息涩哟、介紹入門知識的文章）；9.提問一回答結(jié)構(gòu)（信息摘要盼玄、報告贴彼、概況）；10.順序性結(jié)構(gòu)（手冊埃儿、說明書器仗、營銷計劃、介紹入門知識的文章童番、銷售演示精钮、指南、用戶指南）剃斧。
最后轨香，要進行修改。精品文章或著作肯定經(jīng)過多次的打磨修改幼东，無論是整體修改臂容，部分修改，字詞修改還是標點的處理根蟹，都要做到像出廠前的劣質(zhì)品剔除一樣嚴謹脓杉。
寫作前學(xué)會思考，這篇文章要寫什么?為什么要告訴讀者這些內(nèi)容?這篇文章與現(xiàn)實世界有怎樣的聯(lián)系?文章的重點是什么?再用一個詞概括文章的內(nèi)容〖虼現(xiàn)在的答案可能并不是你剛開始說的那個詞球散，那也沒關(guān)系。不過你要決定哪個是你想要的散庶。再問自己最能體現(xiàn)這個詞的內(nèi)容是什么?答案可以是一個故事蕉堰、一個場景、一句解釋性的話督赤、一個讓人印象深刻的問題嘁灯、一個有洞察力的觀點或者是一句總結(jié)性的話。
其實躲舌，寫作思路每個大師講的都不一樣丑婿，聽起來都像那么回事，都有道理，但是找到適合自己的才是最好的羹奉。
3秒旋、《青春模樣·人像攝影與后期處理技法揭秘》，書名有點意思诀拭，像另外一本書架上的講如何寫作的書《風趣·風騷·風流》博人眼球迁筛。人像攝影三要素作者定義為，天時耕挨，即天氣與環(huán)境细卧；地利，即場景與背景筒占；人和贪庙，即服裝與造型。散射光可以拍出模特的柔美翰苫，因為天空的云加了“柔光罩”止邮。用反射光拍攝模特時，臉部會映出反射物的顏色奏窑。夜間拍攝最好找光源充足的地方导披，像店鋪前，路燈下埃唯。在陽光充足的情況下撩匕，物體的顏色都是鮮亮的，適合拍攝一些顏色豐富的照片筑凫。書中的作品場景主要有咖啡館滑沧，廢墟，天臺巍实，鄉(xiāng)野滓技，小溪和海邊。
構(gòu)圖提及不多棚潦，僅僅列出居中構(gòu)圖令漂，對角線構(gòu)圖和“井”字形構(gòu)圖。人像攝影有不同的風格丸边，例如田園風叠必，森系風，小清新妹窖，搞怪風格纬朝，文藝范，民族風和其他創(chuàng)意風等骄呼。根據(jù)風格可以搭配相關(guān)的道具共苛，復(fù)古的箱子判没，大框眼鏡，帽子隅茎，相機澄峰，書，花束等等辟犀，煙餅也是作者推薦的道具俏竞，有機會計劃在外拍時試一試。書中呈現(xiàn)的曬傷妝模特堂竟，穿了藏服拍攝魂毁，明顯不如“高原紅”自然，妝容看起來有些生硬出嘹，就像明星整容之后的皮笑肉不笑漱牵。
合理使用前景可增加照片空間感。朦朧美可以用在UV鏡上涂抹凡士林的方法疚漆，或者用紗窗做遮擋，還有培訓(xùn)班老師建議的用橡皮筋綁塑料袋在鏡頭前面刁赦，都能實現(xiàn)朦朧美的效果娶聘。也可以用PS后期的高斯模糊功能。墜落感的照片中甚脉，攝影師提前確定背景和構(gòu)圖及模特站立的位置丸升。以手動的方式對焦，先拍攝一張空景牺氨，之后模特站在確定的位置后傾狡耻，同時助手在后方保護模特。后期將助手P掉猴凹，完成整個作品夷狰。
奔跑、跳躍郊霎、扭頭沼头，都是可選擇的姿態(tài)。引導(dǎo)模特營造故事片時书劝，可以拍攝快樂的情緒进倍、孤獨感和文藝情懷。搞怪部分由模特穿恐龍服裝進行拍攝购对。書中作者將拍立得也作了簡要介紹猾昆，不過目前使用者不多。后期修圖是必不可少的環(huán)節(jié)骡苞，高反差保留可以優(yōu)化照片清晰度垂蜗；黑白照片可以添加雜色楷扬，增強畫面顆粒感；用濾鏡插件能簡便快速地完成調(diào)色操作么抗。
