《子路第十三》篇温算，是對《為政》篇以后所做的發(fā)揮怜校。就是說一個人學(xué)問的內(nèi)在修養(yǎng)與外用。
1.子路問政注竿。子曰:先之茄茁，勞之。請益巩割。曰:無倦裙顽。
譯:子路問孔子從政的道理⌒福孔子告訴他兩個觀念愈犹，一是作領(lǐng)導(dǎo)人，一切要為人之先闻丑。有艱難困苦與辛勞漩怎，我領(lǐng)先擔(dān)負；利益也是先讓別人嗦嗡，自己不要扬卷，而實際上最后的成功還是自己。二是一個領(lǐng)導(dǎo)人有困難自己先來酸钦，有勞苦的事自己先做，絕不能自己坐著享受，有困難都讓別人去卑硫⊥搅担孔子說了這兩點，子路要求老師再多告訴他一點欢伏∪胝酰孔子就又說了一點，責(zé)任觀念要加重硝拧，自己沒有“懶得做”的感覺径筏。
2.仲弓為季氏宰，問政障陶。子曰:先有司滋恬，赦小過，舉賢才抱究。曰:焉知賢才而舉之恢氯？曰:舉爾所知，爾所不知鼓寺，人其舍諸勋拟！
有司:職務(wù)代稱，也就是管事的妈候。
譯:仲弓出去做魯國權(quán)臣季家的管事敢靡，來問從政的原則】嘁孔子說啸胧，首先，重視每個人的職權(quán)墓毒，要制度化吓揪，不要亂來；其次所计，誰都難免有錯誤柠辞，所以要能原諒人；第三主胧，要能夠提拔有才能得人叭首。
仲弓說，無法知道誰是賢才踪栋，怎樣去分別呢焙格？孔子說，你可以就你所看到的夷都，所知道的去選眷唉。如果你并不知道，那就是他沒有表現(xiàn)的機會，只好等待別人去發(fā)掘了冬阳。
3.子路曰:衛(wèi)君待子而為政蛤虐，子將奚先？
子曰:必也正名乎肝陪。
子路曰:有是哉驳庭？子之迂也。奚其正氯窍？子曰:野哉饲常！由也。君子于其所不知狼讨，蓋闕如也贝淤。名不正，則言不順熊楼；言不順霹娄，則事不成；事不成鲫骗，則禮樂不興犬耻；禮樂不興，則刑罰不中执泰；刑罰不中枕磁，則民無所措手足。故君子名之必可言也术吝，言之必可行也计济。君子于其言，無所茍而已矣排苍！
譯:子路有一天問道沦寂，看衛(wèi)靈公的樣子，非常重視老師淘衙，假使他希望你出來從政传藏，有意把政權(quán)交給你，那老師你看為政之道彤守，第一個重點先開始做什么毯侦？孔子說，假定有這個事具垫，第一件事是正名侈离。
何謂正名？正名就是確定思想的觀念筝蚕∝阅耄孔子說铺坞，如果要談為政，先要把思想領(lǐng)導(dǎo)清楚蔗坯。把文化思想的路線作正確的領(lǐng)導(dǎo)康震，非常重要。子路一聽宾濒，認為文化思想是空洞的東西，這個何必管它呢屏箍？孔子就罵他說绘梦，你這個家伙，真是野蠻赴魁、胡扯卸奉。一個真正有學(xué)問的君子，對一件事情不了解颖御，不要亂下斷語榄棵。懂就是懂，不懂就告訴人家我不懂潘拱，這才是君子的風(fēng)度和修養(yǎng)疹鳄。寧可保留這個缺陷，對人說我這一點我不懂芦岂，沒有研究瘪弓。
