01
圖中是生活大爆炸里一個有趣的情節(jié)瞒斩。謝耳朵和好基友討論人擇原理勒葱。人擇原理是嘗試從物理學(xué)的角度解釋“為什么我們的宇宙是這樣的”的問題防嗡，而人擇原理的答案是悼院，某程度上是因為這樣的宇宙允許類似人類的智慧物種存在轨域，才有可能會有生物意識到有宇宙這個概念袱耽，進(jìn)而去探討宇宙的奧秘。簡而言之干发，正是人類的存在朱巨，才能解釋我們這個宇宙的種種特性，包括各個基本自然常數(shù)铐然。因為宇宙若不是這個樣子蔬崩，就不會有我們這樣的智慧生命來談?wù)撍?/p>
那我們可不可以同理可證恶座，正是因為哲學(xué)允許或者需要足以探討哲學(xué)的物種存在才使對哲學(xué)的研究成為人類歷史進(jìn)展的重要一步，會不會正是因為哲學(xué)需要我們?nèi)チ私饬ぱ簦フJ(rèn)識跨琳，去學(xué)習(xí)。所以人類才會討論哲學(xué)桐罕，研究哲學(xué)脉让，進(jìn)而窺視哲學(xué)的彼岸。
“我是誰功炮，我從哪里來溅潜，要到哪里去”。這是一個亙古流傳的話題薪伏。武林外傳里呂秀才正是用這終極哲學(xué)三問說死了姬無命滚澜。雖然這是一個夸張的喜劇效果，但這三個看似最簡單的問題又充滿了復(fù)雜的思考嫁怀。名字只是一個稱號设捐，誰都可以用這個名字，沒有了這個名字我們又是誰塘淑。唐三藏曾回答每一個問這個問題的人萝招，“貧僧自東土大唐而來，尊如來法旨存捺，奉皇帝圣諭槐沼，去西天求取真經(jīng)”。一句話涵括了唐三藏對自己人生意義的解答捌治。求取真經(jīng)正是唐三藏此行的意義岗钩。哲學(xué)與其說是一門學(xué)科，不如說是我們對自身的深刻思考具滴，對個體與世界聯(lián)系的討論凹嘲，對研究哲學(xué)的人類進(jìn)行的一場龐大實驗。
當(dāng)吾等在此討論哲學(xué)是什么之時构韵，這本身不就可能是哲學(xué)要我們思考的一個哲學(xué)問題嗎？
02
希臘是哲學(xué)之學(xué)的濫觴趋艘，是人類社會一切哲學(xué)的起源疲恢。在希臘哲學(xué)意為愛智慧之學(xué)。蘇格拉底瓷胧、柏拉圖與亞里士多德更是奠定了哲學(xué)的討論范疇显拳，基本確立了哲學(xué)的研究框架，后世皆在此基礎(chǔ)上發(fā)展探討搓萧。哲學(xué)對于當(dāng)時的古希臘來說杂数，已經(jīng)是一種可以與國家平起平坐的概念宛畦，前有為了真正的善欣然赴死的蘇格拉底，后有構(gòu)建起了理想國的柏拉圖揍移。都無異是在為追求智慧和善次和。
哲學(xué)的概念仿佛龐大而又繁雜。幾乎囊括了我們認(rèn)知到的一切那伐。小到思考蚯蚓為何可以鉆土踏施，大到探討生命的意義。但是哲學(xué)卻并不是抽象的空中樓閣罕邀。它幾乎滲透在我們每分每秒的呼吸里畅形，只要我們在思考，在求知诉探，哲學(xué)便會出現(xiàn)日熬。一切牽扯到“為什么”的思考都是哲學(xué)。