4毅否、《舍得》，書中是多個正能量故事的匯集蝇刀，只不過有些把原版的張三更換成了李四螟加。其中有一位記者問老奶奶長壽的秘訣，老人說出的經(jīng)驗是吞琐，不拿別人的錯誤懲罰自己捆探，不拿自己的錯誤懲罰別人，不拿自己的錯誤懲罰自己站粟。這段話也是有出處的黍图。
人活得太累，是因為有太多的舍不得奴烙，因為想要的太多助被。因為疑念太多，所以煩惱不斷切诀，由于攀比揩环，所以痛苦萬千。淡泊名利幅虑，才能享受人生丰滑。因為舍得，所以快樂倒庵。舍得的真意是懂得珍惜褒墨。懂得珍惜，生活才會更美滿擎宝。我們知道魚和熊掌不能兼得郁妈。看開點兒,认臊，人生沒有過不去的坎圃庭。以出世之心做入世之事，在還沒有失去時失晴，將幸福緊緊握在手中剧腻。珍惜眼前的人，不要等到失去時才追悔莫及涂屁。珍惜眼前的風景书在，不讓美麗稍縱即近。
從平常的事情中尋找不尋常的趣味拆又。不要因奔波儒旬、跌倒栏账、無助而抱怨，生活不只是打拼栈源，還要有享受挡爵，所以，不要只忙于事業(yè)甚垦，忙于賺錢茶鹃，忙得不顧生命。人生一世艰亮，需要給自己的心靈找到回歸的港灣闭翩，讓自己在疲急的時候，去那兒推＃靠疗韵。心靈安頓了，平衡了侄非，豐盈了蕉汪，人生才會快樂，才會美好逞怨，才會不留遺憾肤无。
放下手頭的工作，給自己的心靈放個假骇钦。你可以找一個陽光燦爛的日子，坐在陽臺上竞漾，泡上一杯清茶眯搭，靜靜地翻閱一下身邊的書，不必刻意去記住什么名言警句业岁，也不必刻意去研究鳞仙；隨便翻翻漫畫書，看看名著笔时；也可以走出門棍好，在公園的小徑上欣賞綠色的花草，累了就坐下來歇息允耿，用相機隨意抓拍幾張大自然的笑臉借笙。
放下手頭的工作，給自己的心靈放個假较锡。你可以徜徉在那扣人心弦的樂曲中业稼，感受跌巖起伏的旋律，讓一顆躍躍欲動的心跟隨樂曲輕舞飛揚蚂蕴。你可以幻想白天鵝戲水濺起的水花低散，也可以幻想自己已經(jīng)置身于清新的湖光山色俯邓，讓靈動的音樂驅(qū)散心靈的孤單寂寞，驅(qū)散往日忙碌帶給心靈的疲憊熔号。
放下手頭的工作稽鞭，給自己的心靈放個假。你可以游走山林間引镊，漫步于大自然朦蕴，看巍然聳立的高山，賞彌漫于林間的霧氣祠乃，聽潺潺的溪水和著晚風流淌梦重。你可以俯瞰山下的車水馬龍、市井風塵亮瓷，遠眺綿延起伏的輪廓伸向遠方琴拧，你可以仰望藍天，看那彩云追趕若隱若現(xiàn)的清月嘱支。
放下手頭的工作蚓胸，給自己的心靈放個假。你可以什么都不做除师，只是瞇著眼睛沛膳，享受陽光沐浴。你可以什么都不做汛聚，只是躺在床上锹安，來一次深度睡眠，睡到自然醒倚舀。你可以什么都不做叹哭，只是靜靜地坐在那里發(fā)呆，任思緒飄飛…給心靈放個假痕貌，在平淡的日子里尋找不平淡的滋味风罩。
生活就像一棵樹，看起來是一棵樹舵稠，細看起來是許多的枝超升，再看時是無數(shù)的葉，又看時哺徊，是數(shù)不勝數(shù)的微小細胞室琢。其實，它只是一棵樹落追。用簡單的心去看待它研乒，你才不會煩擾，才不會糾結(jié)淋硝，你才會輕松快樂雹熬。
生命是一個有趣的過程宽菜，當我們處于童年時，我們享受簡單竿报、期盼長大铅乡，而當我們老去時，又想回歸童年烈菌，回歸簡單阵幸。簡單才是生命的最高境界，簡單才是生活的最終歸宿芽世。如果你能用一顆簡單的心去對待生活挚赊，那么你就是幸福的。人活一輩子济瓢，沒有必要把生活搞得復(fù)雜荠割，沒必要把自己折磨得寢食難安。很多時候旺矾，濃墨重彩未必適合欣賞蔑鹦，高深莫測未必就適合品讀，也許淡淡的簡筆畫才是生活的真味箕宙，也許通俗易懂的小哲理才是生活的精髓嚎朽。所以，讓生活簡單點柬帕、單純點哟忍、清新點、樸實點陷寝，更顯得難能可貴魁索、意境悠遠。
