紅林悟道《韓非子-二柄》第十三章：臣依
《韓非子-二柄》上一章韓非子講了五個君主外露性情喜好臣子依之討好的故事袖牙，分別是：故越王好勇而民多輕死智政；楚靈王好細腰而國中多餓人允瞧；齊桓公妒外而好內经磅，故豎刁自宮以治內名惩；桓公好味澎胡，易牙蒸其子首而進之；燕子噲好賢娩鹉，故子之明不受國攻谁。韓非子先講君主的喜好，后講臣民為了討好君主所做的事與產(chǎn)生的后果弯予，后果可謂恐怖戚宦。我將上一章的名稱定為“君好”，意為君主喜好锈嫩，這一章的名稱定為“臣依”受楼，意為臣子的依據(jù)垦搬，將君主的喜好作為討好君主的依據(jù)。
人與人之間到底如何相處艳汽？君與臣之間到底如何相處猴贰？領導與下屬之間到底如何相處？這是個千古不老的話題骚灸，說法各種各樣糟趾，但沒有一種說法夠科學，這是因為人是情感動物甚牲，而人的情感是無法量化的义郑，無法量化的東西就做不到科學。但可以規(guī)范丈钙，這就是制度的重要性非驮。中國古代對人與人之間的關系有明確的規(guī)定，最為重要的就是三綱五常雏赦〗袤希“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱星岗，夫為妻綱”填大，要求為臣、為子俏橘、為妻的必須絕對服從于君允华、父、夫寥掐，同時也要求君靴寂、父、夫為臣召耘、子百炬、妻做出表率。它反映了封建社會中君臣污它、父子剖踊、夫婦之間的一種特殊的道德關系∩辣幔“五趁巯埽”即仁、義祥山、禮圃验、智、信缝呕，是用以調整澳窑、規(guī)范君臣斧散、父子、兄弟摊聋、夫婦鸡捐、朋友等人倫關系的行為準則。制度中的上下級區(qū)別不同于人格中相互平等麻裁，三綱是制度箍镜，不是人格。
韓非子在這一章中講明了“君好臣為”的本質煎源。首先是“君見惡色迂，則群臣匿端”，意思是君主流露出厭惡情緒的手销，群臣就會迅速掩蓋歇僧。感覺韓非子就在說領導批評下屬的工作，表現(xiàn)出自己厭惡情緒锋拖，而下屬卻低著頭紅著臉千方百計的在掩飾诈悍，在辯解，或在認錯兽埃。其二是“君見好侥钳，則群臣誣能”就是君主流露出喜好情緒，群臣就會假裝有能力柄错。同樣舷夺，領導表揚了下屬，表現(xiàn)出自己喜好的情緒鄙陡，而下屬趁機表現(xiàn)的很有能力，很努力的樣子躏啰〕梅看看二千多前場景與現(xiàn)在的一模一樣，這就是人性给僵，萬年不變毫捣。
韓非子得出的結論就是“人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣”帝际，就是君主的欲望表現(xiàn)出來蔓同，群臣的情態(tài)表示就有了依托。所以子之假托賢名來篡奪君位蹲诀，豎刁易牙借著君主的欲望來侵害君主斑粱。其結果，子噲因兵亂而死脯爪，齊桓公死后直到蛆蟲爬出門外也得不到安葬则北。這最后描述是不是很恐怖矿微，這就是歷史。
【故君見惡尚揣，則群臣匿端涌矢；君見好，則群臣誣能快骗。人主欲見娜庇，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以奪其君者也方篮，豎刁名秀、易牙，因君之欲以侵其君者也恭取。其卒泰偿，子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬蜈垮『孽耍】
在公司管理中，人與人之間的相處攒发，領導與下屬之間的相處调塌，老板與管理者之相的相處，還是要有倫理規(guī)則惠猿，等級觀念羔砾，這是制度的要求。我曾經(jīng)說過偶妖，老板拍著你的肩膀說兄弟好好干姜凄，公司是大家的。這是老板的覺悟高趾访，作員工的切記不要當真态秧，要明白自己只是一名打工的，端正心態(tài)扼鞋，擺正位置申鱼，認清形勢，努力工作云头。系統(tǒng)的完整性與有序性捐友，是事物成功的基礎，而完整性就要求系統(tǒng)的各元素合理的存在溃槐，而有序性就要求系統(tǒng)的各元素按規(guī)則運轉匣砖。
