因讀《明朝那些事兒》對王陽明有了景仰之意，有了探索之心抛寝。2015年與十?dāng)?shù)學(xué)友同讀《傳習(xí)錄》熊杨，囫圇吞棗曙旭，生咽硬學(xué)，良知說初入內(nèi)心晶府。傳習(xí)錄中《論語》桂躏、《孟子》、《大學(xué)》郊霎、《中庸》充斥全書沼头，于是又與學(xué)友一起一一看過。先生儒釋道全能书劝，粗涉儒家后进倍，又讀《道德經(jīng)》，現(xiàn)在自己也對佛學(xué)也開始涉獵购对。如此猾昆，兩年的時間，競對古圣先賢諸多經(jīng)典深深著迷骡苞，也收獲了許多人生的精華垂蜗。
對各經(jīng)典浮光掠影后，個人理解儒釋道是想通的解幽，通的根本竟是良知贴见，是內(nèi)心。儒家里講求致中庸躲株，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中片部，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，這未發(fā)之中便是良知霜定；道家“常無欲以觀其妙档悠，常有欲以觀其徼，兩者同謂之玄望浩，玄之又玄辖所，眾妙之門”，這“玄”便是良知所在的地方磨德；佛家說我佛如來缘回，來的地方又豈不是良知之地？先生一句”致良知“剖张，簡單至極切诀，實在的人性修煉的至簡法門。徐愛”但見先生之道搔弄，即之若易幅虑，而仰之愈高；見之若粗顾犹，而探之愈精倒庵；就之若近褒墨，而造之愈益無窮“，兩年的實踐擎宝，確實同感郁妈，簡簡單單三個”致良知“，可良知總是為各種私欲遮蔽著绍申，要達到實在是難之又難噩咪。于是，再讀《傳習(xí)錄》极阅，重溫先生教義胃碾，帶著兩年的粗淺理解，期待新的感悟筋搏，新的提升仆百。
愛問：“‘知止而后有定’
先生曰：“于事事物物上求至善，卻是義外也奔脐。至善是心之本體俄周，只是明明德到至精至一處便是∷栌”
我輩受教育體制變化峦朗，自幼四書五經(jīng)絕緣，未能接受儒家教育排龄，也就沒有了徐愛的疑惑甚垦，不需要在頭腦里打”心即理“還是”事上求理“的架，如一張白紙接受先生的教晦涣雕。知止而后有定，看到自己的私欲闭翩，省察之挣郭，克制之，也就到了良知之地疗韵，也就行諸事而隨心兑障。”以此純乎天理之心蕉汪，發(fā)之事父便是孝流译，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友者疤、治民便是信與仁”福澡。孔子畢平生之力驹马，推行禮制革砸，制定出一系列祭祀除秀、事君、事父的標(biāo)準(zhǔn)算利，世人還是無力的册踩，知道這是對的，是好的效拭，可做不到暂吉，或說不知該怎么做，或勉強做了缎患，也只是個樣子慕的，沒有真正的孝心、忠心在內(nèi)较锡，還是如一介戲子业稼。先生沖破迷霧，找出了一條人人可行的道路--致良知蚂蕴！不論工作低散、生活，不論與父母骡楼，與子女熔号，與領(lǐng)導(dǎo)，與同事鸟整，問一問自己的那顆心引镊，心安是故鄉(xiāng)！
