妙果寺“一日禪”（上）
妙果寺? 則金法師
南無本師釋迦牟尼佛Ｑ荨（三稱）
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇奈应，
我今見聞得受持澜掩，愿解如來真實意。
好杖挣，大家請坐肩榕，各位營員下午好！阿彌陀佛惩妇！下午花一點時間和大家一起來交流一下有關(guān)佛法的問題株汉。在座的應(yīng)該大多數(shù)都是初學(xué)吧？學(xué)佛超過三年的舉下手……剛剛學(xué)佛不到一年的舉一下手看看……還不少歌殃，哦乔妈，多半都是。三年以上的當(dāng)然也有一部分氓皱，大多數(shù)都是剛學(xué)佛的路召。那我們今天這個活動叫“一日禪”勃刨，主題是“禪”，但是這個“禪”呢股淡，不能脫離于佛的正法來單獨搞禪修身隐，那是不行的！所以佛教的"禪修"揣非，背后要有佛法的指導(dǎo)來進(jìn)行才行抡医。所以，接下來的時間早敬，我就和大家簡單聊一下有關(guān)佛法的一些大致的內(nèi)容忌傻。
佛法，它概括給我們說搞监，可以分為五乘正法水孩。就是五個方面吶，哪五個方面呢琐驴？人乘俘种、天乘、聲聞乘绝淡、緣覺乘宙刘、菩薩乘，這五乘牢酵。其中的悬包，聲聞乘又叫小乘，緣覺乘又叫中乘馍乙，菩薩乘又叫大乘布近，一共就是這五個方面的內(nèi)容。為什么叫乘呢丝格？或者說乘（第二聲）也可以撑瞧。有些讀乘（sheng)也可以。主要的意思就是說：你修行這五方面的內(nèi)容显蝌，可以把你帶到你想去的地方预伺。比如說修好了人乘的內(nèi)容，來生就可以繼續(xù)做人曼尊。天乘扭屁，修好了天乘的內(nèi)容，來生就可以做天人涩禀。修好了小乘即聲聞乘的內(nèi)容，你就可以在輪回當(dāng)中休息然眼。你修好了中乘即緣覺乘的內(nèi)容艾船，也可以在輪回當(dāng)中休息。你修好了大乘即菩薩乘，就可以覺悟屿岂，成佛践宴。所以它每一個乘所要到達(dá)的目的地不一樣，但是都能到達(dá)它該到達(dá)的目的地爷怀。就像車一樣的阻肩，可以把我們運載到目的地去。所以修行就要面對一個問題啦运授，這五乘正法烤惊，你到底要修哪一乘？每個人的情況都不一樣啊吁朦，佛教是講究生命無始劫輪回到今天的柒室，過去是有累積的，有積累的逗宜。累積的不一樣的內(nèi)容雄右、信息，就會導(dǎo)致出現(xiàn)不同的狀態(tài)不同的需求纺讲。有些人他就想把人做好就可以了擂仍，有些人說做人不夠，那他就繼續(xù)的要追求更高的境界熬甚，那他就要修天乘啦逢渔。那有些人覺得做天人好像也沒什么特別的哦，天人的福報享完了還不知道干什么去了则涯。那他就是有一種需求复局，說我可不可以不在這個六道里面輪轉(zhuǎn)，那就要修解脫道的小乘佛法粟判，可以的亿昏！
中乘，中乘是什么意思呢档礁？獨覺呀角钩，因為他宿世聽佛講法，印象很深呻澜，累積了很多這樣的佛法的信息在心里面递礼！他在沒有佛的時代，不需要聽佛講法羹幸，他通過靜坐呀脊髓，可以讓以前的回憶重現(xiàn)，他就在那個基礎(chǔ)上繼續(xù)修行栅受，他就可以解脫輪回将硝。這就是緣覺乘的修法恭朗，他也可以休息，不參與輪回依疼。
那有一些人的需求更高痰腮，他說我不參與輪回，好像休息了律罢，但是對于這個輪回的整個情況是怎么回事我還不了解膀值，還有無明、無知在误辑，這個問題能不能解決呢沧踏？佛告訴他可以的！可以告訴你宇宙生命是怎么回事稀余，你可以去實證的悦冀。這也就是所謂的大乘佛法的覺悟之道。
