第四章
如何在日常生活中尋找心流
家庭環(huán)境的影響
有些人等公共汽車時(shí)能保持心情愉快头岔，而有些人卻不論置身多么愉快的環(huán)境仍覺(jué)得厭煩懂鸵，這種差別或許不能只用神經(jīng)系統(tǒng)處理資訊能力的優(yōu)劣來(lái)解釋烟零，童年時(shí)期所受的家庭影響也能決定一個(gè)人體驗(yàn)心流的難易。
大量證據(jù)表明，父母跟孩子互動(dòng)的方式，對(duì)孩子成年后會(huì)是個(gè)什么樣的人邓萨，有持續(xù)的影響力。
有助于產(chǎn)生最優(yōu)體驗(yàn)的家庭環(huán)境具有五個(gè)特點(diǎn)：
第一是“清晰”菊卷，青少年知道父母對(duì)自己的期望——在家人互動(dòng)關(guān)系中缔恳，目標(biāo)與回饋都毫不含糊。
第二是“重視”洁闰，孩子覺(jué)得父母對(duì)他們目前所做的事歉甚、他們具體的感受與體驗(yàn)都有濃厚的興趣，而不是一味巴望他們將來(lái)念一所好大學(xué)渴庆，或找一份高薪工作铃芦。
第三是“選擇”雅镊，孩子覺(jué)得自己有很多選擇襟雷，包括不聽(tīng)父母的話——只是他們得準(zhǔn)備好自己承擔(dān)后果。
第四是“投入”仁烹，亦即讓孩子有足夠的信心耸弄，放開(kāi)自己的護(hù)盾和自我意識(shí)，全心全意做他感興趣的事卓缰。
最后是“挑戰(zhàn)”计呈，也就是由父母為孩子安排復(fù)雜漸進(jìn)的行動(dòng)機(jī)會(huì)。
這五個(gè)條件構(gòu)成所謂“自成目標(biāo)的家庭環(huán)境”征唬，因?yàn)樗鼈兲峁┝讼硎苋松鷺?lè)趣的理想訓(xùn)練捌显。
這五大特色很明顯與心流體驗(yàn)相通，在能提供明確目標(biāo)总寒、回饋扶歪、控制感、全神貫注摄闸，并著重事物本身動(dòng)機(jī)及挑戰(zhàn)的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子善镰，通常更能掌握生活的秩序妹萨，享受心流。
更有甚者炫欺，能提供自成目標(biāo)環(huán)境的家庭乎完，會(huì)為家庭成員保留可觀的心靈能量，從而提高對(duì)任何事物的樂(lè)趣品洛。
在秩序不佳的家庭里树姨，孩子的大部分能量都浪費(fèi)在層出不窮的談判與爭(zhēng)執(zhí)，以及不讓脆弱的自我被別人的目標(biāo)所吞噬的自我保護(hù)上桥状。
享有自成目標(biāo)環(huán)境的家庭生活的幸運(yùn)兒娃弓，一定比較快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)岛宦、活潑台丛、滿足。
孩子自修或在學(xué)校上課時(shí)砾肺，自成目標(biāo)的家庭背景也有助于他們 獲得最優(yōu)體驗(yàn)挽霉。只有當(dāng)他們跟朋友共處時(shí)，差別才會(huì)消失不見(jiàn)：
來(lái)自不同背景的人跟朋友在一起時(shí)变汪，都覺(jué)得信心十足侠坎，家庭是否為自成目標(biāo)已不再重要。
在困頓中體驗(yàn)快樂(lè)
“自得其樂(lè)的性格”最大的特征就是裙盾，他們能在一般人無(wú)法忍受的情況中找到樂(lè)趣实胸。
他們依心流的藍(lán)圖行事。
首先番官，他們密切關(guān)注環(huán)境中的細(xì)節(jié)庐完，并從中發(fā)掘可以跟他們有限的能力搭配行動(dòng)機(jī)會(huì)；
然后徘熔，制定出一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況所能容許的目標(biāo)门躯，通過(guò)所得到的回饋，密切注意一切進(jìn)展酷师。
只要一實(shí)現(xiàn)目標(biāo)讶凉，他們就提高賭注，為自己部署更復(fù)雜的挑戰(zhàn)山孔。
