彼得·伯格在1963年寫就的這本《與社會學(xué)同游》，在社會學(xué)入門書單中總是有一席之地武翎。相比于規(guī)規(guī)矩矩的教科書拓瞪，這本書更像是伯格自己的“社會學(xué)游記”。
整本書的風(fēng)格，用譯者何道寬先生的話講：舉重若輕眉抬，神采飛揚贯吓。對我這樣的門外漢來說，伯格指東打西蜀变，信手拈來的文風(fēng)讀起來是痛并快樂著的。
前兩章開篇挈領(lǐng)從宏觀角度講述社會學(xué)的起源與意義時介评，伯格的博聞強識深深打擊了我库北。但看完“社會在人”、“人在社會”和“社會如戲”三個核心章節(jié)后又不由得拍案叫絕们陆，酣暢淋漓到有沖動立馬讀個社會學(xué)碩士寒瓦。也難怪有人評價這本書適合有心從事社會學(xué)工作和研究的人反復(fù)閱讀，因為這本書其實在講社會學(xué)的初心坪仇。
還記得本科有位同學(xué)杂腰，對葡萄酒專業(yè)并不感冒，一年后轉(zhuǎn)去了社會學(xué)專業(yè)椅文。剛?cè)r他問身邊的同學(xué)：為什么要來讀社會學(xué)喂很？
同學(xué)們回答：因為被調(diào)劑了。
在《與社會學(xué)同游》里皆刺，伯格一開始就寫了個如出一轍的段子：取笑社會學(xué)家的俏皮話很少少辣。他們?yōu)榇烁械骄趩省?
社會學(xué)發(fā)展到今天，很多學(xué)生是因為調(diào)劑而讀的這個專業(yè)羡蛾，探討初心似乎仍有必要漓帅。
而伯格用這本科普讀物所表達的初心，甚或說他自己的私心痴怨，其實是一個哲學(xué)層面的問題：人是否自由忙干？人能否自由？
以孔德浪藻、涂爾干為代表的社會學(xué)家捐迫，熟練運用實證主義，將“社會”定義為外在于人的客觀事物珠移。這個客觀事物制約著人弓乙，整個社會猶如監(jiān)獄。
米德钧惧、庫利又告訴你暇韧，社會給人指派角色令其扮演，而人其實也渴望得到指派浓瞪，擁有身份懈玻。
一對戀人從相識到結(jié)婚，幾乎都逃不出社會早已制定好的基本框架乾颁；涂爾干在《自殺論》里證明了自殺這一看似個人的行為涂乌，與社會環(huán)境有著統(tǒng)計學(xué)上的因果關(guān)系艺栈；而從基層提拔起來的軍官，更是在無意識中逐漸構(gòu)建出了官架子湾盒。
基本框架下人可以偶爾即興湿右，但如果即興發(fā)揮太多，將會面臨無窮無盡的控制手段：政治壓力罚勾、法律監(jiān)管毅人、經(jīng)濟約束如同三座大山，道德風(fēng)俗禮節(jié)也讓人厭煩尖殃，至于親戚朋友圈子的閑話丈莺、議論、嘲諷甚至羞辱……確實是微小但強大的社會壓力送丰。
伯格用木偶戲來比喻人與社會的矛盾關(guān)系：社會用無形的絲線操縱著人缔俄，而人拿到預(yù)定的腳本后，卻也傾力演完了自己的人生大戲器躏。
看到這里俐载，不由想到馬克思韋伯那句精辟的名言：人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物。
社會界定人邀桑，而人又反過來界定社會瞎疼，經(jīng)過這樣令人沮喪的論述后，伯格提出了終極的問題：如果社會控制著人壁畸，而人也甘愿被控制贼急，那是否還有自由可言？
社會變革捏萍、超然的態(tài)度和游離太抓，是伯格指出的三條“逃生隧道”，意味著人有追尋自由的能力令杈。
社會變革直接推翻社會壓力走敌，超然的態(tài)度（避世出家、建立亞文化圈子）可以減輕社會壓力逗噩，而選擇投入多少精力來扮演自己的社會角色掉丽，也能在一定程度上“游離”在社會壓力之外。（我總覺得這是為上班摸魚黨提供合法性）
蓋倫的制度理論講异雁，制度的巧妙在于它使人相信這是人能掌握的全部選擇捶障。
但薩特認(rèn)為，選擇即意味著自由纲刀。很多人為自己找借口說“這都是不得已”時项炼，其實是將選擇帶來的沉重代價塵封了起來。因而逃避選擇，其實是逃避了自由锭部。
上述三條“逃生隧道”暂论，其實都指向了選擇這一命題。選擇是蓋倫所言的制度的一部分拌禾，還是薩特所說的自由取胎？這已經(jīng)涉及到對生活哲學(xué)做價值判斷的層面了。
伯格在這里“支持”了薩特蹋砚，而這樣的論調(diào)其實和西方國家根深蒂固的意識形態(tài)是不謀而合的扼菠。
最后伯格回到了木偶戲這個比喻，認(rèn)為在這場人生戲劇里坝咐，社會學(xué)讓我們抬頭仰望并感知操縱我們的那一套木偶線。
“這個停止演出的動作析恢，是我們走向自由的第一步”墨坚。
這是伯格傾注在其中的人文關(guān)懷。至此我也終于理解了伯格在第一章所描述的社會學(xué)家的理想形象：始終懷有激情映挂、饒有趣味地以社會學(xué)視角來拷問社會泽篮。
盡管伯格一開始將社會學(xué)形容為莊重的王室游戲：需要一些墨水才有資格上場玩耍的學(xué)術(shù)消遣。但最后伯格還是“尊重”了副標(biāo)題（人文主義視角）柑船，認(rèn)為社會學(xué)無疑是一門人文科學(xué)帽撑，也就是肯定了社會學(xué)所隱含的人性價值。
富有人文情愫的人鞍时，恐怕是難以拒絕這樣的社會學(xué)視角的亏拉。而懷著這樣的心態(tài)去接納奇鄉(xiāng)異土，去探索人類意義的新世界逆巍，才是社會學(xué)的生命力之所在吧及塘。
