金剛般若研討會(huì)上征候，佛陀教了兩種功夫，一是破相功祟敛，二是生心功疤坝。破相功可能需要練習(xí)，但是生心功誰(shuí)不會(huì)呢馆铁？生心嘛跑揉，你不想生心，頭腦會(huì)自動(dòng)生心埠巨，還用得著教嗎历谍？
佛陀說(shuō)的“生心”可不是某甲們的生心啊，佛陀說(shuō)的生心是收得回來(lái)的辣垒，某甲們生心望侈，出得去，可不容易收回來(lái)勋桶。怎么講脱衙？
讓某甲們胡思亂想，意緒漂流例驹，是件很容易的事情捐韩。但是想著想著，就收不住啊鹃锈，飄著飄著荤胁，就不知道飄到哪里去了啊。這生起心來(lái)屎债，放出去了仅政，可回不來(lái)了，時(shí)間久了扔茅，就不知道生心以前的本來(lái)面目了已旧。
心，能放召娜，也能收运褪，能行，也能止，這種心的狀態(tài)才是活潑的秸讹，靈動(dòng)的檀咙，才是活潑潑的禪心。佛陀的意思其實(shí)很明白：你要胡思亂想也可以璃诀，但是你要收得回來(lái)弧可，能四處漂泊，也隨時(shí)能回到心靈的家園劣欢。
生心之前必須有無(wú)心無(wú)相的能力才行棕诵，這樣才能保證你回到本來(lái)。首先要練習(xí)破相功凿将，一直破到無(wú)心無(wú)相校套，識(shí)得本來(lái)。這個(gè)時(shí)候再生心牧抵，就好比風(fēng)箏飄飛于藍(lán)天笛匙，而我可以隨時(shí)扽回，怎么生心都無(wú)所謂了犀变。
龐蘊(yùn)居士有偈云：但自無(wú)心于萬(wàn)物妹孙，何妨萬(wàn)物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼获枝，恰如木人觀花鳥(niǎo)蠢正。木人本體自無(wú)情，花鳥(niǎo)逢人亦不驚映琳。心境如如只這是机隙，何慮菩提道不成？能到無(wú)心無(wú)相的境地萨西，再隨緣生心有鹿，這是和俗人心理運(yùn)行機(jī)制不同之處。
這個(gè)道理谎脯，后世的禪師都懂葱跋。永嘉禪師說(shuō)：無(wú)心恰恰用。無(wú)心的時(shí)候才正好讓心起作用源梭。用心恰恰無(wú)娱俺，生心之后，還要注意能回到本來(lái)废麻。這一放一收荠卷，一收一放，才能使得心靈動(dòng)烛愧、活潑潑油宜。所以你看禪宗公案掂碱，拿個(gè)拂塵，遇到有學(xué)人請(qǐng)教慎冤，禪師一會(huì)兒舉起來(lái)疼燥，一會(huì)兒放回原處。這是在干嗎呢蚁堤？在練習(xí)呀醉者。
這兩種功夫，結(jié)合起來(lái)一塊練披诗。佛陀又強(qiáng)調(diào)練習(xí)了撬即。以某甲孤陋寡聞，很少見(jiàn)佛陀在各種場(chǎng)合這么強(qiáng)調(diào)練功夫的藤巢。金剛般若研討會(huì)不只一次強(qiáng)調(diào)了搞莺，真是婆婆媽媽啊。為了讓你練習(xí)掂咒，佛陀又開(kāi)始以利誘之。
佛陀慣常的套路是這樣的：你布施多少多少寶貝迈喉，獲得的利益多嗎绍刮？學(xué)生回答說(shuō)多啊。佛陀接著說(shuō)了：你如果練習(xí)這個(gè)功夫啊挨摸，獲得的利益比你那個(gè)還要多孩革！那你還不趕緊練啊得运！
這次佛陀也是這個(gè)套路膝蜈，不過(guò)強(qiáng)調(diào)了布施獲得的利益。怎么強(qiáng)調(diào)呢熔掺？這個(gè)反復(fù)疊加很有意思：這個(gè)寶貝啊饱搏，數(shù)量多啊，好比說(shuō)恒河有十粒沙置逻，有十粒沙那么多的恒河推沸，也就是十條恒河，每條又有十粒沙券坞，那就有一百條恒河鬓催，每條恒河又有十粒沙，往下推……哎呀恨锚，這就是無(wú)窮無(wú)盡啊宇驾。
當(dāng)然，恒河不只有十粒沙猴伶，數(shù)字說(shuō)小课舍，是好理解塌西。把剛才這么多數(shù)量的寶貝，布施出去布卡，得到的利益多不呢雨让？按照因果法則，布施越多忿等，利益越多啊栖忠，有舍有得嘛。須菩提當(dāng)然要回答贸街，那利益是大大的有啊庵寞。
佛陀就等他這一句：如果你練破相功和生心功夫，得到的利益薛匪，比你剛才說(shuō)的那個(gè)多得多捐川。而且呢，隨便你練那一個(gè)功夫都可以逸尖，比如只練“破相功”里面的“破四相”古沥，只能“破相功”里的“破法相”，都可以娇跟。練“無(wú)所住而生心”的“生心功”岩齿，也行。不僅要練苞俘，還要傳播盹沈。因?yàn)閭鞑ヒ彩窃诰毎 ?/p>
總之，懂了沒(méi)用吃谣，你們趕緊的乞封！練！
