關于春秋五霸一直頗具爭議。《史記索隱》中為齊桓公靴迫、宋襄公惕味、晉文公、秦穆公玉锌、楚莊王名挥。《荀子·王霸》中為齊桓公主守、晉文公禀倔、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐参淫。爭議節(jié)點在于宋襄公救湖。
宋之霸主，實在名不副實涎才，宋襄公之“仁”也實在可悲可笑鞋既。
宋襄公的“仁”，根深蒂固憔维。本是嫡子時涛救，便主動讓位與庶出哥哥目夷畏邢。目夷感動业扒，認為宋襄公比自己“仁義”，更適合做宋國國君舒萎，幾番推辭后宋襄公程储，才勉強答應。
當時宋襄公君子之風臂寝，深受齊桓公賞識章鲤。是以齊桓公晚年，諸公子爭位不可開交之時咆贬，便私下將公子昭托付宋襄公败徊，望待齊國內亂平定，襄公能助昭繼位掏缎。襄公果然不負重托皱蹦。
然，這樣的“仁”眷蜈，在面對本就藐視周禮沪哺，又囚禁自己，舉兵圍城7月意欲滅其國的蠻夷之邦酌儒，實在是一廂情愿的婦人之仁辜妓。
戰(zhàn)爭從來都是“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)籍滴，殺人盈城”酪夷。這樣冷酷的“死生之地，存亡之道”孽惰，豈能容得如此小“仁”之“仁”捶索。
《道德經(jīng)》曾言：“天地不仁，以萬物為芻狗灰瞻；圣人不仁腥例，以百姓為芻狗≡腿螅”
天地不仁燎竖，滋生萬物。圣人不仁要销，心如天地构回。如此乃為“大仁之仁∈韪溃”
是以“慈不掌兵纤掸、義不經(jīng)商…”一個慈祥的軍事將領，對士兵來說浑塞，無疑是一種自殺式的災難借跪；一個太講義氣的老板，無疑對整個企業(yè)酌壕，是一種發(fā)展的窒礙……那么這樣一個掏愁，在國破家亡之際，敵我不分的“仁”君之“仁”卵牍，方屬“仁德”果港？
美國黃石公園，殺狼護鹿糊昙，導致鹿群暴增辛掠，草地退化，鹿群死亡释牺，生態(tài)失衡萝衩。
熱心的老漁夫每年冬季，撒食喂天鵝船侧，結果他離去時欠气，那年冬季，天鵝全部凍死镜撩。
是以大善似無情预柒，小善如大惡队塘。鼠目寸光、華而不實之“仁”宜鸯，當屬小人之仁憔古。
在位其君，便該謀清實事淋袖，何況其國鸿市、其身正處群雄逐鹿、“禮崩樂壞”之時即碗，對敵虎狼之師焰情、蠻夷之邦。兵力不強剥懒，國資不盛内舟，又僥幸想以不戰(zhàn)而屈人之兵的會盟，實現(xiàn)稱霸初橘，實在有些不自量力的天真验游。
泓水之戰(zhàn)，幾次三番困宥仁義之禮保檐，拒不出兵耕蝉；盂地會盟，不聽勸諫夜只，乃至被囚險些滅國垒在。如此迂腐冥頑，實屬可悲盐肃、可嘆亦可笑爪膊！
最終不僅了結了性命，也葬送了殷商最后一族久存于世的高貴血脈砸王。泓水之戰(zhàn)，宋國一蹶不振峦阁，就此沒落退出歷史舞臺谦铃。
這樣亡國教條之仁，實乃東郭之仁榔昔。
