不知道從什么時候開始狈涮，儀式成為一種流行文化，“儀式感”也是雞湯文中不厭其煩提到的一個詞鸭栖。那么，今天我們來研究一下儀式感這個詞和它存在的意義握巢。
儀式一次最早在范?杰納普《通過儀式》一書中首先提及晕鹊。他認為人的生命總是存在一個階段向另一個階段的轉化,于是儀式就有了存在的必要性。同時，他還認為“每個人的生命經(jīng)歷之中都包含著對結構和交融及狀況和轉換的交替性體驗”溅话。
法國童話《小王子》中說晓锻，儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同飞几。
王小波說砚哆，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界屑墨≡晁”
從上述思想我們大概能了解到儀式的一些意義，它告訴我們“我們在生活卵史，認真而莊嚴”战转，同時告訴我們“每一天都是新的，都值得被期待”以躯。
儀式感就像一篇文章的逗號槐秧，一本書的頁腳，告訴你日子該翻篇啦忧设。儀式感更像是生活的佐料刁标，讓你咽下什么時，齒間仍有余味址晕。
儀式一詞在生存這個“務實派”面前似乎不是那么必要的膀懈。它就像生活的冗余，像某人提到的是一些額外加的耗時耗力的非必要行為斩箫。那我們看看是不是這樣吏砂？
儀式感究竟有無存在的必要呢？我希望你看完下文再回答這個問題乘客。
儀式感是一種比較飄渺的東西狐血，準確說它的存在是為了表達一種感覺。這種感覺可能關乎生存易核、情緒匈织、契約等。它的感覺是莊嚴且認真的態(tài)度牡直，某件事情一旦加諸儀式就讓人感覺到嚴肅且認真缀匕，暗示參與儀式的人這件事情的必要和重要，不可輕忽碰逸。大到閱兵乡小、沉重如葬禮、日常如脫帽饵史，儀式在文化中是種禮满钟。當儀式開始胜榔，態(tài)度和心態(tài)都會轉變。它或許是種虛無的形式湃番，但不可或缺夭织。
儀式感是種精神。古人最強調人活著應該有種精氣神吠撮。儀式感就是一種精神尊惰，或者說一種心理暗示。如淑女要穿裙子泥兰，穿了裙子就不好瘋瘋癲癲亂跑弄屡，連邁步子都不能過大。這是儀態(tài)的暗示逾条；美女出門必上妝琢岩，就算天塌下來都要告訴自己不能哭，因為老娘的妝不能花师脂。這是美的暗示担孔；早上一定要吃早飯，因為這是一天開始的儀式吃警。由此可見糕篇，儀式從古至今早已經(jīng)滲透在我們生活的方方面面。尤其在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會酌心，靜下來拌消、慢下來認認真真做一件事。一切有準備安券，萬事不匆忙墩崩。好好愛自己，感受生活的小確幸使生活無比美妙侯勉。
儀式感是種狀態(tài)鹦筹，它很燃。對于軍人址貌，披上軍裝铐拐，聽到集合號的一刻就會進入一種狀態(tài)。他們會時刻記著自己的身份练对，有隨時準備為了職業(yè)犧牲的覺悟遍蟋。對于早上公園打太極拳的老人，起手式開始就進入一種柔和慢完美相容的狀態(tài)螟凭。儀式的開始如同武道的入境虚青，就像開了閘，摁了開關螺男，宣告進入一種境界挟憔，進入一片獨屬于自己的小天地钟些。
有人說儀式感對于生活的意義就在于烟号，用莊重認真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情绊谭，不管別人如何，一本正經(jīng)認認真真地把事情做好汪拥，如此才能發(fā)現(xiàn)生活的樂趣达传。
這就是儀式的魅力，如同秘境飛來的一只蝴蝶迫筑，堅持下去不知不覺你的世界就會天翻地覆宪赶。總感覺儀式感是生活的哲學脯燃，它有必要性搂妻。
那個說儀式感很貴的人你出來，我保證不打你辕棚。