欲望少一點盼铁，快樂就會多一點。自古以來尝偎，欲望就是人類進步的動力饶火。有欲望是正常的，但欲望若沒有節(jié)制致扯，無休無止肤寝，無盡無邊，就會成為痛苦與煩惱的源泉抖僵。欲望越強烈鲤看，人會活得越痛苦。曾有一位作家這樣描述欲望與苦樂的關(guān)系:一個口袋里沒有錢耍群，心里也沒錢的人不算苦义桂；一個口袋里沒錢找筝，心里卻裝滿了錢的人是最痛苦的，而一個人口袋里有錢慷吊，心里卻沒有錢的人是最快樂的袖裕。因此，人要想活得快樂溉瓶，就應(yīng)該學(xué)會節(jié)制欲望急鳄，讓心里少裝一點欲望。
欲望太多會讓人迷失本性堰酿，少一點期待疾宏，就多一點滿足。給自己的欲望“瘦瘦身”触创，學(xué)會取舍坎藐，才能云淡風輕。用童心對待生活嗅榕，才能夠暢快淋漓顺饮。榮辱不驚，平平淡淡才是真凌那。
生活本來就是平平淡淡的兼雄，為何一定要轟轟烈烈。心淡定帽蝶，就不怕瑣事擾亂生活赦肋。成功要耐得住寂寞，禁得起誘惑励稳。舍棄浮華佃乘，遠離浮躁，讓心境充實起來驹尼。不以物喜趣避，不以己悲，是人生的大智慧新翎。
人生苦短程帕，要學(xué)會善待自己。這個世界上地啰，最愛你的人是你自己愁拭，生活再累，也要學(xué)會忙里偷閑亏吝×氩海活在自己的心里，而不是別人的眼里。有張有弛惜论，在一呼一吸間享受生活许赃，放開手腳坛增，去做你喜歡做的事阶牍，不要為他人的批評而抓狂嫂易。樂觀起來干茉，再苦也要笑一笑侦高。善待人生沪伙，遇見最幸福的自己喷好。
幸福其實很簡單泌类，幸福就像手心里的沙卧抗，握得越緊失去越多藤滥。隨遇而安的心靈，到哪里都是幸福社裆。太忙碌拙绊，會錯失身邊的風景。適時放棄泳秀，就會有另一種收獲标沪。把生活過得簡單就是幸福，活在當下就是幸福嗜傅，包袱放下就是幸福金句。
接受缺憾與平淡，世界上不存在完美吕嘀。抱怨不完美违寞，只會讓自己活得更累。人生永不完美偶房，缺陷是襯托美好的綠葉趁曼。換個角度，你會看到更美的風景棕洋。人之所以痛苦挡闰，是因為計較的太多。計較是用別人的錯誤來懲罰自己掰盘。世界上沒有絕對的輸贏摄悯，不必凡事都要爭個明白。將怨恨收藏于心庆杜，只會讓自己再度受到傷害。放下碟摆，便是人生大自在晃财。心靈的輕盈，源于那份灑脫無羈。要向前看断盛、不向后看罗洗，要向好看、不向壞看钢猛。得不到就放手伙菜，抓不到就轉(zhuǎn)身。不愉快的事命迈，就讓我們忘記贩绕。放下對手，也放下自己壶愤。放下煩惱淑倾，獲取快樂。清除心靈的雜念征椒，寧靜方能致遠娇哆。放低姿態(tài)，你才能獲得更多勃救。放下過去的榮耀碍讨，才能不斷創(chuàng)造新的輝煌。
5蒙秒、《放下才能幸覆颍》，倡導(dǎo)卸載心靈的累贅税肪，可是不能走向什么都不做溉躲，安逸享樂，不去爭取的誤區(qū)益兄。
佛說:放下锻梳，便得自在。人生如舟净捅，不可負載過多過重疑枯，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須放下的蛔六。其實荆永，幸福就像流沙一樣，你抓得越緊国章，它就流得越快具钥。人生不長不短，紅塵紛擾總在所難免液兽，但有些欲望可以抑制骂删，有些爭執(zhí)可以讓步，有些煩惱可以拋開。人們總會在一切都成為過眼煙云時才恍然覺悟:那些執(zhí)迷宁玫、計較粗恢、憂慮、恐懼何苦來著?原來能放下多少欧瘪，幸福就有多少眷射。如果不懂得放下，勢必讓自己的生命之舟載著太多的物欲和虛榮佛掖，就可能在抵達彼岸前中途擱淺或沉沒妖碉。
內(nèi)心不依賴外物，即獲得自由苦囱。何為逍遙?莊子在《逍遙游》中將其解說為:“若夫乘天地之正嗅绸，而御六氣之辯，以游無窮者撕彤，彼且惡乎待哉!”意思是說鱼鸠，如果人們能做到順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化羹铅，而在無邊無際的境界中邀游蚀狰，他們就不必再仰賴什么了。這樣的人职员，因為不依賴外物麻蹋，自然能逍遙遨游于天地之間。
