欲問(wèn)大宋興衰卿泽，先數(shù)汴河船帆
汴河，亦即通濟(jì)渠大運(yùn)河滋觉。
至宋朝，貨運(yùn)主要靠水路齐邦，若說(shuō)汴京是天下的頭腦椎侠，汴河便是喉管。
北宋宣和三年措拇，清明
正午時(shí)分我纪，一只看似普通的梅姓客船正要穿過(guò)汴河上的虹橋，由于來(lái)不及降下桅桿似乎就要撞上虹橋丐吓；
突然襲來(lái)一陣煙霧浅悉，待到煙霧散去，梅船憑空不見(jiàn)券犁，而迎面駛來(lái)一只新船术健，有個(gè)道士打扮的仙人降凡，還有一幅銀帛天書(shū)寫(xiě)有“天地清明粘衬，道君神圣”荞估。
梅船的消失咳促，天下局勢(shì)隨之而變
岸上的人們尤在唏噓那只憑空不見(jiàn)的梅船，卻被新船上突然出現(xiàn)的集體中毒而亡的二十四具尸體驚呆勘伺。
而新船上唯一的活口卻說(shuō)自己是梅船的船工跪腹，二十四具尸體中有二十二具尸體是梅船的人，剩余兩具尸體之一是為東水八子之一的劍子:郎繁飞醉。
東水八子
夫子簡(jiǎn)莊冲茸、琴子樂(lè)致和、魁子宋齊愈缅帘、策子章美轴术、墨子江渡年、棋子田況股毫、劍子郎繁和墩子鄭敦膳音。
郎繁已死，策子章美竟然也不見(jiàn)蹤影铃诬，而他倆在清明之前曾爭(zhēng)論過(guò)“不動(dòng)心”祭陷，如今同時(shí)出事，這是偶然還是彼此有所關(guān)聯(lián)趣席？
御苑畫(huà)師張擇端
張擇端兵志，擅畫(huà)樓觀、屋宇宣肚、林木想罕、人物，擁有過(guò)目不忘的眼力霉涨。
經(jīng)張擇端確認(rèn)按价，二十四具尸體大部分為梅船上的人，并確認(rèn)那位道士仙人是林靈素笙瑟。
道士仙人
宋徽宗崇信道教楼镐，道士林靈素進(jìn)言徽宗為長(zhǎng)生大帝君，為天子所喜往枷，親筆賜名“玉真教主神霄凝神殿侍宸”框产。
奈何京城遭大水時(shí)，林靈素自稱(chēng)精通五雷法失靈错洁，為天子失望秉宿，遂被天子放歸山野。
林靈素已于宣和二年亡故屯碴，如何再出現(xiàn)在世人前描睦，但張擇端定不會(huì)認(rèn)錯(cuò)人，除非林靈素假死窿锉？酌摇！
爛柯寺
古人因棋子分黑白二色膝舅，將之雅稱(chēng)為烏鷺，黑烏與白鷺窑多。住持因酷好下棋仍稀，便自號(hào)烏鷺。
棋子田況經(jīng)常來(lái)與烏鷺對(duì)弈埂息。清明過(guò)后的對(duì)弈中技潘，發(fā)現(xiàn)烏鷺新習(xí)得一高招“梅花天衍局”。
這是一局連環(huán)五招千康，烏鷺遺憾其他招式的可遇不可求享幽，但神色卻頗耐人尋味。
世事如局人如棋拾弃？
非也值桩，世事或許如局，人卻并非棋子豪椿。
《西江月》之宋齊愈偶遇蓮觀
明月他鄉(xiāng)易見(jiàn)奔坟，輕舟此夜難逢。銀波千里送行程搭盾，一枕清風(fēng)入夢(mèng)咳秉。
兩岸如煙筆墨，一江似雪情懷鸯隅。生得傲骨愛(ài)奇峰澜建，何必凌云為證？
人心即天心
人的心境就好比一顆水珠蝌以。
在江海里炕舵，水珠若自重自大，最終是滴水珠跟畅；
水珠一旦破掉自己幕侠，便是江河湖海了...
