詩詞溫故（vinpoem）：以詩人心讀詩人詩未巫，古詩的正確打開方式。

對古詩詞來說启昧，每一次翻譯叙凡，就是一次劫難。

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古詩詞的翻譯密末，是一個歷史性的難題握爷。它特有的音節(jié)和藝術表現(xiàn)力已經夠讓人頭痛的了跛璧，而它典故的使用和深刻的文化內涵，更是讓人望洋興嘆新啼。不能欣賞的人自不必說追城，能欣賞的人也往往只可意會，不可言傳燥撞。

所以座柱，別說是翻譯成另一種語言了，即使換成用白話文來說物舒，也往往令人手舞足蹈而不知如何表達色洞。而在當今的語言環(huán)境中，古詩的翻譯茶鉴，是一個從文言韻文到白話散文再到英語韻文的過程，經過了好幾次手景用，里面的曲折自不必說涵叮。

對古詩詞來說，每一次翻譯伞插，就是一次劫難割粮。尤其當看到五花八門的翻譯，我們更加深了這種認識媚污，因此舀瓢，將這個欄目命名為“英譯劫”。

既是一種紀念耗美，也是一種鞭策京髓。

同時，沿著這些翻譯者們精心勾畫的線條商架，我們能輕易發(fā)現(xiàn)很多有用的細節(jié)堰怨，從而提高我們對古詩的認識和鑒賞能力。

所以蛇摸，它又是一種學習的方法备图、一個學習的過程。

這也正是我們策劃這個欄目的緣起赶袄。

在這里揽涮，我們首先聲明，對辛苦致力傳播饿肺、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的翻譯者們蒋困，我們的心中，是滿滿的敬意敬辣，雖然難免有些調侃家破，但都是就事論事颜说，絕無惡意，還望海涵汰聋。如果不慎冒犯到您门粪，請您聯(lián)系我們，我們立刻刪除或改正烹困。

翻譯中最難的是遇上具有特定的文化背景的詞匯玄妈，比如代表典故的詞匯、本文化系統(tǒng)中特有的詞匯髓梅、本語言系統(tǒng)中特定的詞匯拟蜻，等等。哪怕是換成白話文枯饿，對具有相同文化背景的人說酝锅，都有一定的難度，更何況是要讓不同文化奢方、不同語系的人理解搔扁，就更加難上加難了。

而從樂府中誕生的詞蟋字，恰恰具備了這里面的所有特征稿蹲，想要原汁原味翻譯出來，還真不容易鹊奖。關于這首詞苛聘，翻譯的人很多，各有千秋忠聚，我們就事論事设哗，來說道說道。

在翻譯這首詞的過程中两蟀，翻譯者們碰到的第一個難題熬拒，就是詞牌名。詞牌名垫竞，我們都知道澎粟，是詞特有的一種體例，它決定了詞的字數(shù)和結構欢瞪，每首詞都有一個詞牌名活烙，不同的詞可能會有相同的詞牌名，但如果詞牌名不同遣鼓，詞的內容必定不同啸盏。據統(tǒng)計，當前所知的詞牌名骑祟，就有1000多個回懦，它起源于唐代的教坊气笙，在宋代發(fā)揚光大。

詞在早期怯晕，基本遵循這樣一個流程：樂師從各種途徑潜圃，選定一個詞牌名，賦予固定的旋律和語言格式——演唱者熟悉詞牌名的旋律——詞作家按照詞牌名填詞——演唱者按照既定的曲調將詞唱出來舟茶。這樣做有一個好處谭期，分工明確，提高了創(chuàng)作效率吧凉，同時隧出，對演唱者的要求不高，只要記住固定的旋律阀捅，即可演唱新詩胀瞪，極大方便了社會地位不高的演唱者；而具有一定社會地位的詞作者饲鄙，也可以自行決定要不要深入凄诞。