包括遭恐怖分子綁架的外交官在內(nèi)懂讯，凡是能承受獨(dú)自監(jiān)禁煎熬的人，都有這種設(shè)計(jì)心流活動(dòng)台颠、建立目標(biāo)的稟賦褐望。P181
在困難和威脅幾乎使我們限于癱瘓時(shí)，我們必須找到投注精神能量的新方向，一個(gè)不會(huì)受到外來(lái)力量影響的方向譬挚，以便肯定自己的控制力锅铅。
即使所有希望都破滅了，我們還是得尋找一個(gè)有意義的目標(biāo)减宣，圍繞著它重新整頓自我盐须。
那么，縱然在客觀環(huán)境里淪為奴隸漆腌，主觀上仍然保持自由贼邓，最不堪的情境也能轉(zhuǎn)變成心流體驗(yàn)。
為什么有些人能實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的控制闷尿，其他人卻被外在的困難擊敗了呢塑径？
羅根在研究多位劫后余生者的記錄后，提供了一個(gè)答案填具。他的研究對(duì)象都提到在極度困苦的情況下力量的來(lái)源统舀，羅根認(rèn)為，幸存者最重要的共同特征就是“一種自我意識(shí)不到的個(gè)人主義”劳景，或者說(shuō)是有方向感誉简、充滿自信的目標(biāo)。擁有這種特質(zhì)的人盟广，無(wú)論出于什么情況下都會(huì)全力以赴闷串，而且不會(huì)把自己的利益放在第一位。
因?yàn)檫@些人的動(dòng)機(jī)在于行動(dòng)本身筋量，所以不易受到外來(lái)威脅的干擾烹吵。他們有足夠的精神能量，可對(duì)周遭環(huán)境做客觀分析與觀察桨武，也比較可能從中發(fā)現(xiàn)新的行動(dòng)契機(jī)肋拔。
如果要為自得其樂(lè)的性格選出一個(gè)最主要的特征，應(yīng)該就是這一點(diǎn)了玻募。
只想保護(hù)自己的自戀者只损，在面臨外在環(huán)境的威脅時(shí)就會(huì)崩潰，接踵而至的驚慌失措七咧，使他們無(wú)法把該做的事情做好，因?yàn)樗麄兊淖⒁饬D(zhuǎn)向內(nèi)心叮叹，專注于恢復(fù)意識(shí)的秩序艾栋，根本沒(méi)有余力應(yīng)對(duì)外在的現(xiàn)實(shí)。
一個(gè)人若是對(duì)外界失去了興趣蛉顽，不愿主動(dòng)跟外界建立關(guān)系蝗砾，就等于把自己孤立了。20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家羅素在講述他覓得個(gè)人幸福的過(guò)程時(shí)說(shuō)：“我漸漸學(xué)會(huì)對(duì)自己和自己的缺點(diǎn)漠不關(guān)心，我漸漸把越來(lái)越多的注意力放在外界事物上悼粮，例如闲勺，世界的狀況、各式各樣的知識(shí)和我喜歡的人扣猫〔搜”
這可能是如何培養(yǎng)自得其樂(lè)性格的最好的描述。這樣的性格申尤，部分應(yīng)歸功于遺傳和童年的教育癌幕。
有些人天生善于集中精神，比較有彈性昧穿，或幸運(yùn)地靠父母訓(xùn)練不過(guò)分自覺(jué)的個(gè)性勺远；但這種能力也可以自己培養(yǎng)，經(jīng)由不斷練習(xí)和約束时鸵，臻至爐火純青的的地步胶逢。
接下來(lái)，我們就要探討該怎么做及如何做得更好饰潜。
第五章 感官之樂(lè)
美國(guó)小說(shuō)家卡貝爾寫(xiě)道：“一無(wú)所有的人替自己的臭皮囊省了塵世一筆俗債宪塔，但身體仍能享受許多快樂(lè)∧野荩”
當(dāng)我們覺(jué)得不快樂(lè)某筐、沮喪、厭倦時(shí)冠跷，有一條很方便的出路：盡量利用自己的身體就行了南誊。
事實(shí)上，這些機(jī)會(huì)俯拾皆是蜜托，改善生活品質(zhì)最簡(jiǎn)單的方法就是學(xué)著去控制身體和感覺(jué)抄囚。
心流不可能是純體能的活動(dòng)，肌肉和大腦必須參與才行橄务。
每種感官幔托、每個(gè)動(dòng)作都可以加以控制，借以產(chǎn)生心流蜂挪。