一個人為什么不能夠得到逍遙焊切，他的精神為什么不能獲得自由呢?學(xué)術(shù)大師徐復(fù)觀先生通過對《莊子》一書的分析認為:一個人之所以不能獲得自由扮授，就是因為個人不能支配自己，而須受外力的牽連专肪。受外力的牽連刹勃，即會受到外力的限制甚至支配。這種牽連嚎尤，莊子稱之為“待”±笕剩現(xiàn)實生活中，我們每天都渴望獲得自由芽死，一個人要想獲得人生的自由乏梁，必須超越“待”字，擺脫外力的牽連关贵，才能真正達到逍遙的境界遇骑。
圣嚴法師將人分為三類:第一類，提不起揖曾、放不下;第二類落萎，提得起势篡、放不下;第三類，提得起模暗、放得下。
第一類人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)念祭，他們只懂享受兑宇，卻從不承擔，內(nèi)心卻又放不下對功名利祿的追求粱坤，像是寄居在蕁麻莖稈上的苑絲子隶糕，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養(yǎng)分站玄，卻從不奉獻什么;第二類人有擔當枚驻、有責任心，而且往往目標明確株旷，會一直憑借著自己的能力向上攀登再登，而一旦有所獲得時，卻舍不得放下晾剖，只會拖著越來越重的行囊锉矢，艱難上路;第三類人有理想、有魄力齿尽、有擔當沽损，而且心地坦然、頭腦睿智循头，可攻可守绵估、可進可退。
據(jù)說卡骂，因紐特人捕獵狼的辦法世代相傳国裳，非常特別，也極其有效偿警。嚴冬季節(jié)躏救，他們在鋒利的刀刃上涂上一層新鮮的動物血，等血凍住后螟蒸，他們再往上涂第二層血盒使，再讓血凍住，然后再繼續(xù)涂七嫌。
就這樣少办，很快刀刃就被凍血掩藏得嚴嚴實實。然后诵原，因紐特人把血包裹住的尖刀反插在地上英妓，刀把結(jié)實地扎在地上挽放，刀尖朝上。當狼順著血腥味找到這樣的尖刀時蔓纠，它們會興奮地舔食刀上新鮮的凍血辑畦。融化的血液散發(fā)出強烈的氣味，在血腥的刺激下腿倚，它們會越舔越快纯出，越舔越用力，不知不覺所有的血被舔干凈敷燎，鋒利的刀刃暴露出來暂筝。
但此時，狼已經(jīng)嗜血如狂硬贯，它們猛舔刀鋒焕襟，在血腥味的誘惑下，根本感覺不到舌頭被刀鋒劃開的疼痛饭豹。在北極寒冷的夜晚里鸵赖，狼完全不知道它舔食的其實是自己的鮮血。它只是變得更加貪婪拄衰，舌頭抽動得更快卫漫，血流得也更多，直到最后精疲力竭地倒在雪地上肾砂。
生活中很多人都如故事中的狼列赎，在欲望的漩渦中越陷越深，又像漂泊于海上不得不飲海水的人镐确，越喝越渴包吝。
得與失的界限，你永遠也無法準確定位源葫，自認為得到越多诗越，可能失去也會越多。所以息堂，與其把生命置于貪夢的懸崖峭壁邊嚷狞，不如隨性一些，灑脫一些荣堰，不患得患失床未，做到寵辱不驚，保持一份難得的理智振坚。
坦然地面對所有薇搁，享受人生的一切，得到未必幸福渡八，失去也不一定痛苦啃洋。得到時要淡定传货，要克制;失去時要堅強，要理智宏娄。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)问裕，尋尋覓覓，浮浮沉沉孵坚，似夢似真僻澎，一路行走一路歌唱。做一個虔誠的朝圣者十饥，可以不拜佛不敬神，永遠地感恩生活的賜予祖乳，便會獲得最美好的祝福逗堵。
在生活中，有很多的無奈要我們?nèi)ッ鎸炖ィ泻芏嗟牡缆沸枰覀內(nèi)ミx擇蜒秤。忘記一些原本不應(yīng)該屬于自己的，去把握和珍惜真正屬于自己的東西!忘記那些悵憫亚斋，為了輕快地歌唱;忘記一段凄美作媚，