所以你了解了這個五乘正法以后睛琳，你就要知道問一問自己你需要什么盒蟆？每個人都不一樣哦，每個人的需求都不一樣师骗。你要在你的需求的基礎(chǔ)上去深入學(xué)習(xí)历等，這樣才好。但是在你還不了解自己需要什么的情況下辟癌，你需要對整個五乘正法都要有所了解才行寒屯。否則你都不知道你需要什么對吧？所以說呢黍少，作為一個佛弟子寡夹，或者說你對佛教有興趣的人，你都要去了解一下五乘正法的內(nèi)容是怎么回事厂置。那今天我就和大家簡單介紹一下菩掏，先讓大家有一個概念。
我們先說人乘昵济。人乘呢智绸，首先你要知道，做人的一個條件是什么访忿？我們現(xiàn)在做人了瞧栗，我們?yōu)槭裁磿鋈耍绬岷Ｃ堪捶鸾痰囊蚬P(guān)系來講迹恐，就是因為你前生持五戒持的好，就是不殺生卧斟、不偷盜殴边、不邪淫通熄、不妄語、不飲酒找都，這個五戒做到及格了，你才能夠得人身廊酣。所以說能耻，你想下輩子繼續(xù)得人身，那你五戒要做及格呀亡驰，對吧晓猛？你不要五戒都做不好，那來世做人就很難講凡辱，沒保障戒职。那么，這是做人吶透乾，修人乘吶洪燥！
那天乘呢？天乘乳乌，在五戒的基礎(chǔ)上要求提高了捧韵，就是十善，就是不殺生汉操、不偷盜再来、不邪淫、不兩舌磷瘤、不惡口芒篷、不綺語、不妄語采缚、不貪针炉、不嗔、不癡仰担，要求更高了糊识，叫十善。這個就是可以讓我們的生命朝更高的境界提升摔蓝，可以提升到哪里呢赂苗？提升到欲界天。欲界贮尉，色界拌滋，無色界，我們講有三界猜谚，整個六道輪回有三界的這個生命境界败砂。欲界呢有六層天赌渣，六層天哦，你修好十善了昌犹，這個十善的要求做的越好坚芜，你往生欲界天的這個層次就越高。那往生到天界斜姥，它的受用很自在鸿竖，就是快樂多，基本上都是受快樂的果報铸敏。這個情況就像我們這個世界上的人缚忧，有些人生下來就到富翁家里，有些人生下來就到帝王家里杈笔，他不需要努力的哦闪水，不要說我拼命的努力，然后我去生到帝王家里蒙具。是這一生不需要努力哦球榆，但是他上一輩子是有累積福報的，有累積過的這些相應(yīng)的功德的哦店量。那么往生到天道也一樣的芜果，你現(xiàn)在做人的時候修十善修得好，將來就往生到天道融师，衣食無憂右钾，很自在。好旱爆，這個是欲界天吶舀射，修十善。
欲界天上去怀伦，還有色界天脆烟，還有無色界天，還有二十二層天房待！所以天人的境界很多的邢羔，那還想往上升，修什么內(nèi)容吧：ⅰ拜鹤？除了修十善，還要修四禪八定流椒。就是要讓心敏簿，這個欲界眾生的心要把它調(diào)伏，調(diào)伏到跟色界或者無色界的那個心態(tài)一樣莺掠，你達(dá)到這個境界了办素，你將來往生，才能往生到上面的色界天率碾、無色界天蜻势，至于往生到哪一天撑刺，看你的禪定功夫深淺。你修到初禪了握玛，你就可以往生到色界的初禪天猜煮，乃至你修到二禪、三禪败许、四禪……一直往上哦，那你往生的天界就會相應(yīng)的提高淑蔚。所以都是努力得來的呀市殷！那么，這個是人天乘的內(nèi)容刹衫。
