? ? ? 榮樂堂梅氏六修宗譜序（稿）
? 中國姓氏文化源遠(yuǎn)流長丰包，歷史悠久。華夏先民在漫長的社會活動中形成的祖宗崇拜壤巷，開啟了宗法制度的先河邑彪。據(jù)文獻(xiàn)記載，宗法制早在神農(nóng)時期便已形成胧华，到西周時期就非常完備了寄症。其核心內(nèi)容就是嫡長繼承制。它的本質(zhì)是以血緣關(guān)系維系的宗族團(tuán)體矩动，按照一定的規(guī)矩來約束行為有巧，分配利益。為了分別尊卑嫡庶悲没，防止宗族世系出現(xiàn)混亂篮迎，就需要對宗族成員的資料進(jìn)行詳細(xì)記錄，于是就出現(xiàn)了家譜檀训。
? 家譜作為姓氏文化的載體柑潦，不僅是記錄的一個家族來源、遷徙軌跡峻凫，以及繁衍生息的過程渗鬼，還包含了該家族的歷史文化信息，反映了同一時期社會風(fēng)貌荧琼。家譜的存在譬胎，在維系親情差牛，保持家族團(tuán)結(jié)的同時，客觀上對社會穩(wěn)定也起到了一定作用堰乔，因而中國人歷來都非称看重它。宋代大儒朱熹曾說:“人家三代不修譜镐侯，而悖祖叛宗侦讨，則為不孝矣！”所以苟翻，王朝時代韵卤，不管是庶民百姓，還是王公貴族崇猫，必定家家有譜沈条。宋代史學(xué)家鄭樵說:“隋唐以上，人尚譜系之學(xué)诅炉，家藏譜系之書蜡歹。”說的就是這個情況涕烧。以致后來月而，家譜甚至上升到了與國史一樣的高度，所謂:“家之有譜澈魄，猶國之有史”云云景鼠，其重要程度可見一斑。
? ? 隨著社會的發(fā)展痹扇，宗法制度逐漸土崩瓦解，家譜的作用隨之淡化溯香。尤其是新中國成立以后鲫构，傳統(tǒng)文化遭到前所未有的破壞，家譜玫坛，這個有著幾千年生命力的文化載體也一度銷聲匿跡结笨，被人們所遺忘。
? 近年以來湿镀，由于社會安定炕吸，傳統(tǒng)文化復(fù)興，家譜又重新回到人們的視野中來勉痴。
雖然現(xiàn)代社會赫模，思想觀念轉(zhuǎn)變，宗族勢力消亡蒸矛，家譜的原有功用不再受到重視瀑罗，但是應(yīng)該看到胸嘴，家譜在聯(lián)系宗族親情，追本溯源斩祭，緬懷先人劣像，傳承家族精神等方面依然有著不可替代的作用。尤其是在歷史和文化方面摧玫，更是有著很大的參考價(jià)值耳奕。
? 我們梅姓是一個古老的姓氏，根據(jù)《通志-氏略》及《唐書-宰相世系表》記載诬像，梅本出于子姓屋群，是商湯后裔。殷商時颅停，殷王太丁封其弟于梅國谓晌，為伯爵，世稱梅伯癞揉，為梅氏得姓始祖纸肉。商朝末年，紂王昏庸無道喊熟。梅伯因多次忠言直諫柏肪，惹惱了紂王，被紂王施以醢刑芥牌，殘忍殺害烦味。其后世子孫遂以國為姓。三千多年以來壁拉，梅伯忠貞正直的美名流芳至今谬俄。可以說弃理，“梅”這個姓氏溃论，在一誕生時就被賦予了正直、堅(jiān)韌的內(nèi)涵痘昌。
? 梅伯之后钥勋，在歷史上留下蹤跡的梅姓人物不斷，秦有梅茂辆苔，梅鋗算灸，漢有梅嘉、梅福驻啤，晉有梅頤菲驴，皆有賢名。
到晚唐時期街佑，詩人梅遠(yuǎn)于唐昭宗光化年間谢翎，由吳興（今浙江湖州）來到宣城捍靠，擔(dān)任文書一類的小官。因五代田頵之亂森逮，不能回吳興榨婆，于是安家于宣城州學(xué)之西，遂有了宣城梅氏褒侧。
