什么是真正的持久的幸福裳食？

先給答案：只是追求那些外界強(qiáng)加給他的價(jià)值和目標(biāo)的人是不自由的，因?yàn)樗麊适Я藘?nèi)在動(dòng)機(jī)和真正的自主芙沥，也無(wú)法獲得真正持久的幸福诲祸。

那么什么是內(nèi)在動(dòng)機(jī)（intrinsic motivation）和真正的自主呢？

讓人主動(dòng)激勵(lì)自己的東西就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)憨愉，即人們?yōu)樽约憾瞿臣路成瑸榱诵袨楸旧砉逃械幕貓?bào)而做某件事。

不應(yīng)該問(wèn)“我們要如何激勵(lì)他人”配紫，而應(yīng)該問(wèn)“如何做才能讓人們激勵(lì)自己”径密。

如何做才能讓人們激勵(lì)自己？

《內(nèi)在動(dòng)機(jī)：自主掌控人生的力量》一書(shū)提供了一種思路躺孝。

本書(shū)作者是愛(ài)德華·德西(Edward L. Deci)和理查德·瑞安（Richard Ryan）享扔，他們是自我決定論（self-determinationtheory）的提出者。自我決定論推翻了長(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)是激勵(lì)行為的最佳方式的信念植袍，而該理論最核心的概念之一就是內(nèi)在動(dòng)機(jī)惧眠。

01

拼圖游戲啟發(fā)

在1971年發(fā)表的研究報(bào)告中，德西讓兩組被試在三個(gè)不同的環(huán)節(jié)中玩一種叫作索瑪（Soma）的拼圖游戲于个。在第二個(gè)環(huán)節(jié)中氛魁，每成功拼出一個(gè)圖案，其中一個(gè)小組的被試就會(huì)得到報(bào)酬厅篓，另一個(gè)小組則沒(méi)有秀存。在第三個(gè)環(huán)節(jié)中，兩組被試都不會(huì)得到報(bào)酬羽氮，而令人意外的發(fā)現(xiàn)就出現(xiàn)在這個(gè)環(huán)節(jié)或链。當(dāng)?shù)挛餍既蝿?wù)時(shí)間到了，讓兩組被試各自單獨(dú)在房間里待一會(huì)兒時(shí)档押，在第二個(gè)環(huán)節(jié)中已經(jīng)獲得報(bào)酬的被試往往會(huì)去看雜志澳盐，而從未獲得報(bào)酬的被試更愿意繼續(xù)解決拼圖問(wèn)題。?

以上出自德西：如果數(shù)字是目標(biāo)令宿，那么人們會(huì)用盡一切辦法實(shí)現(xiàn)數(shù)字目標(biāo)叼耙，在而非更有成效的績(jī)效表現(xiàn)。

由此德西得出結(jié)論掀淘，那些被提供報(bào)酬的人不再有主動(dòng)解決問(wèn)題的動(dòng)力——外部獎(jiǎng)勵(lì)反而會(huì)損害內(nèi)在動(dòng)機(jī)旬蟋。

不僅是獎(jiǎng)勵(lì)，其他研究者還發(fā)現(xiàn)革娄，最后期限倾贰、強(qiáng)加的目標(biāo)冕碟、外在的監(jiān)督和評(píng)價(jià)都可能會(huì)破壞內(nèi)在動(dòng)機(jī)，這與人們常用的激勵(lì)策略恰恰相反匆浙。

02

自主vs.自我卷入

德西研究發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有3種最基本的心理需求：

自主（autonomy）安寺、勝任（competence）和聯(lián)結(jié)（relatedness）

滿足這些需求，特別是自主的需求首尼，才能持續(xù)激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)挑庶，讓人們?nèi)娜獾赝度肽臣虑椋銜?huì)有一種沉浸感软能，也就是心流（flow）迎捺。如果這些需求得不到滿足，那么一個(gè)人的狀態(tài)就是疏離（alienation）的查排，也就是一個(gè)人與其生活環(huán)境間失去了原有的和諧凳枝，你是在工作，但在工作中喪失了意義的感覺(jué)跋核。

那么什么才是真正的自主呢岖瑰？

真正的自主意味著人們的行為來(lái)自自己的真正選擇，意味著人們?cè)谛袆?dòng)中被真正的自我所掌控砂代。

真正的選擇來(lái)于自己的興趣愛(ài)好蹋订，自己的價(jià)值觀，而非就是社會(huì)價(jià)值觀刻伊。很多人認(rèn)為露戒，努力追求財(cái)富、名譽(yù)捶箱、地位和美貌這些目標(biāo)玫锋，就是一種只要“按正確的方式”做事就能成功的自由。但德西警告我們讼呢，這正是社會(huì)在限制我們真正的自主，也就是說(shuō)谦炬，社會(huì)環(huán)境在向我們灌輸某種價(jià)值觀和規(guī)則悦屏。