那么解脫道——小乘佛法或者說聲聞乘的內(nèi)容醋寝，這個修什么呢？它這個內(nèi)容就不一樣了带迟，從它開始就是叫做出世間法音羞。它之前的人乘天乘還屬于世間善法。從解脫道的聲聞乘開始算起仓犬，叫出世間佛法嗅绰。因為它的目標(biāo)就是要出離六道輪回的，不參與六道輪回搀继。它修的內(nèi)容就是四諦窘面、十二因緣、八正道叽躯，主要是這些财边，但全面說起來是三十七道品，三十七個方面的內(nèi)容点骑。主要的就是你要懂四圣諦的道理酣难。什么叫四圣諦呢？——苦集滅道黑滴。
首先憨募，你要知道這個輪回是苦的，整個就是苦的跷跪，你要看清楚馋嗜，沒有絲毫快樂可言。你暫時感覺到快樂吵瞻，是對痛苦的緩解葛菇，本質(zhì)上它還是苦的甘磨。要知道苦啊，還要知道苦的原因呢眯停，就是“集”济舆。為什么會導(dǎo)致苦呢？背后有原因的莺债，這個原因就叫“集”滋觉，集合的集啊，“集”這個原因齐邦，概括起來也不多的椎侠，也就三點：無明、愛措拇、取我纪。什么叫無明？你不了解這個人生的生命的真相丐吓，總死死的認(rèn)為有一個獨立存在的“自我”去輪回浅悉，對吧？我們都是有這種觀念是不是券犁？我靈魂投胎繼續(xù)輪回嘛术健！你認(rèn)為有這樣一個獨立存在的靈魂吶，佛法告訴你沒有粘衬，不存在那個東西荞估！但是有輪回，但是不是那個靈魂在輪回爸尚隆泼舱！先了解一下啊……那么這是無明，你死死抓住枷莉，抓住個自我娇昙，所以你才會有輪回的痛苦。有了我笤妙，當(dāng)然就要為了這個我去貪愛啊冒掌，要愛，貪愛執(zhí)著這個自我呀蹲盘，對吧股毫？這就是愛。因為有了愛召衔，你就要去抓取铃诬，去抓啊，抓你想要的，對不對趣席？這個過程是不是就跟眾生結(jié)下了緣兵志、就造下了業(yè)呀！這個關(guān)系啊宣肚，這種輪回當(dāng)中相互欠債還債——我們通常講的想罕，這種關(guān)系就建立了，就造下了霉涨。所以你看按价，之所以輪回苦海的原因就是無明，愛笙瑟，取這三者楼镐，主要就是這三樣。你看往枷，這就是苦的原因鸠蚪！
然后“滅”，苦集滅道师溅。滅，是什么意思呢盾舌？就是要滅除這一切苦和苦的原因墓臭。我們之所以要解脫輪回，就是要把苦和苦的原因給消除掉妖谴，你才能解脫輪回呀窿锉，對吧？那就要去希求這個寂滅的境界膝舅，我們一般講的涅槃吶嗡载，你就要證涅槃吶！那么證涅槃是有方法的仍稀，就是“道”洼滚。這個“道”呢，包括了三十七道品——這個內(nèi)容很多啦技潘，我們今天提一下就可以了遥巴。但是主要的就是四念處——觀身不凈，觀受是苦享幽，觀心無常铲掐，觀法無我，然后觀修八正道值桩、十二因緣摆霉。
它這些道理就是想讓我們看清楚，我們的這個整個身心世界當(dāng)中，沒有我們認(rèn)為的那個獨立存在的自我携栋、那個靈魂搭盾，沒有那個東西。你看清楚刻两、放下了增蹭，就可以八風(fēng)吹不動，沒有什么東西可以影響到你磅摹，就消除了一切痛苦滋迈，對不對？最后臨終的時候可以不去投胎户誓，在無色界四禪五凈居天饼灿，入滅盡定休息，可以休息很長很長時間帝美。你看碍彭，這就是解脫道的方法。
那么悼潭，中乘的緣覺乘庇忌，它證的果位，跟前面剛才講的聲聞乘證的果位是一樣的舰褪。就是說他的心量大一點皆疹，他的智慧高一點。其實占拍，他們證到的果位略就，也就是在輪回當(dāng)中休息，入滅盡定晃酒。這個就是解脫道的內(nèi)容啊表牢。如果你有興趣修解脫道，你就要去搞清楚什么叫四圣諦啊贝次，什么是十二因緣吶崔兴，什么是三十七道品啊。你要去看清楚蛔翅，我們認(rèn)為的這個身心世界當(dāng)中恼布，沒有我們認(rèn)為的那個獨立存在的自我，這個一定要搞通搁宾，才能夠達(dá)到解脫的目標(biāo)折汞。好，這個就是聲聞乘的和緣覺乘的內(nèi)容盖腿。但是爽待，你還想搞清楚生命怎么回事损同？這個宇宙生命真相是怎么樣的？那這個時候鸟款，你就要學(xué)習(xí)大乘佛法：菩薩道膏燃。
