《了凡四訓(xùn)》：命由我作俐载，福自己求
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文 、圖 /? 網(wǎng)風(fēng)
昨日在300多里外的信陽市環(huán)球書店購得此本《了凡四訓(xùn)》登失，出差回到單位原本打算草草翻閱遏佣，不料打開進行閱讀后便產(chǎn)生了欲罷不能的感覺。昨日晚揽浙，妹妹借兒子12歲生日之機會邀請親人們聚會宴飲状婶，宴會進行中中我好幾次都有走神意敛，腦海中多次奇怪地閃現(xiàn)出與了凡先生或是云谷大師對坐而談的幻影。
《了凡四訓(xùn)》真是一本奇書膛虫！一本橫掃儒佛道的經(jīng)典之書草姻，一本正本清源的精妙之書，一本字字珠璣遍布人生要義之書稍刀，一本我閱讀過的最深刻而又最實用的勸人向善之書撩独，個人覺得也是當下值得推祟的安定人心的飽含傳統(tǒng)文化精髓的一本書，的確不失為經(jīng)典書籍之中的經(jīng)典掉丽。
經(jīng)典的價值不僅在于它是一份記錄跌榔，更在于它和當今人們的生活密切相關(guān)，可以提供有益的借鑒和指導(dǎo)捶障。
唯有人心向善僧须，才能世道向好向前。唯有“流足以濟人”始能被稱之為經(jīng)典项炼。
袁了凡為明朝江蘇吳江人担平，舉凡天文、象數(shù)锭部、水利暂论、兵政、堪輿拌禾、星命等學(xué)無所不通取胎，隆慶四年（1570年）中舉，16年后中進士被任命為寶坻知縣湃窍，后任職兵部闻蛀，隨明王朝提督李如松赴朝鮮抗日，因不認同李如松施詐獲首勝后濫殺平民被免您市，在家道并不富裕的情況下卻堅持樂善好施觉痛，免官后更是堅持誦經(jīng)持咒，靜悟參禪茵休，并著述了含蓋歷法薪棒、水利、文宗等多部書藉榕莺。
本書共分立命之學(xué)俐芯、改過之法、積善之方和謙德之效四個篇章钉鸯，四篇文章來自袁了凡不同的著作泼各，首篇“立命之學(xué)”是他用以在晚年訓(xùn)誡兒子的人生總結(jié)，讀來令人倍感親切亏拉。在此篇中他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和切身體會加以現(xiàn)身說法扣蜻，深入淺出地論述了“命由我作，福由我作”的思想及塘。袁了凡因童年喪夫莽使，被母親命令放棄科舉學(xué)醫(yī)養(yǎng)生，因在一寺廟內(nèi)偶遇奇人預(yù)言他能夠通達仕途笙僚，于是才又重燃讀書考取功名的想法芳肌，之后袁了凡的人生境遇與這位奇人所測算的命運毫厘不差，由此他更加堅信命由天定肋层，終日消極懈怠亿笤。后來機緣巧合，他拜訪到了云谷禪師栋猖，才開始擺脫“宿命論”的束縛净薛，走上了積功累德、自求福報的“造命者天蒲拉，立命者我”的積極入世的道路肃拜，用“功過格”逐日登記，行善依次加數(shù)雌团，作惡依次減數(shù)燃领，“行善事三千條”得以登科，行善一萬條得以中舉锦援。最后猛蔽，還打破了之前那位預(yù)測奇準的奇人多項預(yù)測，包括一生無子和53歲而亡灵寺÷猓縱觀全書，個人覺得袁了凡在此章節(jié)并非為了傳播迷信或是因果替久，而是為了吸引并激發(fā)讀者的閱讀興趣才故意多處設(shè)置類縱玄幻凉泄，這種寫法類似司馬遷在《史記》中寫作本紀時所采用的手法。