為了輕柔地夢想。忘記帅刊，是一種傷感纸泡，但更是一種美麗。一個塞滿了舊的回憶的大腦赖瞒，永遠無法容納新鮮的東西女揭。
古人云:“此生閑得宜為家，業(yè)是吟詩與看花栏饮“赏茫”這種寄生于綠柳紅墻的莊園主情趣，現(xiàn)代人怕是難得再享受了袍嬉。英國散文家斯蒂文生在散文《步行》中寫道:“我們這樣匆匆忙忙地做事境蔼、寫東西、掙財產(chǎn)伺通，想在永恒時間的微笑的靜默中有一剎那使我們的聲音讓人可以聽見箍土，我們竟忘掉了一件大事，在這件大事中這些事只是細目罐监，那就是生活涮帘。我們鐘情、痛飲笑诅，在地面來去匆匆调缨，像一群受驚的羊疮鲫。可是你得問問你自己:在一切完了之后弦叶，你原來如果坐在家里爐旁快快活活地想著俊犯，是否比較好些。靜坐著默想——記起女子們的面孔而不起欲念伤哺，想到人們的豐功偉績燕侠，快意而不羨慕，對一切事物和一切地方有同情的了解立莉，而卻安心留在你所在的地方和身份——這不是同時懂得智慧和德行绢彤，不是和幸福住在一起嗎……”他告誡我們，太忙碌蜓耻，會忘卻生活的本來意義和幸福茫舶。
時間飛快地從我們身邊滑過，開始我們總認為這樣緊張忙碌是有價值的刹淌，結(jié)果我們最終兩手空空地走向了時光的盡頭饶氏。所以，放慢一些腳步有勾，盡情地去享受你的人生疹启、你的生活吧!因為享受生活是幫助我們充實人生、幫助人生充滿活力的方法蔼卡。
豐子愷對弘一法師為何出家時做于如下分析喊崖，他認為人的生活可以分作三層:一是物質(zhì)生活，二是精神生活雇逞，三是靈魂生活贷祈。物質(zhì)生活就是衣食:精神生活就是學(xué)術(shù)文藝;靈魂生活就是宗教——“人生”就是這樣一座三層樓。懶得(或無力)走樓梯的,就住在第一層,即把物質(zhì)生活弄得很好,錦衣肉食喝峦、尊榮富貴势誊、孝子慈孫,這樣就滿足了——這也是一種人生觀,抱這樣的人生觀的人在世間占大多數(shù)。
其次谣蠢，高興(或有力)走樓梯的粟耻，就爬上二層樓去玩玩,或者久居在這里頭——這就是專心學(xué)術(shù)文藝的人，這樣的人在世間也很多眉踱，即所謂“知識分子”挤忙、“學(xué)者”、“藝術(shù)家”谈喳。還有一種人册烈，“人生欲”很強，腳力大婿禽，對二層樓還不滿足赏僧，就再走樓梯,爬上三層樓去——這就是宗教徒了大猛。
他們做人很認真，滿足了“物質(zhì)欲”還不夠淀零，滿足了“精神欲”還不夠挽绩，必須探求人生的究竟;他們以為財產(chǎn)子孫都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時的美景驾中，連自己的身體都是虛幻的存在;他們不肯做本能的奴隸唉堪，必須追究靈魂的來源、宇宙的根本肩民，這才能滿足他們的“人生欲”唠亚，這就是宗教徒。
豐子愷認為持痰，弘一法師為了探知人生的究竟灶搜、登上靈魂生活的層樓，把財產(chǎn)子孫都當作身外物共啃，輕輕放下，輕裝前行暂题。這是一種氣魄移剪，是凡夫俗子難以領(lǐng)會的情懷。我們每個人都是背著背囊在人生路上行走薪者，負累的東西少纵苛，走得快，就能盡早接觸到生命的真意言津。遺憾的是攻人，我們想要的東西太多了，自身無法擺脫的負累還不夠悬槽，還要給自己增添莫名的煩憂怀吻。
清閑的生活將讓人更加自信果敢，珍視人與人之間的情感初婆，提高生活質(zhì)量蓬坡。幸福、快樂磅叛、輕松是簡單生活追求的目標屑咳。這樣的生活更能讓人認識到生命的真諦所在。生活需要簡單來沉淀弊琴。跳出忙碌兆龙，丟掉過高的期望，走進自己的內(nèi)心敲董，認真地體驗生活紫皇、享受生活慰安，你會發(fā)現(xiàn)生活原本就是簡單而富有樂趣的。