政治的重心，如果思想領(lǐng)導(dǎo)不清楚禽最，那么理論上就講不過去腺怯；理論上講不過去，就是不合理川无，一定不會成功的呛占。沒有文化的政權(quán)，就沒有文化的社會懦趋，那么立法的制度就建立不好晾虑，法治沒用良好的基礎(chǔ)，一般老百姓就無所適從了愕够，不知道哪個思想是對的走贪。所以為政的道理，首先是思想文化的問題惑芭，我們傳統(tǒng)文化中對于思想文化和言語行為的原則坠狡，就是講究實踐的，說得到一定做得到遂跟，而且很容易平實地做到逃沿，這就是中國政治哲學(xué)最高的原則婴渡。
4.樊遲請學(xué)稼，子曰:吾不如老農(nóng)凯亮。請學(xué)為圃边臼，曰:吾不如老圃。樊遲出假消。子曰:小人哉柠并！樊須也。上好禮富拗，則民莫敢不敬臼予；上好義，則民莫敢不服啃沪；上好信粘拾，則民莫敢不用情。夫如是创千，則四方之民缰雇，襁負其子而至矣。焉用稼追驴！
譯:樊遲有一次向孔子請教農(nóng)業(yè)的技術(shù)問題械哟，稻子要怎樣種得好÷乳埽孔子說戒良，那你不要問我，不如去問有種田經(jīng)驗的老農(nóng)冠摄。樊遲又問如何種菜種花糯崎。孔子說河泳，這些事你問我沃呢，我不是不懂，但只是懂一點拆挥，不如去問有經(jīng)驗的種菜種花的人薄霜。
樊遲退出去以后，孔子就對學(xué)生們幽默地說纸兔，樊遲這小子惰瓜，竟來問我這些農(nóng)業(yè)技術(shù)問題。其實汉矿，我只教你們做人做事的大原則崎坊，并沒有教種菜的技術(shù)。
上面的人如處處好禮洲拇，講究文化思想奈揍，下面的人就誠敬嚴肅曲尸，成為風(fēng)氣了；上面的人如處處愛人男翰，犧牲自己另患，幫助他人，那么下面的人心蛾绎，受上面的影響昆箕，當(dāng)然人人都服從你；上面的人有信用租冠，講了話都兌現(xiàn)为严，那么下面對你沒有不付出真感情的。人能做到這一點肺稀，人心歸向，賢才畢集应民，百姓感戴话原，攜家?guī)Ь欤皝砀揭阑迩拢€怕沒有人來替你種田嗎繁仁？
5.子曰:誦詩三百，授之以政归园，不達黄虱；使于四方，不能專對庸诱；雖多捻浦，亦奚以為？
譯:孔子說桥爽，培養(yǎng)一個政治人才朱灿，必須先使他有充分學(xué)識，成為通才钠四，樣樣都會盗扒。書讀好了的人，從政經(jīng)驗不夠缀去，就派他到外面多經(jīng)歷人情世故侣灶。回來還不能深入缕碎，就不是從政的大才褥影，書讀得再多也沒有用。
6.子曰:其身正阎曹，不令而行伪阶。其身不正煞檩，雖令不從。
譯:孔子說栅贴，領(lǐng)導(dǎo)人本身端正斟湃，用不著嚴厲的法令，社會風(fēng)氣自然會隨著轉(zhuǎn)化而歸于端正檐薯。如果本身不正凝赛，僅以下達命令來要求別人，結(jié)果是沒有用的坛缕。
7.子曰:魯墓猎、衛(wèi)之政，兄弟也赚楚。
孔子生長在魯國毙沾，也繼承了魯國的文化，魯國文化要保存周朝文化和周公流風(fēng)遺政的精神宠页。后來孔子多半在衛(wèi)國左胞，在衛(wèi)國住得比較久。從衛(wèi)國回來以后举户，才正式從事著作烤宙，刪《詩》、《書》俭嘁，定《禮》躺枕、《樂》。
譯:孔子感嘆說供填，衛(wèi)國的文化政治拐云，還能始終保存著周代封建當(dāng)初兄弟之邦的精神啊捕虽！
未完待續(xù)~
