3.8繪事后素
前一章孔子說君子無所爭痘括，那君子爭什么，君子要爭的是探究學問按厘，看誰能抓住問題的本質(zhì)∏《論語》八佾第三篇第八章講了孔子與弟子子夏在探討學問逮京，可以說是個教學相長的有趣故事。原文如下束莫，子夏問曰：“‘巧笑倩兮懒棉，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也览绿？”子曰：“繪事后素策严。”曰：“禮后乎饿敲？”子曰：“起予者商也妻导，始可與言《詩》已矣』掣鳎”這段話的意思是說倔韭，子夏問道：“‘輕盈的笑臉多么倩美呀，黑白分明的眼睛顧盼多么媚好呀瓢对，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案一樣啊寿酌。’這幾句詩是什么意思呢硕蛹？”孔子說：“繪畫的基礎底色是潔白的醇疼。”子夏說：“那禮是這些美麗的背后嗎妓美？”孔子說：“能夠發(fā)揮我的思想的是卜商敖┫佟！可以開始和你談論《詩經(jīng)》了壶栋。”
子夏問詩普监，孔子一語中的贵试，直接說出詩表達的思想內(nèi)涵琉兜，所有絢爛多彩的繪畫在于有一個潔白的底色，所謂清水出芙蓉毙玻，天然去雕色豌蟋，美出于自然。子夏理明辭達桑滩，領悟力很高梧疲，馬上從孔子總結(jié)的繪事后素中受到啟發(fā)，認為美人的一舉一動都要符合禮的要求运准，禮是在背后起調(diào)整規(guī)范的作用幌氮，這樣的美才有人文價值，才有社會意義胁澳。于是孔子贊揚子夏能從“繪事后素”中體會到“禮后乎”该互，也給了自己一個的啟發(fā)，說可以跟他好好談詩了韭畸。他認為宇智，人的外在行為舉止要符合禮的規(guī)范要求，不然就不美了胰丁，如同繪畫一樣随橘，質(zhì)地不潔白，不會畫出豐富多彩的圖案锦庸。美人之巧笑太防，美人之美目，都應該是符合禮儀規(guī)范的酸员。不合禮的巧笑或美目蜒车，是不美的。符合禮儀的巧笑與美目才是真的美幔嗦。
當然一切禮儀的背后酿愧，又是要以仁為本的，禮的背后是仁邀泉。于是乎有人把這一句“禮后乎”直接做了很大的跨越嬉挡，把“禮后乎”翻譯成“禮的背后是仁嗎？”或者如楊伯峻先生翻譯的“那么汇恤，是不是禮樂的產(chǎn)生在‘仁義’以后呢庞钢？”或者“這么說禮儀是在有了仁德之心之后才產(chǎn)生的了？”等等因谎，這些翻譯都不是“禮后乎”這三個字所承載的直接意思基括。子夏在這里的回答，顯然與他所問的問題還是相關連的财岔，還是與談的那三句詩有關风皿，與孔夫子說的繪事后素有關河爹，還明確涉及不到核心的仁的問題。果真如此桐款，明確地說“禮后仁乎咸这？”。
美人的底色是自然的魔眨，繪事的底色是素的媳维，美人巧笑美目的背后是禮，繪事的背后也是禮遏暴，而禮的背后是仁侄刽。仁是一切美、一切禮的基礎與根本拓挥。
博雅堂主20200929