簡單生活不是忙碌的生活坝橡，也不是貧乏的生活泻帮，它只是一種不讓自己迷失的方向，你可以因此拋棄那些紛繁而無意義的生活计寇，全身心投入你的生活锣杂，體驗生命的激情和至高境界。
放下一切番宁，才是幸福的起點元莫。有人說，世上從來沒有命定的不幸蝶押，只有死不放手的執(zhí)著踱蠢。所以，不要總是羨慕他人的自在與灑脫棋电。他們獲得幸福的原因也很簡單:不執(zhí)著于緣茎截。懂得放下，就可以開始新的人生赶盔，也易得逍遙企锌，快樂無窮。做了好事馬上要丟掉于未，這是菩薩道;相反撕攒，有痛苦的事情，也是要丟掉烘浦。所以得意忘形與失意忘形都是沒有修養(yǎng)的抖坪，都是不妥的;換句話說，便是心有所住闷叉，不能解脫擦俐。一個人受得了寂寞，受得了平淡握侧，這才是大英雄本色捌肴。無論怎樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子藕咏，到?jīng)]有衣服穿状知，餓肚子仍是那個樣子，這是最高的修養(yǎng)孽查，就像孟子說的“富貴不能淫饥悴，貧賤不能移，威武不能屈”。不過西设，達到這種境界太難瓣铣。
生命就如同一次旅行，背負的東西越少贷揽，越能發(fā)揮自己的潛能棠笑。名利是繩，貪欲是繩禽绪，嫉妒和偏狹都是繩蓖救，還有一些過分的強求也是繩。牽絆我們的繩子很多印屁，一個人循捺，只有擺脫這些心的繩索，才能享受到真正的幸福雄人，才能體會到做人的樂趣从橘。放下是一種心態(tài)，更是一種智者的胸懷础钠。它需要我們清除內(nèi)心的污壇恰力，珍惜擁有，放棄執(zhí)念旗吁，學(xué)會換個角度看待自己和周圍的人與事踩萎，寬恕別人的過錯，積攢心態(tài)和情緒上的正能量阵漏，不戚于逆境驻民，不自滿于成功翻具。如此履怯，我們才能遠離煩惱，俘獲難得的寧靜裆泳，體悟人生美好叹洲。
6、當人一旦出名工禾，他寫字的本运提，住過的房，用過的物都會變得出息闻葵。攝影師也一樣民泵，成名之后拍個螺絲釘，照個廢墻殘瓦也是名作槽畔≌蛔保看完王瑤的《攝影意象》，大腦中跳脫出這樣的想法。作為中國攝影家協(xié)會的名譽主席鳞尔，業(yè)界地位較高嬉橙，作品自然出眾。書中拍了喀什寥假，照了陜西某隧道施工者市框，還有安徽的酒廠，紙廠小作坊及無錫的一些景象糕韧。多數(shù)為黑白影像枫振，彩色照片也不是我們經(jīng)常見的非常清晰，明亮耀眼兔沃，色彩炫麗蒋得，而是生活的壓抑和包袱，責任的重擔和生存的抗爭顏色乒疏。有一張黑白片是隧道內(nèi)工人光溜溜后背上滲出的晶瑩剔透的汗珠额衙，燈光下如同飾品店盤子里的鉆石∨挛猓喀什多為少數(shù)民族人物作品窍侧，外加幾張巴扎中的寫實，一位男青年手里抱著兩只白鴿转绷，作者解讀為和平的寓意伟件，其實在新疆的鴿子大多都進了鐵鍋，成了湯和肉议经，入了人們的胃斧账。看著熟悉的場景煞肾，感慨自己去的時候拍攝的太少了咧织。
對影像，作者追求四個特點籍救，一是故事性畫面;二是意象性內(nèi)涵;三是紀實性風格;四是詩意化語匯习绢。正是這些特點，給影像賦予了豐富的內(nèi)涵和雋永的意象蝙昙。攝影是對生活的記錄闪萄。敬畏生活，融入生活奇颠，同時也要提煉生活败去，才有新的思路和突破。日常的生活大都是平凡的烈拒，甚至是平庸的圆裕，然而三椿，精彩往往就潛藏在這平凡和平庸之中。羅丹說葫辐，生活中不是缺少美搜锰，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對攝影師來說耿战，關(guān)鍵在于你是否練就一雙能夠敏銳觀察蛋叼、捕捉、提煉生活的眼睛剂陡。眼里有美狈涮，眼里有意境，眼里有故事鸭栖。優(yōu)秀的攝影師總是擁有一雙生活的眼睛歌馍、人民的眼睛，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美愛晕鹊，捕捉表象下的內(nèi)在精神松却。