經(jīng)過五代繁衍良风，到宋初，梅氏在宣城發(fā)展壯大起來闷供，誕生了如梅詢烟央、梅堯臣等政治文化翹楚，開創(chuàng)了宣城梅氏的輝煌時代歪脏。
南宋后期疑俭，蒙古鐵蹄南下。為躲避戰(zhàn)火婿失，堯臣公五世孫太七公率家族子弟遷到宣城南四十里的柏枧山南莊文峰山口钞艇，并在這里再次發(fā)展壯大。后世稱這一支梅氏為“文峰梅”豪硅。
我們榮樂堂梅氏即源自宣城哩照，屬于文峰梅這一支。其源流大致如下：
太七公生子四人：八四懒浮、九二飘弧、百二、福元砚著。
九二公亦生子四人：迪九次伶、勝一、勝二稽穆、勝四学少。
勝一，又名總一秧骑，字樂庵，以南宋景炎二年舉進(jìn)士扣囊，后任太原府尹乎折。生子九人，始遷徽州婺源侵歇。
元朝末年骂澄，紅巾軍起，天下大亂惕虑，婺源亦遭到戰(zhàn)火侵襲坟冲。為給子孫留下后路磨镶，樂庵公把九個兒子分別做了安排：良一、良二健提、良三琳猫、良四留守婺源，良五遷豫章私痹，即今江西南昌脐嫂。良六遷無為，良七紊遵、良八账千、良九三兄弟則攜手渡江，來到江北暗膜。其中匀奏，良七居廬江梅家坂、今屬廬江泥河鎮(zhèn)学搜，良九亦偕兄居廬江梅家墻娃善，今屬廬江羅河鎮(zhèn)。而良八則居于桐城楊樹灣恒水，今屬樅陽麒麟鎮(zhèn)会放。
七百年過去了，留守婺源的四人钉凌，其后裔因迭遭戰(zhàn)亂咧最，俱失散不可考。遷豫章良五公后裔幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)御雕，于明代遷到潛山縣水吼村矢沿，如果今人口近百人，有家譜傳世酸纲。遷無為良六公后裔亦無蹤跡可尋捣鲸。惟良七、良八闽坡、良九三公之后裔栽惶，在廬江、樅陽疾嗅、桐城外厂、舒城等地生根發(fā)芽，椒蕃瓜衍代承，至今已有萬人之眾汁蝶。
數(shù)百年間，這三支梅氏后裔秉承祖訓(xùn)，清白為人掖棉，耕讀傳家墓律。雖然沒有出現(xiàn)聲名顯赫，飛黃騰達(dá)之人幔亥，其中亦不乏保家衛(wèi)國耻讽，忠義節(jié)孝之輩。而成就最大的當(dāng)屬良八公后裔梅嶙高紫谷。
嶙高公在抗戰(zhàn)時期即掛少將軍銜齐饮，任國名政府軍事委員會委員長侍從室少將組長。歷任國民政府人事室主任笤昨、總統(tǒng)府人事處長等祖驱。1952年創(chuàng)設(shè)“中國人事行政學(xué)會”，歷任常務(wù)理事兼總干事瞒窒，并充任中印緬文化經(jīng)濟(jì)協(xié)會常務(wù)監(jiān)事捺僻。晚年葉落歸根，定居故鄉(xiāng)樅陽崇裁，1997年病逝匕坯，享年百歲。著有《人事行政》拔稳、《中國政府》等書葛峻。
三支后裔因住地相近，世代聯(lián)系緊密巴比，于清朝初期聯(lián)合纂修族譜术奖，統(tǒng)一字輩，建立宗祠轻绞。祠堂選址在良七公居地梅家坂采记，命名為“榮樂堂”。