大乘佛法，它主要告訴我們一個很核心的道理何什，就是你認(rèn)為的身心世界本質(zhì)上是不存在的组哩！這個就要命了！這個起步很高处渣，很難理解伶贰。就是《心經(jīng)》講的五蘊皆空！《金剛經(jīng)》講的罐栈，“凡所有相黍衙，皆是虛妄”！你看荠诬，它一上來就把真相告訴我們了琅翻，但是太顛覆我們凡夫的觀念了，所以很難讓我們接受柑贞，除非你真的宿世有大乘的善根方椎，善根很深厚，你聽到了才有可能相應(yīng)钧嘶。否則的話棠众，你會害怕，或者說你會誹謗康辑。但是，我警告大家轿亮，你理解不了不要緊疮薇，你要相信自己是凡夫，我們不理解的東西太多了我注，我們不要去誹謗按咒！我們可以試著以一種開放的心態(tài)慢慢去了解，這樣才有成長進(jìn)步的空間但骨。否則励七，一下子就把自己覺悟的路給堵死了！所以奔缠，佛在大乘經(jīng)典里面講掠抬，聽到大乘經(jīng)典不誹謗，這個功德不得了校哎，無量無邊的两波！為什么瞳步？這個種子種下去了，將來你會因為這個種子成佛的腰奋！但是单起，如果你聽到大乘經(jīng)典要誹謗，那你這個惡報劣坊，也是不得了的嘀倒！為什么？障礙了你見真相局冰，障礙了你覺悟成佛测蘑！你會在輪回當(dāng)中不斷地受苦，下地獄下三惡道锐想，不斷的受苦……你把自己解脫的覺醒的路給堵死了帮寻，知道嗎！
所以赠摇，我們學(xué)佛要有一個正確的態(tài)度固逗，對于這種覺悟的圣者講的東西，不理解是正常的藕帜，但是要以一種開放的心態(tài)來對待它烫罩，不要自以為是的，就是說洽故，怎么可能啊贝攒，天方夜譚吧，或者說甚至更難聽的話就出來了时甚，這個是不應(yīng)該的隘弊。但是，世間那些愚癡的荒适，那些社會上的不學(xué)佛的人梨熙，他們往往就是這樣干的。聽到你佛法里面一些超出了他凡夫經(jīng)驗的一些道理刀诬，他就開始誹謗咽扇、挖苦啊、諷刺啊陕壹，這個是很可怕的质欲，你知道嗎！所以他也遇不到佛法糠馆，也沒機會學(xué)佛法嘶伟。這就是他把自己的路給堵死了。既然大家有緣坐在這里又碌，聽我們一起來聊佛法奋早，我們就要有這樣一個心態(tài)盛霎，不理解的先以開放的心態(tài)去了解，給自己一條后路耽装，這樣你才有機會進(jìn)入到佛法的大海愤炸。佛法大海，唯信能入啊掉奄，唯智能度规个，你首先得信，你才能進(jìn)入姓建，然后進(jìn)入了以后诞仓，要以智慧才能渡到彼岸去，去到你想要的地方速兔，就是覺醒的彼岸墅拭。這個“智”，大乘佛法就是說五蘊皆空涣狗，就是般若的空性正見谍婉，這個就是大乘佛法的命根。如果大乘佛法把這一條根本失去了镀钓，它就不是大乘佛法穗熬。《心經(jīng)》丁溅，我相信在座諸位很多能背的唤蔗，對吧！其中有一句話窟赏，叫“三世諸佛妓柜，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提”涯穷，是什么意思肮髌？過去的佛求豫、現(xiàn)在的佛塌衰、未來的佛诉稍，一切佛蝠嘉，要依這個般若的空性正見，成就無上正等正覺的佛果杯巨，要依般若才能成佛呀蚤告，不管是誰！