本篇中袁了凡與云谷禪師的對話機鋒頻現(xiàn)蚯根，他們兩人辯論的精彩程度相比時下的國際大學(xué)群英辯論會“有過之而無不及”后众。如袁了凡所問：“孟子言：‘求則得之’，是求在我者也颅拦。道德仁義可以力求蒂誉，功名富貴，如何求得?” 云谷禪師答:“孟子之言不錯距帅，汝自錯解耳右锨。汝不見六祖說：‘一切福田，不離方寸碌秸，從心而覓绍移，感無不通’悄窃。求在我，不獨得道德仁義蹂窖，亦得功名富貴轧抗，內(nèi)外雙得，是求有益于得也瞬测。若不反躬內(nèi)省横媚，而徒向外馳求，則求之有道,而得之有命矣月趟，內(nèi)外雙失灯蝴，故無益⌒⒆冢”
在“改過之法”篇穷躁，袁了凡開門見山，單刀直入論述在每個個體行善積德之前碳褒，必須先端正自己的自身的心念折砸，將自身缺點一一改正。具體的方法就是必須當機立斷沙峻、發(fā)奮振著睦授，擁有“恥心、畏心摔寨、勇心之“三心”去枷，一者“見賢思齊”，以古之圣賢為榜樣是复；一者敬畏天地鬼神删顶，不起絲毫邪念；一則立定決心淑廊，勇于改過逗余；而最最關(guān)鍵的一點是在于永存善心，只此一點季惩，則邪念難侵录粱。
在“積善之方”和“謙得之效”篇，袁了凡列舉了大量事例画拾，予以說明“積善余慶”的道理啥繁，對于何謂真善、至美作了充分說理青抛。通過對為善的真假旗闽、端曲、陽陽、是非适室、偏正嫡意、半滿、大小亭病、難易的辨析鹅很，校正了許多似是而非的判斷。如：“人知行善罪帖，利人者公，公則為真邮屁；利己者私整袁，私則為假∮恿撸”“純是濟世之心坐昙，則為端，茍有一毫媚世之心芋忿，即為曲炸客。”“凡為善而人知之戈钢，則為陽善痹仙；為善而人不知，則為陰德”……對與人為善殉了、成人之美开仰、護持正法、救人危急等“隨緣濟眾十條”進行了展開的敘述薪铜，則使人在現(xiàn)實生活中極易操作并踐行众弓。以“天道”為例，說明“人道”抑滿扶謙的道理隔箍，多方位谓娃、多角度告誡世人要謙虛謹慎，恭敬卑下蜒滩，虛己待人滨达，最終將讀者引向“抬頭三尺，決有神明帮掉，趨吉避兇弦悉，斷然由我”這座為人處世的“金礦”。
本書大量引用了《詩經(jīng)》蟆炊、《尚書》稽莉、《禮記》、《春秋》和《易》中的原文涩搓，引用的佛污秆、道用語也俯拾皆是劈猪，我天資愚鈍，但初閱此書良拼，也多次產(chǎn)生了一心向善的沖動战得。
拋開表相的因果報應(yīng)，如心理學(xué)的角度再窺探全書庸推，此書的眾多觀點同樣令人擊節(jié)叫好常侦！
袁了凡自述，1577年他與考生馮開之一起住在京師備考時贬媒，看到馮開之一改幼年時年輕氣盛聋亡、霸氣側(cè)漏的惡習(xí)，舉止坐行都虛懷若谷际乘、神情莊重坡倔，當面斷定馮開之當年定會考中及弟，并稱：“福有福始脖含，福有禍先罪塔，此心果謙，天必相之”养葵。當年馮開之果然及弟征堪，于此，你又有何感想港柜？
借用該書尾句孟子所言結(jié)束這篇讀書筆記吧请契！“王之為樂甚，齊其庶幾乎夏醉？”再借用旬子一句：“天下事有難易乎?為之爽锥，則難者亦易矣；不為畔柔，則易者亦難矣氯夷。”與君共勉靶擦！
2018.1.12晚以記