所以，宋代的妓院出現(xiàn)了空前的盛況傍妒，從業(yè)人員不但數(shù)量多幔摸，而且素質高摸柄，官員雅士們也經常入出颤练，成為一種社會常態(tài)。妓院之間驱负，比的不是誰家的姑娘漂亮嗦玖，而是哪里的姑娘才藝高，而判斷才藝高的標準跃脊，就是擁有詞牌的多少宇挫。

詞牌雖然各有來源，但至此已成為一種符號酪术，失去了原來的意思器瘪。比如破陣子，據說來源于李世民绘雁，是唐代開國大型舞曲橡疼，但成為詞牌名之后，就失去了原來的意思庐舟，而成為娼妓們謀生的手段欣除，詩人們填詞的格式。

破陣子挪略，既可以是辛棄疾的“醉里挑燈看劍”历帚，也可以是李后主的“四十年來家國”滔岳，還可以是晏殊的“燕子來時新社”，完全屬于不同的領域挽牢，有些還勉強和軍隊有關谱煤，有些已完全是生活場景的鋪敘，有些還成為抒發(fā)兒女情長的寄托卓研。

所以趴俘，作為詞牌名的“破陣子”，完全沒有翻譯的必要奏赘，也真的沒辦法翻譯寥闪，但有些譯者，還是硬著頭皮上了磨淌。

比如卓振英先生的翻譯：Undermining the Battle Array（破壞作戰(zhàn)陣容）疲憋，實在令人不知道說什么好。辛棄疾如若有知梁只，必定吐一口老血缚柳，早知道換其他詞牌名來寫了。

還有許淵沖先生搪锣，譯成?Dance of the Cavalry（騎士舞）秋忙。許先生還是做了相當?shù)墓φn，查到了它的起源构舟，是一種舞蹈灰追，和騎馬有關。也能中西結合狗超，以西方的文化來解釋中國的事情弹澎，但也未免有些跑題了。不說《破陣樂》本身只是由馬帶領入場努咐，并非騎士所舞苦蒿，即使辛棄疾在此詩中，所表達的內容和感情渗稍，也和騎士與舞蹈無關佩迟。

有些人就比較聰明，直接漢語拼音：Po Zhen Zi（龔景浩先生）竿屹，雖然有偷懶的嫌疑报强，但不失為一種明智的做法。

在對“壯詞”的解釋中羔沙，卓先生也發(fā)揚了一貫的勤懇踏實的作風躺涝，翻譯成：To Chen Tongfu to Convey My Encouragement（傳達我對陳同甫的鼓勵）。通覽全篇，我們知道坚嗜，辛棄疾所謂的“壯詞”夯膀，是“一方面，是壯大的場面苍蔬，另一方面诱建，是悲壯的情懷”，漢字有時候就是這樣詭異碟绑，讓你琢磨不定俺猿，也難為卓先生想出一個“鼓勵”的詞出來「裰伲看過【詩詞溫故】公子肖的解析文章《辛棄疾的建軍夢》（以下簡稱《建軍夢》）的朋友們應該明白押袍，對老憤青陳亮同志，辛棄疾真心是不敢鼓勵啊凯肋，不鼓勵他都把腦袋往石頭上碰谊惭，再敢鼓勵，豈不是直接要了這位兄弟的性命侮东？

“醉里挑燈看劍”也是一個令人費解的地方圈盔，《建軍夢》指出：

“所謂挑燈，有兩層含義悄雅，一是普通的點燈驱敲；二是撥動燈芯，使燈更加明亮宽闲。用在這里众眨，……乃有意而為之，非普通的點燈便锨，應該是指后者围辙，看在意氣里我碟，看在傷心處放案，唯恐光不夠明亮〗冒常”

而幾位先生的翻譯吱殉，也各有千秋。

卓先生是：Tipsy, to watch my sabre I rais’d the wick of the lamp（喝醉了厘托，我把燈芯挑高了來看我的寶劍友雳。）；“raise” 就是把…抬高铅匹，把燈芯弄高一點押赊，這樣光就會亮一點，看劍可以更仔細一點包斑。整體意思沒錯流礁，可惜缺乏對生活的觀察涕俗。想要使油燈或者蠟燭的燈光明亮，挑動燈芯不假神帅，但不是挑高再姑，而是挑松挑散，甚至減掉一部分找御，李商隱“何當共剪西窗燭”就是如此元镀。

