自由意志一直被宗教和哲學(xué)團(tuán)體推崇尸饺。但科學(xué)領(lǐng)域，貌似沒(méi)什么人對(duì)這個(gè)東西感冒。由于現(xiàn)代科學(xué)對(duì)自由意志一說(shuō)沒(méi)有足夠確鑿的證據(jù)，所以這個(gè)成了哲學(xué)和科學(xué)之間的一大議題来屠。但有人用量子力學(xué)的隨機(jī)性支持自由意志這一說(shuō)。其原因據(jù)我所知是量子力學(xué)里有個(gè)測(cè)不準(zhǔn)原理（不確定性原理）震鹉，跟混沌理論一樣的不可測(cè)性俱笛。其內(nèi)容復(fù)雜到我不能全部理解。但我能理解的是传趾，這種不確定性確實(shí)跟自由意志掛鉤迎膜。
首先，Patrick從神經(jīng)生物學(xué)上否定了自由意志浆兰。此說(shuō)為星虹，我們的大腦先于我們的意識(shí)做決定，從根本上否定了自由意志镊讼。更為詳細(xì)的說(shuō)是，要執(zhí)行某個(gè)動(dòng)作會(huì)獨(dú)立產(chǎn)生于大腦的某個(gè)區(qū)域平夜，然后我們感知到大腦需要執(zhí)行某個(gè)動(dòng)作的意愿蝶棋，最后才做出動(dòng)作『龆剩“一方面我們非常清楚地認(rèn)識(shí)到了行動(dòng)的動(dòng)機(jī)玩裙，但我們卻無(wú)法選擇執(zhí)行這個(gè)動(dòng)作的精確時(shí)間”。這句話貌似挺難理解的段直，所以我按照它的思路來(lái)舉個(gè)例子吃溅。假定一個(gè)場(chǎng)景，你正在漫無(wú)目的地上網(wǎng)鸯檬，但你明天就要開(kāi)學(xué)了决侈。因?yàn)橐_(kāi)學(xué)，所以你必須執(zhí)行終止上網(wǎng)的動(dòng)作喧务。所以在某個(gè)時(shí)刻赖歌，你會(huì)終止上網(wǎng)。但你的意識(shí)不會(huì)知道你具體在什么時(shí)刻會(huì)終止上網(wǎng)功茴。你曾想做什么庐冯，你具體想做什么，大腦早就做出了決定坎穿，但你對(duì)這個(gè)決定又絲毫不知情展父。再具體點(diǎn)解釋這句話就是：你大腦在下午2點(diǎn)23分31秒做出了決定你必須終止上網(wǎng)返劲，但你的意識(shí)并不知情栖茉，還沉浸在QQ網(wǎng)聊的快感中篮绿。最后我們感知到大腦的這個(gè)意愿，然后在之后任意一個(gè)時(shí)刻終止了上網(wǎng)衡载。有人說(shuō)搔耕，那我有意識(shí)地的決定在2點(diǎn)停止上網(wǎng)，這不就是意識(shí)的作用了嗎痰娱？這個(gè)仍然是你大腦先做了一個(gè)終止上網(wǎng)的決定弃榨，然后傳達(dá)給了意識(shí)，然后意識(shí)又做了一個(gè)確切時(shí)間的決定而已梨睁。
以上是我按照Patrick的思路進(jìn)行的論述鲸睛。整個(gè)段落都在說(shuō)大腦和意識(shí)是分開(kāi)在作用的。初聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)不可思議坡贺，不過(guò)我深入想了想官辈，又發(fā)現(xiàn)，根據(jù)我的觀點(diǎn)遍坟，這是不可否認(rèn)的拳亿。大腦是物質(zhì)的，意識(shí)是精神的愿伴。這兩個(gè)東西不分開(kāi)行動(dòng)肺魁，怎么能支持我的一些觀點(diǎn)呢？拋開(kāi)唯心主義和唯物主義的定義隔节，我認(rèn)為鹅经，精神受物質(zhì)的限制。換句話說(shuō)怎诫，意識(shí)受大腦的限制瘾晃。關(guān)于自由意志，我認(rèn)為它是存在的幻妓，但受到了物質(zhì)的限制蹦误。也就是說(shuō)，精神如果不脫離物質(zhì)肉津，就無(wú)法獲得自由意志一說(shuō)胖缤。這也是為什么我們能想到自由意志但卻無(wú)法實(shí)踐自由意志的原因。為什么無(wú)法實(shí)踐自由意志阀圾？
由于我的意識(shí)流哪廓，讓我聯(lián)想到了下面另一看法。