人類社會蓬勃發(fā)展肾胯，哲學(xué)也成為了一種為追求其他目的而使用的工具碍遍。西方哲學(xué)雖也討論智慧，但也會與宗教信仰共同出席阳液。而在中國怕敬，遠(yuǎn)到夏商周，近到明清時期帘皿，哲學(xué)總是和宗教神鬼共同出席东跪，雖也有對于世界和人性的積極探究，但其目的大多是為了鞏固皇權(quán)或剝削百姓所造鹰溜，在歷史中無數(shù)次被綁在了斗爭的戰(zhàn)車上虽填，本應(yīng)是探討意義的哲學(xué)變成了占領(lǐng)道德高地的危險武器。現(xiàn)代哲學(xué)則以研究古代哲學(xué)思想為根本曹动，以史為鑒雖是不錯的方法斋日，但卻無意將哲學(xué)束之高閣，使其周身環(huán)繞著更神秘幽暗的迷霧墓陈。
哲學(xué)之所意恶守，亦即其本身。掙脫無用的束縛贡必，更能發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的本真兔港。
03
高二那年，無意間在電視上看了一部叫《盜夢空間》的電影仔拟∩婪看完之后久久不能平靜，這部電影講述在夢與現(xiàn)實中肆意切換的故事。而在現(xiàn)實世界還是在夢境空間的分辨和爭論更是不知道弄暈了多少觀眾科侈。
這種對世界真實性的懷疑载佳，給了當(dāng)時的我一種朦朧的思緒，甚至是打開了我從未思考過的空間和深度臀栈。研究這個世界的真實性和可行性蔫慧，也正是我們研究自身的一部分，如何辨別向你迎面走來的是人而不是夢中的幻象挂脑。后來又看了《黑客帝國》和《楚門的世界》這些電影藕漱，更覺這種思考角度的有趣≌赶校《盜夢空間》和《黑客帝國》等劇都構(gòu)建起了對于這個世界更深層次的思考肋联。在多維度下我們該如何證明自身和生存的世界的真實性。又該怎樣佐證我們言論的準(zhǔn)確性刁俭。
笛卡爾說橄仍，“我思故我在”。人類作為區(qū)別于其他生物的存在牍戚，正是因為擁有智慧侮繁，懂得思考，研究未知的一切如孝，才能成為萬靈之首宪哩。正是因為智慧，人類才能研究哲學(xué)第晰，研究自身的意義以及佐證我們存在的真實性锁孟。而真實性的探究，更是哲學(xué)的重中之重茁瘦。
如果世界是虛擬的品抽，有哪些證據(jù)可以證明。如果世界是真實的甜熔，那我們又該如何定義真實圆恤。
04
在某個繁星漫天的夜晚，人生意義這種虛無縹緲的思考也鋪滿大地腔稀。在歷史長河里小如一舟的個體要如何證明自己是誰盆昙，知道自己生命的意義，一直是一代又一代人找尋的方向烧颖。有些人走過了大起大落弱左，翻山越嶺才抓到了意義的一角。有些人從生到死都無法領(lǐng)會意義在何處炕淮，只能草草了結(jié)此生。
當(dāng)孤獨緊緊包圍著我的時候跳夭，我想知道為何諾大的宇宙卻將我丟棄在陰暗的一角涂圆。于是我開始思考孤獨這只困獸们镜。
當(dāng)天災(zāi)人禍發(fā)生時，對于死亡的畏懼和無知讓我輾轉(zhuǎn)難眠润歉，不敢把自己置身于黑暗之中模狭。于是我開始思考死或生。
當(dāng)看到歷史上依然流傳至今的名字閃閃發(fā)光踩衩，而擁有著年輕身軀的人眼睛里卻只有空洞時嚼鹉，腦海對如何才算活著的定義產(chǎn)生了分歧。于是我開始思考生命承載的重量驱富。
一千個人有一千個哈姆雷特锚赤。哲學(xué)也是如此。每個人都在追尋自己內(nèi)心的方向褐鸥。都在哲學(xué)的十字路口前前后后的嘗試著线脚。
波普爾說“我所追求的全部知識，只是為了更充分證明自己的無知是無限的”叫榕。而哲學(xué)浑侥，正是證明我們?yōu)槭裁慈绱藷o知的終極答案。
我們不斷在黑暗中摸索前行晰绎，不是為了得到榮譽(yù)披肩的勝利寓落。我們只是為了尋找一個答案。