龔先生就是用剪：I trimmed the lamp, tipsy（我剪了燈芯，醉醺醺的）霎桅，可惜如果仔細議論起來栖疑，剪燭和挑燈還是有區(qū)別的。傳統(tǒng)文化翻譯之難滔驶，就在這里蔽挠。

這一點，許先生值得嘉獎瓜浸，簡單譯做：?we lit the lamp（我們點燈）澳淑，可惜，主語又不對插佛。

我們知道杠巡，此時，辛棄疾是一個人雇寇，陳亮的言語深深觸動了辛棄疾氢拥，自他離去后，辛棄疾又重新憶起了早年的理想锨侯，心中的苦悶無處發(fā)泄嫩海，只好一個人喝悶酒佯裝醉酒，夜里挑燈看劍囚痴。如果是“我們”叁怪，那就可能不是發(fā)發(fā)牢騷那么簡單了，可能是幾個人燈下指劍為誓言深滚，或者是搞陰謀奕谭，就像當年劉備的衣帶詔。

“夢回吹角連營”痴荐，也不能往細里想血柳。夢回，在《建軍夢》生兆，是這樣的：

“在古詩中难捌，夢回即是夢醒，是一件令人痛苦、無奈的事根吁，它往往伴隨著孤苦昆汹、思慮和憂愁出現(xiàn)，時間一般在下半夜婴栽÷郑”

可是，“吹角連營”不正是辛棄疾一直以來所渴望的嗎愚争？為什么要痛苦呢映皆？他此時在什么地方？在江西的別墅里轰枝。別墅里怎么會聽到“吹角連營”而被驚醒捅彻？顯然，這不是真實的場景鞍陨，而是夢中的場景步淹。“可能是因為喝了酒诚撵，半夜身體不適醒來缭裆；可能是在‘吹角連營’的美夢中，因無法實現(xiàn)而徒起哀嘆寿烟，突然醒來澈驼；也可能是又夢到以前夢中反復出現(xiàn)的場景，不自覺地就醒來了筛武》炱洌總之，這是一件令人憂傷的事徘六∧诒撸”

可是，譯者們顯然沒有弄明白這一層含義待锈，翻譯起來漠其，就五花八門了。

Awake, I heard bugle horns resounding from camp to camp（卓先生：醒了炉擅，我聽見一個營地接一個營地的號角聲在回蕩）辉懒；

Waking up from my dreams, I heard the camp bugles’ sound（龔先生：我從夢中醒來阳惹，聽見了營地的號角聲）谍失；

Sober, we heard the horns from tent to tent（許先生：剛才“我們”是喝醉了，但是現(xiàn)在的“我們”是清醒的莹汤，大概是被洪亮的號角聲吵醒的快鱼，每個營帳都有人在吹）。

都譯成了現(xiàn)實的場景。那么抹竹，對后面兩句典故线罕，就無法明白作者真正的用義。

有的人說是分肉給部下窃判，有人說是在旗幟下分烤肉钞楼。而作者的真實用意，是借鑒歷史上李牧養(yǎng)兵的故事袄琳，說自己如果也有這樣的機會询件，也會培養(yǎng)士氣，不惜千金唆樊，將好牛分給部下宛琅，讓他們拿去烤了吃，好賣力打仗逗旁。

所謂“五十弦”嘿辟，就更令這些文化使者頭疼了∑В《建軍夢》認為红伦，五十弦用了典故，本意是指一種代表悲哀到極致的樂器淀衣，已經失傳色建，辛棄疾反其道而用之，從代表悲哀的失傳樂器中舌缤，彈出塞外練兵的聲音箕戳，來表達心中的悲壯與激昂。

