? ? ? ? 人類有耳朵，用來聽聲音婆跑，和大多數(shù)有聽覺器官的動物一樣济丘，聽是我們與生俱來的一種能力。聽鳥叫蟲鳴洽蛀，聽流水風嘯摹迷，聽鼓點韻律，聽衷腸訴曲郊供，最多的峡碉，還是聽人與人之間的語言交流。
? ? ? “聽”對我們來說好像一點也不困難驮审，日常交流中鲫寄，“聽”似乎比“說”容易得多，聽朋友侃大山疯淫，聽領(lǐng)導(dǎo)講話地来，聽父母嘮叨，聽故事熙掺，聽音樂未斑，聽課，聽演講币绩，豎著耳朵就可以做到蜡秽，似乎不用費太多心思。
? ? ? ? 然而缆镣，只要你細細觀察芽突，你周圍的人“聽功”大有學句，有的人聽熱鬧董瞻、有的人聽知識寞蚌，有的人聽方向，有的人聽情緒钠糊，有的人聽背后的深層信念……怎樣聽挟秤？聽什么？聽的姿勢與態(tài)度眠蚂，都會影響不同的人在聽完后有什么感受煞聪，選擇做什么與不做什么。
? ? ? ? 聽逝慧，到了有意識的層面昔脯，就是聆聽了啄糙。
? ? ? 聆聽又有三重境界：本我聆聽，聚焦聆聽云稚，場域聆聽隧饼。
? ? ? ? 事實上，大部分的聆聽都帶有個體的主觀意識静陈，即有一個“自我”判斷在里面燕雁。這個“自我”會選擇性地聽，聽想聽的內(nèi)容鲸拥，過濾不想聽的內(nèi)容拐格。聽的同時，評判之心已起刑赶，有了分別心捏浊，有了符合自我的價值觀判斷，這就是本我聆聽的狀態(tài)撞叨。
? ? ? 然而金踪，一個好（有效溝通）的聆聽者，首先要做到的就是拋開“自我”牵敷。放下自我主觀評判胡岔，放下因與對方關(guān)系而附帶的情感，跟對方建立“我的眼中只有你”的臨在狀態(tài)枷餐。此時靶瘸，抽離自我，客觀中立地聆聽對方的語言尖淘，關(guān)注語氣奕锌、節(jié)奏，觀察對方的表情和肢體語言村生。站在對方的角度，用對方的思維方式去體驗發(fā)生在訴說者身上的事情饼丘。聽到ta的情緒趁桃，ta的信念、價值觀肄鸽，ta語言背后的目的卫病。這是聚焦聆聽的狀態(tài)。
? ? ? ? 聚焦聆聽的狀態(tài)能夠使被聆聽者感受到被理解典徘，共情蟀苛，內(nèi)心產(chǎn)生強烈的支持感。從而對后面的發(fā)問逮诲，討論解決問題打下基礎(chǔ)帜平。
? ? ? ? 第三重境界是場域聆聽幽告。場域聆聽沒有具體指向，聽得是整個場域（包括各種聲音裆甩，器物冗锁，各種人）的能量狀態(tài)以及變化。古代漢語中嗤栓，“聽”是包含耳朵冻河、眼睛與心的多感官運作，多維度的感受茉帅。延伸到場域聆聽是通感叨叙，包含眼耳鼻舌身意六感所體驗的綜合能量狀態(tài)。能量的感知有利于能量的傳遞與轉(zhuǎn)化堪澎，是支持我們內(nèi)在力量的源頭摔敛。
? ? ? ? 聆聽的二三層境界能夠賦予我們力量，而想進入這兩個層次在于能夠深度地接納全封，深度地臨在感马昙，進入無我的狀態(tài)。這是功力刹悴，需要持續(xù)有目的地正念練習行楞。