在跟別人交談重挑、做園藝、編織或從事其他嗜好時(shí)棠涮，最能感覺(jué)到快樂(lè)谬哀。這些活動(dòng)需要的物質(zhì)資源都很少，卻需要投注相當(dāng)多的精神能量严肪。
而消耗大量外在資源的休閑活動(dòng)史煎，大多不需要什么注意力谦屑，值得留戀的回饋也相應(yīng)減少了。
如何維持愛(ài)情的新鮮感篇梭？答案跟其他活動(dòng)一樣氢橙。雙方關(guān)系要樂(lè)趣盎然，復(fù)雜性一定得提高恬偷；而要增加復(fù)雜性悍手，雙方就得不斷在自己和對(duì)方身上尋求新的潛能。
要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)喉磁，他們就必須在彼此身上投注更多的注意力谓苟，了解伴侶的思想、感覺(jué)與夢(mèng)想协怒。這是一種持續(xù)的努力涝焙，是一輩子的事情。
重要的大原則：性跟人生的其他層面一樣孕暇，只要我們?cè)敢庀鹿Ψ蛉タ刂扑刈玻鰪?qiáng)它的復(fù)雜性，它就會(huì)變得更有樂(lè)趣妖滔。
口腹之樂(lè)的另一項(xiàng)危險(xiǎn)跟性可以說(shuō)是對(duì)等的隧哮，就是它會(huì)上癮∽幔基督教七大罪中列入貪吃和好色沮翔，可見(jiàn)其影響之大。
創(chuàng)先驅(qū)十分清楚曲秉，肉體快樂(lè)會(huì)輕易把精神能量吸干采蚀，無(wú)法再去追求其他目標(biāo)。
壓抑并不是道德修養(yǎng)的方法承二∮苁螅基于恐懼而勉強(qiáng)壓抑欲望，人生就會(huì)變得黯淡無(wú)光亥鸠。
這種人會(huì)變得刻板妆够、自衛(wèi)，自我也停止成長(zhǎng)负蚊。唯有自動(dòng)自發(fā)地遵守某些紀(jì)律神妹，人生才有樂(lè)趣，而仍然保持理智盖桥。
一個(gè)人若能學(xué)會(huì)發(fā)乎本心灾螃，控制本能的欲求，就能享受樂(lè)趣而不上癮揩徊，不至于成為欲望的奴隸腰鬼。
發(fā)揮身體的心流潛力實(shí)非難事，不需要特殊的才能塑荒，也花不了什么錢(qián)熄赡。
每個(gè)人都可以借著開(kāi)發(fā)一兩種過(guò)去忽略的體能，大大改善生活的品質(zhì)齿税。
第六章 思維之樂(lè)
人生的美好事物不一定都通過(guò)感官感知彼硫，有些最快樂(lè)的體驗(yàn)發(fā)生在心里，由挑戰(zhàn)我們思考能力的資訊所引起凌箕。
400年前拧篮，培根就說(shuō)過(guò)，好奇心（所有知識(shí)的種子）乃是愉悅的最純粹形式的反映牵舱。
不僅身體的每一種潛能都可以構(gòu)成心流活動(dòng)串绩，心智的每一運(yùn)作也都能產(chǎn)生獨(dú)特的心流。
在知性的追求中芜壁，閱讀可謂是最常被提及的心流活動(dòng)礁凡。
運(yùn)動(dòng)員都知道，要使自己的表現(xiàn)超越某個(gè)臨界點(diǎn)慧妄，必須先鍛煉心靈顷牌。他們得到的真正報(bào)酬不只是健康，他們還得到了個(gè)人成就感與自我評(píng)價(jià)的提升塞淹。
同樣窟蓝，大多數(shù)心智活動(dòng)也依賴于體能的空間。
譬如下棋饱普，這種活動(dòng)極耗費(fèi)精力运挫，但高明的棋手都借游泳或跑步來(lái)鍛煉自己，因?yàn)樗麄冎婪驯耍绻眢w狀況欠佳滑臊，就絕對(duì)支持不住正式棋賽中長(zhǎng)時(shí)間的全神貫注。
練瑜伽時(shí)箍铲，也是通過(guò)學(xué)習(xí)控制身體雇卷，為控制意識(shí)做準(zhǔn)備，兩者結(jié)合得天衣無(wú)縫颠猴。
心靈的混沌狀態(tài)
我們很少注意到自己對(duì)心靈的控制力竟是那么薄弱关划，因?yàn)榱?xí)慣已奠定了精神能量的軌跡，仿佛思想會(huì)自動(dòng)銜接翘瓮，毫無(wú)漏洞贮折。
除非一個(gè)人知道如何整頓自己的思想，否則注意力一定會(huì)被當(dāng)時(shí)最棘手的事件所吸引：它會(huì)集中于某種真實(shí)或想象的痛苦资盅，最近的不快或長(zhǎng)期的挫折中调榄。