可是国撵，我們看陵吸，徐先生和卓先生的翻譯：fifty instruments（五十種樂器）。在宋代的繁華世界里介牙，可能還真能湊齊五十中樂器壮虫，但在軍樂中想湊齊五十種樂器，恐怕到今天都難环础。何況我們傳統(tǒng)音樂雖然也有合奏的現(xiàn)象囚似，但都是幾種，絕沒有交響樂那樣的場面线得。五十種樂器饶唤，實在是太多了。龔先生發(fā)揚了一貫老實的作風贯钩，原原本本地翻譯出來了：The fifty-stringed instrument（五十根弦的樂器）募狂“焖兀可惜，這讓老外如何體會其中的感情祸穷，可能還真的好奇中國有這么多弦的樂器性穿，甚至還會追問：是不是弦越多越莊嚴。

“沙場秋點兵”雷滚，文化使者們無一例外需曾，都翻譯成??autumn maneuver?（軍事演習，閱兵）祈远。然而胯舷，中國的傳統(tǒng)，并無軍事演習绊含。以前高規(guī)格的軍事演習桑嘶，就是狩獵。所謂“點兵”躬充，基本就是要開打了逃顶。點兵，就是打仗前的軍事部署充甚。所以才有后文的“馬”和“弓”以政，“天下事”和”“前后名”，軍事演習是達不到這樣的效果的伴找。

而“點兵”在這里出現(xiàn)盈蛮，還有另一層含義，明知不可能還要說出技矮，就像《建軍夢》中所說的那樣：

“如果是真正的點兵抖誉，又何須做這樣的說明？正是因為那只是心中的想象衰倦，生怕人不知袒炉，才須特別點明，就好像拍攝現(xiàn)場樊零，導演很嚴肅地對演員們說我磁，我們這是沙場，是秋天出征的大場面驻襟，我們這是在點兵夺艰，大家請嚴肅點〕烈拢”

如果只是作閱兵郁副，如何傳達這層頗有堂吉訶德式的悲壯玩笑的味道？

至于后面的翻譯厢蒜，就更不得要領了霞势。不過烹植，要想通過翻譯斑鸦，在短短的幾句話中愕贡，將所有的意思表達出來，也基本沒有可能巷屿。所以固以，我們也不能過分苛責辛苦付出的翻譯者們。倒是他們在翻譯的過程中嘱巾，對一些細節(jié)的深入思考和精準把握憨琳，為我們提供了不少的啟發(fā)。

比如關于“可憐白發(fā)生”旬昭。

我們通常的理解篙螟，就是長白頭發(fā)了∥示校可是遍略，翻譯成英文呢？不看不知道骤坐，一看嚇一跳绪杏，還真的有文章。卓先生的翻譯是：But lo, it is a pity that grey my hair has grown（但是看那纽绍，可惜我都已經長白頭發(fā)了）蕾久，是一種結果的描述。龔先生的翻譯是：Only, my hair is turning white（只是拌夏，我的頭發(fā)正在變白了）僧著，則變成了一種正在進行的狀態(tài)，更能引起人的傷感障簿。而數(shù)許先生的翻譯最為精到：But alas! White hair grows（但是嗚呼霹抛！白頭發(fā)一直在長出來），是一種一直在進行的狀態(tài)卷谈，那種歲月催人老的感覺一下子就涌現(xiàn)在我們面前了杯拐。

兩種文化的互通，不單單只是言語的轉換世蔗，更多是一種文化的轉換端逼。語言轉換易，文化轉換難，而難點也就在文化認同。這些文化使者命满，以自己的智慧和耐心找颓，全力為我們縮小這種距離，減小這種難度趣席。雖然在他們面前泊柬，路還很遙遠波附，但畢竟已經走出很遠仅醇，我們才能踩著他們開鑿的路冗美，看到彼岸的風景；透過他們的細節(jié)析二，重新認識自我粉洼，發(fā)現(xiàn)自我。

向他們致敬叶摄！

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編委：

沈芊萱 ?公子肖 ?北冥鯤父