我們生活在一個(gè)四維的世界初烘。但有人曾問(wèn)過(guò)我涡真，我們不是在三維么分俯？很明顯，三維世界是一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的世界哆料。四維世界的那個(gè)第四維就是時(shí)間缸剪。這點(diǎn)毋庸置疑。因?yàn)槲覀兇嬖谟谝粋€(gè)有歷史的世界當(dāng)中东亦。有歷史必然有時(shí)間杏节。按照霍金的理論，次級(jí)維空間的人無(wú)法存活于高一級(jí)維空間之中典阵。這點(diǎn)我們自身也能感受到奋渔。我們可以看到點(diǎn)，線壮啊，面和感受到時(shí)間嫉鲸，這是一個(gè)完整的四維。但請(qǐng)問(wèn)你能看到五維空間是什么樣的嗎歹啼？我們最多能夠從超級(jí)宏觀的理論上來(lái)形容五維空間玄渗。把一個(gè)三維坐標(biāo)軸看到一個(gè)點(diǎn)，通過(guò)這個(gè)點(diǎn)拉一條線（時(shí)間）狸眼，就是四維空間藤树；把這條線假想成橫坐標(biāo)，然后再畫一條縱坐標(biāo)拓萌，就變成了五維空間也榄。你甚至可以繼續(xù)想下去，把這個(gè)五維空間的坐標(biāo)軸看成一個(gè)點(diǎn)司志，再拉一條線，就變成了六維空間降宅。通過(guò)這種方法骂远，你可以無(wú)限循環(huán)下去。
好了腰根，維空間扯得夠多激才，來(lái)正題了。大家有沒(méi)有想過(guò)哲學(xué)上最大的那個(gè)問(wèn)題额嘿，什么是真實(shí)的世界瘸恼？大多數(shù)人所定義的真實(shí)是能夠看到，聽(tīng)到册养，摸到东帅，償?shù)剑惺艿降臇|西球拦。但你的這些感覺(jué)都是通過(guò)你的肉體獲得的二手貨靠闭。你的肉體獲取信息傳輸給你的大腦帐我，然后你才能夠意識(shí)到周圍的情況然后進(jìn)行分析。有的人愧膀，天生眼睛就只能看到黑白的兩種顏色拦键；有的人，天生就是瞎子檩淋。只能看到黑白顏色的人芬为，你跟他無(wú)論怎么形容你看到的顏色，他也無(wú)法理解蟀悦，更別說(shuō)天生就是瞎子的人了媚朦。這個(gè)道理反映了什么？反映了我們的世界熬芜，是我們的肉體定義的世界莲镣。我們的精神被欺騙了。大家應(yīng)該知道涎拉，如果我們?cè)谖寰S空間看正方形瑞侮，可能看到的是一個(gè)圓形。但這并不代表正方形就是圓形鼓拧。它們是有區(qū)別的半火，只是我們的感官系統(tǒng)受到了維空間的限制，無(wú)法自我校正這種錯(cuò)誤季俩，無(wú)法適用于其他維空間钮糖。那么，如果拋開(kāi)我們的肉體酌住，精神會(huì)不會(huì)適用于任何一個(gè)維空間店归？
我甚至認(rèn)為，也許精神只需要用一秒鐘就發(fā)現(xiàn)的科學(xué)定律受到了肉體感官系統(tǒng)的限制導(dǎo)致我們需要花幾十年才能想通酪我。
想想如果精神脫離肉體消痛，大家會(huì)覺(jué)得這是一種不可能。但你認(rèn)為不可能正是因?yàn)槭艿搅巳怏w的限制都哭。
一個(gè)朋友如是說(shuō)道：
“自由意志是不是存在秩伞，或者意志在多大的程度上是自由的，這個(gè)問(wèn)題很難用實(shí)證主義的辦法去研究欺矫，所以就顯得比較復(fù)雜纱新。如果能用邏輯的方法來(lái)推論，可能還會(huì)明朗一些穆趴。
如果自由意志存在脸爱，它也肯定會(huì)受物質(zhì)的限制，這一點(diǎn)凡是喝高過(guò)或者發(fā)燒過(guò)的人都能理解未妹。 我覺(jué)得對(duì)于自由意志的討論阅羹，弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)可以提供一種可接受的解釋勺疼。自我和超我對(duì)思考、判斷等大腦活動(dòng)進(jìn)行著控制捏鱼，但是依然不能擺脫動(dòng)物性的本我對(duì)意識(shí)發(fā)揮不受控的作用执庐。夢(mèng)境就能很好地解釋這一點(diǎn)，我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候导梆，自由意志處于十分被動(dòng)的狀態(tài) 潛意識(shí)作用于我們的腦神經(jīng)轨淌，使我們感到某種程度的真實(shí)，這也足以證明感官上的真實(shí)未必就是存在意義上的真實(shí)看尼。