精神熵是意識(shí)的常態(tài)——一種既沒(méi)有任何作用踊赠，也不能帶來(lái)樂(lè)趣的狀態(tài)。
為了避免淪入這種狀態(tài)每庆，一般人當(dāng)然急于用任何能到手的資訊填滿心靈筐带，只要能轉(zhuǎn)移注意力，不要沉溺在消極的情緒之中就好缤灵。
（移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的今日伦籍，有太多時(shí)間黑洞：手機(jī)淘寶、微信腮出、抖音帖鸦、各大平臺(tái)……都是汲取大眾注意力的渠道，如吸血鬼一般胚嘲。）
相比閱讀作儿、與別人交談、發(fā)展嗜好等慢逾，電視最能提供持續(xù)且易得的資訊立倍，幫助觀眾整理注意力，而所需要的精神能量又非常少侣滩。
一般人看電視時(shí)口注，不用擔(dān)心游移不定的心靈強(qiáng)迫他們面對(duì)私人的問(wèn)題。
不難想象君珠，一個(gè)人一旦確定了克服精神熵的策略寝志，再要求他改弦易轍就很困難了。
避免意識(shí)混亂的最好辦法策添，當(dāng)然是培養(yǎng)能控制心靈運(yùn)作過(guò)程的習(xí)慣材部，而不是依賴電視這樣的外來(lái)刺激。
養(yǎng)成好習(xí)慣需要多練習(xí)唯竹，還需要心流活動(dòng)不可或缺的目標(biāo)與規(guī)則乐导。
比方說(shuō)，運(yùn)用心靈最簡(jiǎn)單的方式就是做白日夢(mèng)：通過(guò)心靈意象排演一連串的事件浸颓。
白日夢(mèng)不但能借著想象彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的不快物臂，創(chuàng)造情緒的秩序。
“生命沒(méi)有記憶产上，就不能算是生命……記憶是我們的凝聚棵磷、理性、感情晋涣，甚至也是我們的行動(dòng)仪媒。少了它，我們什么也不是谢鹊∷惴裕”
這實(shí)在很可惜留凭，因?yàn)檎勗捵钪饕墓δ懿皇寝k妥一些事情，而是改善體驗(yàn)的品質(zhì)赌莺。
寒暄時(shí)說(shuō)的套話冰抢，以及收音機(jī)與電視中無(wú)謂的插科打諢松嘶，都向我們保證艘狭，一切都沒(méi)問(wèn)題，生活照常無(wú)誤地進(jìn)行翠订。
遺憾的是巢音，很多談話就此打住了。選字得當(dāng)尽超、善加組合的談話官撼，能帶給聽(tīng)者極大的滿足。字匯寬廣似谁、遣詞造句靈活傲绣，之所以成為企業(yè)主管成功的要素，并不單單是因?yàn)閷?shí)用的理由巩踏；口才能使人際交往更覺(jué)充實(shí)秃诵，也是一種人人學(xué)得會(huì)的技巧。
讓小孩兒培養(yǎng)文字潛力的一個(gè)方法是從小教他們玩文字游戲塞琼。
寫(xiě)作是在情緒紊亂中塑造秩序的一種治療法菠净。
作家體驗(yàn)心流的唯一方法，很可能就是創(chuàng)造一個(gè)可以全心投入的文字世界里彪杉，把現(xiàn)實(shí)的煩惱從心靈中抹去毅往。
寫(xiě)作跟其他心流活動(dòng)一樣，可能會(huì)上癮派近，也可能構(gòu)成危險(xiǎn)：它強(qiáng)迫作者投入一個(gè)有限的體驗(yàn)范疇攀唯，抹殺了采用其他方式處理事件的可能性。
不過(guò)渴丸，如果把寫(xiě)作運(yùn)用于控制體驗(yàn)侯嘀，不讓它控制心靈，仍是一件妙用無(wú)窮的法寶曙强。
業(yè)余科學(xué)残拐，也就是一般人如何從觀察和記錄自然現(xiàn)象的法則中找到快樂(lè)。
其實(shí)從事科學(xué)研究的最好理由碟嘴，就是因?yàn)樗転檠芯空呓⑿撵`的秩序溪食。如果用心流而不用成功、名望來(lái)評(píng)估科學(xué)的價(jià)值娜扇，它對(duì)生活品質(zhì)的貢獻(xiàn)之大错沃，可說(shuō)超乎我們的想象。
