人類有時不得不去承認(rèn)一些不受控制卻又真實存在的力量，我在長久思考之后液南，將其稱為欲望之巔壳猜。不單單是簡單的情緒沖動，或許是與生俱來的傾向性活動滑凉，生發(fā)開去就像含苞之花即將綻放统扳。
欲望之于無形中，如同隱形的水畅姊，隨環(huán)境而改變咒钟，亦可釋放，亦可壓抑若未。也就因此決定了其可亂入人心而控制人類的行為活動朱嘴。
柏拉圖《理想國》中，將靈魂分成三重：理性、激情萍嬉、欲望乌昔。理性存于頭部，激情存于胸部壤追，欲望存于腹部磕道。也就是說，欲望的感召力也將是靈魂的感召力行冰。
放棄抽象的語言溺蕉，舉例來說，有的人天生對于極限運動等具有挑戰(zhàn)性的東西充滿了傾向性资柔。那么焙贷，他的內(nèi)心就充滿了好奇和向往。但是贿堰，考慮到一種可能性是他在家中受寵溺愛辙芍，因此由于考慮到安全的因素他沒有什么機會去嘗試極限運動，那么這時羹与，就是欲望被壓制故硅。由于欲望的可塑性很強，因此被壓制之后后果也并不明顯纵搁。但是對于他本身而言吃衅，他的靈魂是不完整的，因為欲望之巔的沖動被過強的理性所壓制腾誉。這就是為什么有時候人們感到抑郁或者難過的原因徘层。
歐洲中世紀(jì)有禁欲主義，之后文藝復(fù)興時期又有了人文主義猪贪。一個禁欲跷敬，一個強調(diào)自由，追求人本身的幸福热押。而現(xiàn)在的社會西傀，依然，還在強調(diào)人文主義桶癣。呼吁的最厲害的就是最缺失的拥褂。
從中庸的角度看，我們生活的時代是處于禁欲主義和人文主義之間的狀態(tài)牙寞。兩者沒有融合肿仑，但是都會包容。
再來個簡單的例子，社會對于同性戀的態(tài)度尤慰。好多家庭依然接受不了同性戀存在的事實馏锡，但是另一邊，又有好多同性戀層出不窮伟端，公開示愛杯道。同性戀就是靈魂中欲望在支配人心。將欲望投射在了同樣性別的人身上责蝠。但是党巾，由于家庭傳統(tǒng)，有的人這種欲望被壓制霜医，因此就靈魂缺失卻不知其所以然齿拂。
站在社會總體的大環(huán)境下，有的人所從事的職業(yè)與其愛好不符肴敛，但為了生存或者其他原因署海，只能暫時這樣。這就是說內(nèi)心的欲望不受保護医男，因此沒有安全感砸狞，所以沒有辦法去實現(xiàn)欲望之巔，但是他們不會忘記觸動內(nèi)心情懷的事與物镀梭，等待時機成熟刀森，在沉默中爆發(fā)。
因此报账，我們可以看到好多人所具有的專業(yè)的業(yè)余愛好研底。
就像魯迅當(dāng)年，在尊重傳統(tǒng)的情況下透罢，娶了他自己并不喜歡的女子朱安榜晦。但是，每一個寫作者都是靈魂的思想者和拷問者琐凭，因此魯迅被欲望之巔推動芽隆，留學(xué)日本浊服，拋下妻子朱安统屈。
有的人，不甘愿生活被輕易制約牙躺，因此愁憔，在有足夠的力量追求欲望之巔的時候，他們會義無反顧孽拷。只是吨掌，他們的世界里只有他們自己。就像三毛，說走就走的離家膜宋，去追求自己內(nèi)心的平衡窿侈。
欲望之巔，無褒貶之分秋茫，
人人都有史简，亦可人人都無，
只看你是否還是你自己肛著。
作者：弞獨之圆兵，一個高冷的寫作者
