何希凡
白云先生是南充市精神文明建設(shè)辦公室主任卵凑，但他與我這個白衣書生卻不是以這樣的身份相識相交的。初識白云胜臊，是我為一個朋友的詩集胡謅了一篇大致可以叫做“序”的東西勺卢，詩集出版后，作者邀請了幾個朋友在一起聚會象对，其中就有白云先生黑忱。經(jīng)朋友介紹，我才知道白云長期致力于書法藝術(shù)且已登堂入室、自成一家了甫煞。我心中頓時充滿了敬意：白云剛剛步入中年就在書法藝術(shù)上取得了如此驕人的成績菇曲，而我所教過的一些中文專業(yè)的本科生、研究生寫的字則儼然稚童模樣抚吠，我雖然曾經(jīng)也是一個較為狂熱的書法愛好者常潮，但我之愛好書法無非是一個教師追求如何把字寫得像模像樣，實在不足以書法論楷力，所以見到白云先生這樣的行家自然是欽羨有加了喊式。到后來當(dāng)我知道他的身份，就在心里暗自懸想弥雹，一個從事精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)工作的人垃帅，倒是應(yīng)該像他這樣具備一些屬于精神文明范疇的看家本領(lǐng)。
然而剪勿，白云先生額絕活并沒有一次性地在我面前抖落盡凈贸诚！正當(dāng)七月流火的盛夏酷暑，我正在中國現(xiàn)代小說巨子沙汀的故鄉(xiāng)借著文豪的靈氣講授著中國現(xiàn)代小說厕吉，白云先生打電話來要我為他即將出版的詩集作序酱固，我既驚喜又惶恐，驚喜的是白云先生剛把書法家的形象定格在我的心中头朱，又接著把詩人的風(fēng)采凸現(xiàn)在我的眼前运悲，惶恐的是由我這個書法尚未入門，詩感也因粗糙的人生磨鈍的教書匠來談詩論詩项钮，就難免有胡言亂語班眯、不著邊際之嫌。
直覺告訴我烁巫，白云這個名字就顯得富有詩情詩趣署隘。長空萬里、云卷云舒亚隙，是那樣的悠閑自在磁餐，令人凝眸神往阿弃！然而，讀完白云的全部詩稿脾还，詩人卻并不是在飛花濺玉的詩海中輕松地游弋入愧，也不是像白云那樣在一碧如洗的藍(lán)天上自由地飄蕩赛蔫。《三感集》是一個讓人琢磨追尋的書名鞠值，詩人不是一任自己的感性隨意地將詩作雜亂地堆集在書中，也沒有像一般詩集那樣做題材和詩體上歸類钞钙，而是按照詩人的生命成長和人生演進(jìn)作了較為理性的縱向梳理芒炼，“三感”也并非是在一個平面上感受的不同方位的發(fā)散术徊，而是依據(jù)生命的歷程作了極富層遞感的揭示：“感動”是少年的純真與美好……；“感覺”是青春的夢幻與希望……“感觸”是中年的覺醒與彷徨……子寓。乍看這樣的梳理笋除，似乎不出編年的舊例，但細(xì)讀詩稿鲜屏，則能品味出詩人在三個重要人生階段中具有連鎖性質(zhì)的不同的生命底色及其不斷超越和升華的人生感悟国拇。就我有限的讀詩經(jīng)驗，詩人大致可以分為靈感型虹菲、情緒型和沉思型掉瞳，但白云缺用自己的全部生命歷練將詩的諸種表達(dá)情態(tài)集于一身陕习，融為一體，既活現(xiàn)了詩人動態(tài)的生命成長冻璃，又揭示了不同的生命體驗所賦予的豐富的詩歌內(nèi)涵和多樣的藝術(shù)風(fēng)采！《三感集》有少年的純真書寫娘纷，也有青春的激情燃燒跋炕，還有中年的深邃與沉靜，它是生命悲喜與藝術(shù)良知的交合遏插，是笑靨如花與滿含滄桑的匯融纠修，是憧憬命運(yùn)與扣問命運(yùn)、深信世界與懷疑世界的結(jié)晶了牛。所以我認(rèn)為白魂，解讀白云的“三感”上岗，不僅能深切理解他并非是為了一展自己的少年狂放而寫詩，也不是要在領(lǐng)導(dǎo)層和文化人圈子中附庸風(fēng)雅而作詩敬锐，而且也更能懂得他是在生命和藝術(shù)的雙重召喚下把詩當(dāng)做生命呆瞻，把生命當(dāng)做詩〔椋可以說：沒有詩人豐富而有層次的生命體驗就沒有《三感集》赞赖，沒有詩人深刻的讀詩經(jīng)驗和廣泛的藝術(shù)涉獵，詩人也就不可能實現(xiàn)對自己的生命歷練具有追光攝影和通天盡人的詩意表達(dá)辕近。正是在這個意義上匿垄，我認(rèn)為《三感集》就是一首詩題新穎獨到归粉、詩意蘊(yùn)含豐富糠悼、詩藝多姿多彩的長詩，而其中的每一首詩則是這個整體樂章中燦爛動人的音符绢掰。
