喬治·奧威爾在《動物農(nóng)場》里蔫饰，構(gòu)建了一個動物翻身做主人的世界琅豆。
從其為烏克蘭文版所作的序里可知，這本書實際上主要隱射的是斯大林當(dāng)政時期篓吁，蘇聯(lián)這個當(dāng)時所謂的社會主義國家趋距，表象下透露的極權(quán)主義傾向。
每一次革命成功后越除，初期總是美好和諧，但漸漸就會走入極端。歷來摘盆，無數(shù)史實都在證明這個道理翼雀。
缺乏民主監(jiān)督和法治的政權(quán)，就算標(biāo)榜為社會主義孩擂，其走向也極容易演變?yōu)榉饨〞r代的皇權(quán)狼渊，一言堂和專制，幾乎是必然的結(jié)果类垦。
而這對于廣大普通百姓來說狈邑，無非只是換了一種剝削方式。
人民流血流汗蚤认，甚至付出生命去推翻一個政權(quán)是為了什么米苹？當(dāng)然是為了能過上更好的日子。
但實際情況往往事與愿違砰琢。
《動物農(nóng)場》里蘸嘶，最聰明的豬作為頭領(lǐng)，帶著其他動物一起推翻了農(nóng)場主瓊斯的“統(tǒng)治”陪汽。
大小動物們雖然多數(shù)渾渾噩噩训唱，被迫參與了這場“革命”，但從結(jié)果看挚冤，還是頗為喜聞樂見况增。
大家都以為終于輪到了自己做主人，有了更多自由训挡，更多享受澳骤。
的確，一開始舍哄，一切都是那么團(tuán)結(jié)和美宴凉。動物們每天勤勤懇懇做著分派下來的工作，領(lǐng)著雙倍口糧表悬，感覺像天堂一般弥锄，于是任勞任怨，誰也不偷懶蟆沫。
因為它們都會想著：這是為自己工作啊籽暇。那自然樂意得很。
然而饭庞，現(xiàn)實沒有烏托邦戒悠。在這個映射現(xiàn)實的小說世界里，顯然也沒有舟山。
起初绸狐，牛奶的神秘消失事件卤恳，并沒有引起多少動物的注意。
等到落地的蘋果被命令要專供給豬享用時寒矿，大家才知道突琳，牛奶也被拌成了豬食。
這時符相，終于有部分動物表達(dá)了不滿拆融。
為什么只有豬才能享用這些呢？
但無濟(jì)于事啊终。
豬的理由冠冕堂皇镜豹，卻無可辯駁——作為農(nóng)場里最聰明的動物，豬顯然是“腦力勞動者”蓝牲，為保證農(nóng)場的運行趟脂，和大家的生活安穩(wěn)，它們“不得不”吃下牛奶和蘋果搞旭，因為這里面含有“對豬的健康必要的物質(zhì)”散怖。
如果失去豬的引領(lǐng)，會發(fā)生什么事肄渗？農(nóng)場主瓊斯會回來镇眷！大家想再回到以前那種受奴役的日子嗎？
這才是正中靶心的那根箭翎嫡。
名叫“尖嗓”的小肥豬欠动，果然不負(fù)其名，憑著三寸不爛之舌惑申，把黑的說成白的具伍，死的說成活的。就這么忽悠加威脅的圈驼，讓反對的動物無言以對人芽，甚至心甘情愿接受了這種“特權(quán)”的存在。
因為大家最害怕的就是“瓊斯要回來了”這件事绩脆。
有一就有二萤厅，這不過是特權(quán)的開始。
所以實際上靴迫，大多數(shù)動物不過是從為人類服務(wù)惕味，而變成了為豬服務(wù)。
依然沒有逃脫被奴役被剝削的命運玉锌。只不過名挥，它們很難早早意識到這點。
再回過頭看動物農(nóng)場最初定下的七條戒律主守，就有意思了禀倔。
那上面規(guī)定榄融，動物不許模仿人類的行為，而且蹋艺，“所有動物都是平等的”剃袍。
事實上呢？后來每條戒律幾乎都被打破了捎谨。
革命總是伴隨著流血犧牲，然而革命后憔维，享受勝利果實的往往只是那些極少數(shù)涛救。至于沖鋒陷陣和被無辜牽連者，很可能只是把身上壓著的大山換了一座背罷了业扒。
這不是意識形態(tài)和社會制度的問題检吆，也并非意指資本主義和社會主義本質(zhì)一丘之貉。究其根本程储，仿佛是一種歷史的必然蹭沛。
人，終究是有局限的章鲤，統(tǒng)治者對權(quán)力過于貪戀摊灭，對于其統(tǒng)治的國家和人民來說，那便是滅頂之災(zāi)败徊。
說起來帚呼，寫作本書的奧威爾本人，其實是個社會主義者皱蹦。他想揭露的主要是蘇共后期統(tǒng)治出現(xiàn)的一些反民主現(xiàn)象——也的確煤杀，一開始為人民謀福祉的蘇維埃政權(quán)后來確實走歪了。
但盡管初衷是反對極權(quán)主義沪哺，奧威爾的態(tài)度卻并不極端沈自，他曾說：
“我不會僅僅因為斯大林和他的同事的野蠻和不民主的手段而譴責(zé)他們。很有可能辜妓，即使有更好的用心枯途，在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r下，他們恐怕也只能如此行事嫌拣∪嵩”
他甚至承認(rèn)，英國也并不是完全民主的异逐。
之所以寫這本書捶索，不過是為了打破蘇聯(lián)神話，讓西方社會看到一個更真實的蘇聯(lián)灰瞻。這更有利于振興真正的社會主義運動腥例。
P.S.這篇其實是“讀書小記”辅甥，只截取了特權(quán)方面稍微寫了寫，并不是整本書的讀書筆記燎竖。