所以般若服爷，又叫什么岸徘 获诈？佛母！它可以出生一切佛心褐。你看舔涎，五蘊是什么東西啊逗爹？就是我們凡夫能感知到的色亡嫌、受、想掘而、行挟冠、識。色袍睡，就是代表了外在的知染，我們感知到的色、聲斑胜、香控淡、味、觸伪窖，乃至于腦袋里想的法逸寓，都在色的范圍內(nèi)，就是我們能感知到的一切境界覆山，對吧竹伸！受，就是我們的感受嘛簇宽！直覺呀勋篓，苦樂，不苦不樂的感受啊魏割。想啊譬嚣，思維想象啊。行钞它，行就是種種思維活動啊拜银，心理活動啊，種種的這種內(nèi)在精神現(xiàn)象的變遷吶遭垛。識尼桶，就是我們認(rèn)識啊，分析啊锯仪，得出結(jié)論吶泵督。五蘊無非就是我們通常講的物質(zhì)和精神現(xiàn)象，對吧庶喜！
它告訴我們這五蘊小腊，都是本質(zhì)上救鲤，就是像夢一樣的存在。你覺得它真實秩冈，因為你在夢中本缠。當(dāng)你有一天像佛菩薩那樣醒過來的時候，照見五蘊皆空入问，醒過來了搓茬，你才發(fā)現(xiàn)原來它真的就是一場夢。所以队他，整個輪回卷仑，就是由五蘊組成的嘛。人有人的五蘊麸折，鬼有鬼的五蘊锡凝，畜生有畜生的五蘊，地獄有地獄的五蘊垢啼，天人有天人的五蘊……整個六道輪回窜锯，無非就是五蘊。照見五蘊皆空芭析，輪回就消除了锚扎。所以，這個時候就叫真正的覺醒實相馁启，見到真相了驾孔。這里面有一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)，我提前告訴大家一下惯疙，這個大乘的菩薩——真正的登初地翠勉、見到真相的菩薩，他照見五蘊皆空霉颠，是他的生命當(dāng)中永遠(yuǎn)都不會再有我們凡夫這種五蘊的受用了对碌，不會有了！他的受用蒿偎，是我們凡夫不可思議的朽们，超出了我們五蘊的境界。但是诉位，他有功能有作用骑脱，他可以像做夢托夢一樣的來到凡夫的五蘊的夢境當(dāng)中，也示現(xiàn)種種的化身度眾生不从，可以的惜姐。但是從他自心受用的角度來講犁跪，不存在我們現(xiàn)在感知到的五蘊境界椿息，永遠(yuǎn)都不存在了按踉！你不要以為寝优，哦条舔，他覺醒了以后，然后五蘊好像空了乏矾，然后等他出了這個境界孟抗，又有五蘊了，又受種種限制钻心。那個不是真正的五蘊皆空凄硼，那個是一種定境，只是一種第六意識層面的境界啊捷沸。你看摊沉，這個標(biāo)準(zhǔn)你掌握了以后，你就可以避免很多不必要的誤會痒给，少走很多彎路说墨。
所以大乘佛法它直接了當(dāng)就在這里，他不跟你啰啰嗦嗦講太多苍柏，直接指導(dǎo)你去看清楚你的身心世界這五蘊本質(zhì)上尼斧，真相當(dāng)中是沒有感知到的這種五蘊的。這個是我們的迷惑顛倒以后造出來的一個夢啊试吁，就是因為有我棺棵、法二執(zhí)！執(zhí)著有我熄捍，能認(rèn)識的我律秃，有我所認(rèn)識的境界。這種無始無明累積過來的我法二執(zhí)治唤，它形成了一種自動化的運作棒动，在潛意識自動化運作，自動化運作就導(dǎo)致了一個無可奈何的六道輪回五蘊境界宾添，知道嘛船惨！其實六道輪回，完全是一個錯覺缕陕，把這個問題搞清楚了粱锐，就叫覺醒覺悟，就一直到成佛扛邑，永遠(yuǎn)不再做六道輪回的大夢了怜浅。