根據(jù)我這個(gè)哲學(xué)外行的理解递鹉，康德認(rèn)為并倡導(dǎo)的自由意志，是指不受利益或欲望驅(qū)動(dòng)的藏斩、對(duì)應(yīng)于“超我”的一種發(fā)自人格的選擇躏结。我認(rèn)同這種概念，如果說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的判斷和行為決策不由自己控制狰域，人們只是執(zhí)行大腦的決定媳拴，那么人就退化為一種傀儡，一種類似于機(jī)甲的軀殼兆览。 而我們反而可以退一步說(shuō)屈溉，那個(gè)做決定的大腦具有自由意志，或者抬探，我們可以認(rèn)為人只是多倍復(fù)雜化的鞭毛蟲子巾，對(duì)外界刺激產(chǎn)生各種應(yīng)激反應(yīng)。但是由于面對(duì)同樣性質(zhì)的刺激小压，不同的人們可以做出千差萬(wàn)別的反應(yīng)线梗，所以我認(rèn)為不能完全否定意志的自由性。
至于什么是真實(shí)怠益，我覺(jué)得沒(méi)有必要在這個(gè)問(wèn)題上太難為自己仪搔。也就是說(shuō)，對(duì)于目前沒(méi)有辦法驗(yàn)證的假設(shè)溉痢，不要太認(rèn)真。因?yàn)槟銢](méi)有辦法證明自己想的是正確的還是錯(cuò)誤的憋他，我經(jīng)常想象四位的空間(不是時(shí)空) 但是每次都沒(méi)有結(jié)果孩饼。
我們經(jīng)驗(yàn)上所說(shuō)的真實(shí)，或者存在竹挡，是基于某種觀測(cè)的結(jié)果镀娶。所以對(duì)于那些不能觀測(cè)或者觀測(cè)得出不同結(jié)果的人，就很難解釋真實(shí)和存在揪罕。這也是貫穿相對(duì)論梯码、量子力學(xué)和平行宇宙概念的核心命題宝泵，即觀測(cè)結(jié)果因人而異，或者觀測(cè)與否對(duì)事物本身產(chǎn)生影響時(shí)轩娶，應(yīng)該如何定義真實(shí)和存在儿奶。這個(gè)問(wèn)題把傳統(tǒng)的牛頓物理體系下的真實(shí)與存在的概念大大地弱化了”。
他對(duì)康德思想的詮釋是我比較贊同的鳄抒。但我認(rèn)為他或者康德闯捎，把自由意志過(guò)于道德化了，仿佛是佛洛依德的“超我”许溅。當(dāng)然瓤鼻，就像他說(shuō)的那樣，對(duì)于無(wú)法驗(yàn)證的假設(shè)贤重，不必太難為自己茬祷。但正是因?yàn)橛刑酂o(wú)法驗(yàn)證的假設(shè)，哲學(xué)和科學(xué)才會(huì)有動(dòng)力去進(jìn)步并蝗。
關(guān)于牛頓物理體系祭犯，我個(gè)人認(rèn)為是一個(gè)對(duì)于普羅大眾比較容易吸收接受的宏觀物理體系。也就是斯文伯恩說(shuō)過(guò)的借卧，任何非常摸不著頭腦的東西的解都可以是宏觀的一種最簡(jiǎn)單的解盹憎。牛頓力學(xué)正好證明了這一點(diǎn)。非常簡(jiǎn)單的三大定律铐刘，宏觀地解決了力學(xué)問(wèn)題陪每。但這三大定律是不是真實(shí)發(fā)生過(guò)呢？只有在特定的理想狀態(tài)下镰吵，才會(huì)完全符合這三大定律檩禾。當(dāng)然我們不排除有那么某一時(shí)刻，可能會(huì)出現(xiàn)完全勻速的狀態(tài)疤祭。
這里我想說(shuō)明的是盼产，關(guān)于自由意志，可能就跟牛頓定律一樣勺馆，只有在特定的理想狀態(tài)下（精神脫離肉體）才會(huì)完全實(shí)現(xiàn)戏售。其他時(shí)候，都是不規(guī)則的草穆。這也是宏觀地對(duì)自由意志的猜想灌灾。
那么接下來(lái)，量子力學(xué)出現(xiàn)了悲柱。是為了解決微觀粒子高速運(yùn)動(dòng)锋喜。微觀粒子更加的不規(guī)則了。我認(rèn)為這種不規(guī)則，正好可以作為自由意志存在的“佐證”嘿般。
最后段标，我仍然堅(jiān)信，如自由意志存在炉奴，它甚至可以像量子力學(xué)預(yù)言物理量一樣預(yù)言未來(lái)逼庞。