白云的詩感介入到世界和人生的多個側(cè)面，生命的節(jié)奏與詩的節(jié)奏幾乎同步同構(gòu)：純情的夢幻攻晒、春游的情思、黃昏的雅趣芯砸、夜雨的悸動、愛情和友情的心靈彈奏假丧，人生命運(yùn)的哲學(xué)冥思以及與詩人職業(yè)相關(guān)的文化藝術(shù)活動动羽，詩人都動心為情运吓、觸目為詩、涉筆成趣拘哨。詩人主要吸納了“五四”新文化運(yùn)動以來現(xiàn)代新詩的表達(dá)形式，也一往情深地眷戀著舊體詩詞的韻律風(fēng)采瓮床，而且還特別將詩的靈感引入了歌詞創(chuàng)作产镐，使音樂文學(xué)放射出詩藝的光芒磷账，由此產(chǎn)生了卓越的藝術(shù)效果和廣泛的社會影響。作為朋友逃糟，我不能違心地說白云的詩全部都是藝術(shù)精品蓬豁，但有的詩實在讓我欣慰和嘆服地粪，其中《謁拜文君井》一首可以從白云的藝術(shù)風(fēng)采中略見一斑：
你初戀時
我未成年
我戀愛時
又無從
與你蒙面
千百年后的今天
當(dāng)我懷揣
處子的心
捧著
用你芳名
作簽的酒
來看望你時
清澈的井水——像棄婦的眼淚
又枯干
久違的
你呵
我們相識的歲月
不是太近就是
——太——遠(yuǎn)
在我們今天過于泛化的文化人隊伍中琐谤，有的人是才學(xué)兼具，有的人則是才學(xué)皆無质礼，有的人是學(xué)勝于才织阳，有的人則是才勝于學(xué)唧躲。我讀白云這首《謁拜文君井》就深有感觸：如果沒有一定的歷史文化學(xué)養(yǎng)，白云不可能對文君井的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵有如此深邃的開掘弄痹；同樣，如果沒有融歷史與現(xiàn)實于筆端的藝術(shù)腕力谐丢，白云也不能實現(xiàn)與古人如此生動和諧的對話庇谆。在旅游文化大盛的今天凭疮，名山勝水、歷史古跡都得到了空前的人為開發(fā)执解；但對一般的游客而言，他們充其量把這些東西當(dāng)做快節(jié)奏生存運(yùn)動中的暫時調(diào)節(jié)新蟆，今人面對歷史文化的博大精深琼稻，淺薄的娛情者饶囚、世俗化的解讀者鸠补、生理層面的賞玩者所在多有紫岩，而白云由一口枯井引發(fā)出源源不斷的詩興睬塌，并將其視作一條通古貫今的歷史隧道，在這條長達(dá)兩千余年幽深的歷史隧道兩端揩晴，古人和今人超越了時空的阻隔，一代巴蜀佳麗卓文君已不是大漢王朝辭賦巨擘司馬相如的專有情侶粥鞋，她在詩人的眼中和筆下永遠(yuǎn)是一尊美輪美奐的藝術(shù)精品，她的情不會因歲月的流逝而枯竭壕曼，對于歷史朝代的有情人而言，卓文君永遠(yuǎn)是鮮活的腮郊！正因為如此，詩人才生發(fā)出奇思妙想：他仿佛與卓文君邂逅重逢并始終將其視作一塊尚未雕琢的璞玉衅鹿，他要對她訴說思之隱痛與愛之纏綿……过咬，卓文君再也不是歷史上那個獨鐘司馬的卓文君，她被詩人演繹成為一個魅力永在的藝術(shù)符號泵三，古代既然有了卓文君衔掸，今天難道就不應(yīng)該再有嗎敞映？可見，詩人所戀的并非是那個具體的卓文君振愿，而是能溝通歷史與現(xiàn)實的美麗與純潔，真情與至愛伏恐，由此彰顯了詩人在歷史與現(xiàn)實的通道上自由游弋的藝術(shù)大氣翠桦。然而歷史總會被歲月塵封，古今的隧道之所以有時是幽深黑暗的销凑，就因為有歷史重幕的嚴(yán)遮密掩斗幼，卓文君所彈奏的畢竟是漢代的情愛絕響，歷史的錯位常常讓今天縱有一腔思古之幽情的人與古人失之交臂谋逻，古代的美的消失也就成了今天永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的遺恨：我們相識的/歲月/不是太近就是/——太——遠(yuǎn)桐经。詩人深刻的思辨讓我們才倍覺珍貴，但這些東西卻永遠(yuǎn)不屬于我們了气堕！在我看來茎芭，能把歷史與現(xiàn)實梅桩、詩情與哲理熔鑄到這樣的水平，也就堪稱好詩了摘投。
讀完白云的詩犀呼，我仿佛與他一起作了一次美不勝收的精神旅游，但我也有自己的困惑外臂，以我的才學(xué)實在難以盡解詩人的心曲宋光。南宋詞人張孝祥在面對臨近中秋的洞庭湖水時，觸目“素月分輝罪佳，明河共影”的勝境，雖也“悠然心會”酌毡，但終究“妙處難與君說”蕾管，我想掰曾，詩人雖然不說旷坦，但妙不可言卻是為詩的最佳境界，而詩評家則須“妙處善與君說”秒梅，我不是詩評家番电，只能把難以言傳而又必欲言傳的責(zé)任推卸給讀者辆琅，愿諸君愛白云漱办，更愛白云的詩娩井！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2004年7月26日寫于西華師大之寂寥齋