7、《寫作好好·通向自由人生的修行》溅话，一本書也能這么簡單地出版晓锻，寫一些思路，然后用別人的文章充填字數(shù)飞几。曾看到過別人對這本書的推薦砚哆，不過讀起來也差不多的意思，教寫作的書框架類似屑墨。有人倡導(dǎo)無拘無束地寫躁锁，隨心而動；有人建議按照套路寫提綱搭框架地寫卵史，體系完整战转。我們能做的就是先有寫作的興趣和愛好，熱情是寫作路上的汽油程腹，如果不足匣吊，寫作的機車就拋錨儒拂。然后多輸入寸潦，勤輸出，找高人指點社痛，再投稿獲得反饋见转，如此不斷歷練，總會有收獲和成長蒜哀。
寫作我們首先擔心的是缺素材斩箫。用心觀察生活，體驗生活，處處都會有素材乘客，比如所見所聞所想狐血，有一篇文章是參加學(xué)習(xí)班的學(xué)員寫自己整理丟棄自己物品時內(nèi)心的對話。童年往事易核，生命中重要的人都能拿來寫匈织。另外，連接心靈牡直，激蕩出寫作的心流缀匕。去捕捉生命啟示，用感動去啟動寫作靈感碰逸。同時調(diào)動五感乡小，讓文字生動起來。對生活的愛饵史，就是作品的源頭满钟。
其次，認為作品過于平淡胳喷。那就讓情緒投入文字的懷抱零远。用文字擁抱你的情緒小孩，同時向內(nèi)與自己對話厌蔽。提煉出對讀者有益的內(nèi)容牵辣，無論是散文類，干貨類奴饮，或者小說類等等纬向。
還有我們總覺得內(nèi)容不夠豐富，除了描述直接接觸到的事物戴卜、想象中的事物逾条，也可以通過調(diào)動感官的方式，將它描寫得更生動細膩投剥。比如师脂，想象一個蘋果，放在離你不遠的桌子上江锨，你去觀察它的樣子吃警，什么形狀、什么顏色啄育、大小怎么樣酌心。你漸漸靠近，拿起它挑豌。蘋果拿到手里是什么感覺呢?它的表皮觸摸上去像什么呢?你拿起來看它安券。這時墩崩，你可以看得更仔細了，它的表皮是什么樣子的?盡可能描述你看到的侯勉。然后鹦筹，你將蘋果拿到鼻子邊嗅了嗅，是什么味道呀?盡可能詳細地描述它的味道址貌。你禁不住咬了一口盛龄。它是什么味道的?請詳細地描述你咬一口蘋果的感覺矾瑰，再描述你咀嚼蘋果的感覺窗宦。還有，你在咬蘋果的時候发绢，是什么聲音呢?咀嚼蘋果時發(fā)出了什么聲音呢?用文字詳盡地描述這一切锹淌。
此外匿值，作者提出寫人生故事的方法，就是繪制人生樹赂摆。第一步:繪制一棵人生之樹挟憔。每個人都有屬于自己的人生故事，自己可以寫的其實很多烟号。但是绊谭，一定不要在多中迷失了方向。最好花一些時間汪拥，去為自己繪制一棵人生之樹达传，這棵樹相當于一個綱要，你把想寫的分別歸類于不同的分支迫筑。你不可能一次全部想到宪赶。在生活中，只要你想到了脯燃，就可以將主題關(guān)鍵詞填加到相關(guān)的分支中搂妻。
在最開始繪制人生之樹時，不一定要被嚴格的邏輯束縛辕棚。你想到的可以羅列成一個“樹枝”欲主，比如“生命中那些最想念的人”“如果可以，我想對他們說謝謝”“如果沒有遇到他逝嚎，我的人生會不一樣”……但是扁瓢，隨著羅列，你會忽然發(fā)現(xiàn)他們可以合并成到一個大的枝丫——生命中重要的人懈糯。
你也可以用“時間軸”畫下生命中重要的事情涤妒。具體做法是在一張白紙上单雾，畫下從零到你現(xiàn)在年齡的一條線段赚哗。在這條線段中她紫，按三年一個階段標注年齡，然后用每個階段去對應(yīng)你能想到的重要的事情屿储。當將這些事情寫下來之后贿讹，可以再將它們歸納到生命樹中，因為生命樹的延展够掠，遠遠不止時間一條線索民褂。