無(wú)條件的接受了這種灌輸，那就是內(nèi)攝（introjection）键思，內(nèi)攝是個(gè)心理學(xué)詞础爬，就是將外部信息歸為內(nèi)部心理的過(guò)程。

內(nèi)攝的價(jià)值觀帶來(lái)的一個(gè)后果是自我卷入吼鳞，也就是內(nèi)卷看蚜，內(nèi)向演化，低水平的復(fù)雜赔桌。

比如我們看到那種建筑上的雕梁畫(huà)棟供炎，非常精美渴逻，非常耗費(fèi)功夫，但是音诫，它只是一些基本圖案的無(wú)限精致化的重復(fù);比如惨奕，你認(rèn)為財(cái)富是很重要的，是衡量你價(jià)值的一個(gè)指標(biāo)竭钝。自我卷入之后梨撞，你把你的自我跟財(cái)富融為一體了。你覺(jué)得香罐，我能不能夠活得好卧波，就取決于我到底掙多少錢; 再比如，在職場(chǎng)上人們?yōu)榱四軌蛏患?jí)庇茫，有多么痛苦港粱。他被那個(gè)職位自我卷入了。他迷失了自己的自我港令，他認(rèn)為自我就是職位啥容，自我就是聲望。

當(dāng)你被自我卷入的時(shí)候顷霹，你以為是你在做主咪惠，其實(shí)只是那些外在的欲望在做主。用書(shū)中的話是淋淀，是你沒(méi)有形成真正的自尊遥昧。

孔夫子說(shuō)四十不惑。四十歲不惑于外物朵纷，不再被外在的這些名譽(yù)炭臭、金錢、地位袍辞，名利權(quán)情的東西所牽絆鞋仍。這就是尋找真正自尊的一個(gè)過(guò)程。到了四十歲的時(shí)候搅吁，你應(yīng)該開(kāi)始理解這件事威创。

如何實(shí)現(xiàn)自主？

本書(shū)認(rèn)為關(guān)鍵是控制好自己的情緒谎懦。

所謂的控制情緒肚豺，是一個(gè)重新評(píng)估的過(guò)程，不要過(guò)度地卷入界拦。?

一個(gè)內(nèi)卷的人特別容易受到他人的威脅吸申。比如說(shuō)，一個(gè)把權(quán)力視為一切，那么截碴，這時(shí)候梳侨，如果他看到有人在挑戰(zhàn)他的權(quán)力，他立刻就要反應(yīng)隐岛。因?yàn)樗X(jué)得猫妙，這是他的一切。極大的權(quán)力欲聚凹，代表著極強(qiáng)的不安全感割坠，他沒(méi)有找到自主的感覺(jué)。?

03

自定義人生

內(nèi)攝的價(jià)值觀把人生看見(jiàn)了一種比賽妒牙。

如果你覺(jué)得這種比賽讓你痛苦彼哼，你渴望擺脫內(nèi)攝的約束，自主掌控人生湘今，也許你應(yīng)該經(jīng)歷一場(chǎng)場(chǎng)教練對(duì)話敢朱。

一場(chǎng)成果導(dǎo)向的教練對(duì)話，會(huì)幫助一個(gè)人聯(lián)結(jié)到自己內(nèi)心的價(jià)值觀摩瞎，并看見(jiàn)自己的愿景拴签。當(dāng)一個(gè)人為自己的愿景所驅(qū)動(dòng)，基于自己內(nèi)心的價(jià)值觀做出選擇旗们，這是真正的內(nèi)驅(qū)力蚓哩，是真正的自主。

?

通過(guò)一場(chǎng)對(duì)話上渴，或你會(huì)有以下的一些收獲：

如果你心里想的是比賽的話岸梨，那么在這個(gè)賽道上，你知道你擁有多么難得的資源

在賽道的遠(yuǎn)處稠氮，還有很多很多比你領(lǐng)先到不知哪里去的人

還有很多很多別的賽道曹阔，是你連想都沒(méi)想到的，絕大多數(shù)人根本不在你的賽道

沒(méi)有人是一座孤島隔披，你跟所有人都有聯(lián)系

站在賽道的終點(diǎn)的你赃份，發(fā)現(xiàn)人生根本就不是比賽