所以，成佛完全是有希望的！佛親口講的恶座，“一切眾生搀暑，皆有如來智慧德相”啊，一切眾生都能成佛啊跨琳。當(dāng)你真的把這件事情搞清楚的時候自点，我想你不發(fā)起成佛的心可能很難了。因為這是成佛最完美最好的一個選擇脉让，最徹底解決問題的一個選擇桂敛，一個做法。當(dāng)然我這幾句話溅潜，你不可能一下子完全能聽懂术唬、能接受、消化得了滚澜，但是可以起到一個拋磚引玉的作用碴开。我想告訴大家的，就是說一切眾生都能成佛博秫，就看你怎么操作潦牛。這也是佛陀來到這個世間，示現(xiàn)八相成道挡育，一期示現(xiàn)八十年巴碗，祂的一個根本的宗旨和目標(biāo)，就是為了讓一切眾生即寒，能了解這個道理橡淆，發(fā)起菩提心，求覺悟成佛的心母赵，最后真的能成佛逸爵，這個就是他要做的事情。
所以凹嘲，從這個角度师倔，你就發(fā)現(xiàn)，哦周蹭，他前面講的人乘趋艘、天乘、聲聞凶朗、緣覺乘瓷胧，是不是都是方便吶？就像臺階一樣的棚愤，慢慢的從幼兒園搓萧、一直到小學(xué)、到中學(xué)、到高中瘸洛、到大學(xué)揍移，就不斷的在成熟我們這些無明顛倒的眾生吶，所以最后的目標(biāo)货矮，是要導(dǎo)向成佛的！當(dāng)然每個眾生的根基不一樣斯够，有些人他只能在幼兒園先打打基礎(chǔ)囚玫，對吧！那你就好好在幼兒園打基礎(chǔ)读规，把人天乘的學(xué)好抓督。有些人他宿世善根這個基礎(chǔ)已經(jīng)打好了，他這一次來束亏，這一世他的善根已經(jīng)就可以直接學(xué)大乘了铃在。所以他就不需要從人天乘吶小乘開始學(xué)了。所以碍遍，這個五乘正法的概念是什么意思定铜？并不是說每一個人都要從人天乘開始的，不是怕敬！是說五乘正法揣炕，你找到適合自己的，你開始直接下手就可以了东跪。適合修大乘的人畸陡，直接從大乘開始修。但是虽填，怎么確定自己適合修什么呢丁恭？沒關(guān)系，你先去了解五乘正法斋日，了解了以后牲览，你聽從內(nèi)心的感覺，你覺得哪一個最能引起你的興趣恶守？最能讓你有去了解的意愿竭恬，能讓你有深入了解的這種意愿，那這個基本上就是你這一輩子可以開始下手的地方了熬的。我說的下手痊硕，就是說你要開始確定目標(biāo)啊，你要去哪里啊押框，對吧岔绸？不是說你確定了這個下手，你其他的就不理了，不是的盒揉！是說你要確定一個目標(biāo)晋被，你想去哪里啊刚盈？你學(xué)佛為了什么羡洛？這個確定好了以后，你五乘正法還是要全面了解的藕漱。這個還是要了解的欲侮，知道嗎？因為肋联，佛法的整個系統(tǒng)你不了解威蕉，它會影響到你理解某一方面的內(nèi)容的。所以橄仍，你確定了自己該修哪一乘的時候呢韧涨，同時你其他的內(nèi)容是要去了解學(xué)習(xí)的。但是侮繁，你的目標(biāo)明確了虑粥，這個是相對不變的！所以宪哩，我們一般來說學(xué)習(xí)佛法舀奶，先從開始了解五乘正法下手比較好，不容易出偏差斋射。同時育勺，對整個佛法體系，有一個大致的認(rèn)識罗岖，然后在這個基礎(chǔ)上涧至，再慢慢的深入了解你想學(xué)的那一乘就可以了。那今天我就利用一點點時間桑包，和大家先分享到這里南蓬，那下面有什么問題呢，大家提出來探討一下哑了，好吧赘方？