第二步:鋪設(shè)寫作路線。隨著生命樹漸漸茂盛疯潭，是該拿起筆的時候了∩蘅埃現(xiàn)在，去找你最有感覺的一個小枝丫開始寫吧!任何一個小枝丫竖哩，都需要一個完整的路線圖哭廉。
“5W+1H”方法，可以幫助我們鋪展寫作路線相叁。1.對象(What)——什么事情
2.場所(Where)——什么地點3.時間(When)—什么時候4.人物(Who)——與事件有關(guān)的人物5.為什么(Why)——事件發(fā)生的原因6.方式(How)——事件進展的方式如何
第三步:鎖定你所描述的“枝丫”遵绰。講述自己的故事，容易之處在于增淹，它們是獨屬于自己的;困難之處在于椿访，每件事情之間相互勾連，很容易寫著寫著就跑題了虑润。對于初學(xué)寫作者來講成玫，尤其如此。結(jié)果導(dǎo)致本來要寫的部分拳喻，卻跳離開了梁剔，文章寫下來之后，變得沒有主題舞蔽。避免這種情況的方式荣病，是先給你的“枝丫”取好名字，也就是這篇文章的標題渗柿。
寫的時候个盆，可以旁征博引，但一定別忘了自己朵栖。自己描述的這些“葉子”“果實”與這個枝丫還有關(guān)系嗎?是屬于上面的嗎?
第四步:突出主要的葉子颊亮、花朵、果實陨溅。一篇好的作品终惑，一定是有重點突出的部分。這樣可以避免平淡门扇”⒂校回到我們的生命之樹偿渡。我們在描寫一個“枝丫”的時候，要有意識地突出某片葉子霸奕、某朵花溜宽，或者某個果實，而不是將所有的葉子质帅、花朵适揉、果實都平均用力去描寫。
比如煤惩，你在描寫被媽媽疼愛這個主題時嫉嘀，被媽媽疼愛的事情有很多件，你可以選擇三件進行描寫魄揉，但并非平均用力吃沪。一定要找到主要的，有特點的什猖，其他的是為它服務(wù)的陪襯票彪。這樣寫出來的文章才能重點突出。
第五步:制造沖突不狮。所謂沖突降铸，可以理解成兩個對立的狀態(tài)。比如摇零，傷心與快樂推掸、誤會與原諒、期待與失落…
文章之所以吸引人驻仅，是因為它在推進的過程中谅畅，有轉(zhuǎn)變發(fā)生，而轉(zhuǎn)變也是沖突噪服。
比起一路一個音調(diào)毡泻，沖突的發(fā)生讓人更加難忘。比如粘优，寫自己獨在異鄉(xiāng)奮斗的經(jīng)歷仇味。如果一路寫的都是辛苦，會讓人讀著疲憊雹顺。事實上丹墨，我們的生活也不可能總在一個狀態(tài)中進行，要善于去捕捉不同的味道嬉愧。比如贩挣，辛苦的日子，發(fā)生了一件很讓自己感到溫暖慰藉的事情。你的好友在生日當天為你慶生王财，你感覺到了久違的溫暖....這個時候卵迂，辛苦與溫暖就是一個沖突。比如搪搏，你應(yīng)聘到了一份滿意的工作狭握，但干萬不要一路凱歌闪金，事實上也有奮斗的心酸疯溺。
愛自己，從傾聽內(nèi)在自我開始哎垦，而傾聽囱嫩，是在一切關(guān)系中，對自己內(nèi)心的覺察漏设。與自己的內(nèi)在自我建立聯(lián)系墨闲，實際上是一種意識，當我們有了這種意識郑口，我們在收拾屋子的時候可以與內(nèi)在建立聯(lián)系鸳碧，我們在逛街的時候也可以與內(nèi)在建立聯(lián)系，我們在吃飯的時候也可以與內(nèi)在建立聯(lián)系......總之犬性，我們在任何時刻都可以與內(nèi)在的自我溝通瞻离。于是，我們開始從向外求變?yōu)橄騼?nèi)求乒裆，我們開始變得強大富足套利，好運常在!寫下內(nèi)心的那些聲音，不斷地清晰聽到內(nèi)在的訴求鹤耍，我們便開始在愛自己的道路上啟程了!
（2019年5月30日肉迫，周四，多云）