榮樂堂族譜一修于康熙丁卯（1687）政勃，二修于乾隆乙酉（1765）唧龄，三修于嘉慶戊辰（1808），四修于同治庚午（1870）奸远，五修于光緒甲辰（1904）既棺。此后由于戰(zhàn)亂頻仍，民生凋敝懒叛，宗譜續(xù)修一事幾度擱淺援制。雖然抗戰(zhàn)之后，嶙高公衣錦還鄉(xiāng)芍瑞，號召族人發(fā)起續(xù)修宗譜事宜。然而褐墅，彼時抗戰(zhàn)硝煙未散拆檬，內(nèi)戰(zhàn)接踵而至洪己，時局動蕩，廬江兩支因故并未能參與此次續(xù)修竟贯，甚是憾事答捕。
自光緒甲辰五修譜至今，100余年里屑那，滄海桑田拱镐，人事代謝，梅氏宗親星散四方持际，隨著老人們的離世沃琅，加上老譜散失，許多人已無法知曉自己的身世蜘欲，雖同為梅姓益眉，卻如同陌路。
有鑒于此姥份，眾多宗親們擔(dān)心家族源流從此陷于無序郭脂，宗族親情不再，早在幾年前便發(fā)出呼吁澈歉，倡議續(xù)修宗譜展鸡。經(jīng)過一段時間的籌備，成立了廬江榮樂堂梅氏宗譜續(xù)修理事會埃难，共推宗親佳才為會長莹弊，鴻來、家倉等為理事凯砍，全面負(fù)責(zé)此次續(xù)譜工作箱硕。
幾年以來，佳才悟衩、鴻來剧罩、家倉等諸先生跋山涉水，往來于廬江座泳、樅陽惠昔、桐城、舒城挑势、銅陵镇防、蕪湖、宣城潮饱、黃山之間来氧，櫛風(fēng)沐雨，遍訪周咨，尋覓舊譜啦扬，采集信息中狂，付出了巨大的辛勞。尤其在尋找舊譜的過程中扑毡，可謂一波三折胃榕。所賴祖宗英靈庇護(hù)，以及先輩宗親的精心保管瞄摊，舊譜尚得以保全勋又，使得此次續(xù)譜工作能夠順利地進(jìn)行。在此换帜，我代表整個榮樂堂梅氏宗親楔壤，對在此次續(xù)修宗譜的過程中做出無私貢獻(xiàn)的宗親們表示由衷的感謝，感謝他們多年來的努力膜赃，為宗族事務(wù)付再出了辛勤的汗水和心血挺邀。
本次續(xù)修仍然沿用舊版排列方式，力求做到人員資料信息準(zhǔn)確無誤跳座，減少疏漏端铛，使之與老譜無縫對接，保持宗族源流的連續(xù)性疲眷。由于桐城良八公后裔曾經(jīng)獨(dú)立修譜禾蚕，對于我們的合俢邀約，桐城宗親們表示希望繼續(xù)獨(dú)立狂丝。世間之事换淆，分分合合本是常理，不便勉強(qiáng)几颜。但是倍试，我們?nèi)匀辉谛伦V中預(yù)留了接口，以便將來有緣再繼續(xù)合俢蛋哭。
今天县习，時代發(fā)展突飛猛進(jìn)，社會環(huán)境和思想觀念有著翻天覆地的變化谆趾。梅氏宗親遍布海內(nèi)外躁愿，或從政，或從學(xué)沪蓬、或從商彤钟，各盡所能，為社會發(fā)展默默奉獻(xiàn)自己的力量跷叉。然而逸雹，無論身處何處营搅，還是地位高低，梅氏族人總是能保持正直峡眶、善良的家族傳統(tǒng)剧防，把誠信、包容帶到每一個地方辫樱，讓象征著高潔、堅(jiān)韌的梅花精神俊庇，開遍世界狮暑。
值此宗譜告成之際，愿我們族人在追本溯源辉饱，緬懷先人的同時搬男，更應(yīng)與時俱進(jìn)，摒棄落后觀念彭沼，擁抱時代文明缔逛，使梅姓這個古老的姓氏煥發(fā)出新的光彩，再創(chuàng)屬于我們的輝煌姓惑！
二零一九年五月褐奴，十九世裔孫惠春沐手拜撰。
?
