作者及其相關(guān):本尼迪克特'安德森，1936年出生于中國云南昆明（其父供職于中國的英方帝國海關(guān)）械姻，其弟——被譽(yù)為“不列顛最杰出的馬克思主義知識分子”佩里'安德森家肯。1958年，本尼迪克特遠(yuǎn)赴美國康奈爾大學(xué)畸颅，師從于喬治'卡欣担巩，專攻印尼研究。主要著作《革命時(shí)期的爪哇》没炒、《想象的共同體》等涛癌。
理論論證:
“民族與民族主義”的問題構(gòu)成了支配20世紀(jì)的兩個(gè)重要思潮——馬克思主義和自由主義理論的共同缺陷。想要有效解答這難以捉摸的“民族之謎”，必須揚(yáng)棄舊教條拳话，以哥白尼精神尋找新的理論典范先匪。
“想象的共同體”這個(gè)名稱指涉的不是什么虛假意識的產(chǎn)物，而是一種社會(huì)心理學(xué)上的“社會(huì)事實(shí)”弃衍。兩個(gè)重要的歷史條件——首先是世界性宗教共同體呀非、王朝以及神諭式的時(shí)間觀念的沒落，這三者構(gòu)成的“神圣的镜盯、層級的姜钳、與時(shí)間始終的同時(shí)性”舊世界觀在人類心靈中喪失了霸權(quán)地位，人們才有可能開始想象“民族”這種“世俗的形耗、水平的、橫向的”共同體辙浑。18世紀(jì)興起的兩種想象形式——小說與報(bào)紙——為“重現(xiàn)民族這種想象的共同體提供了技術(shù)的手段”激涤，因?yàn)槠鋽⑹鼋Y(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出“一個(gè)社會(huì)學(xué)意義上的有機(jī)體遵循時(shí)歷規(guī)定的節(jié)奏，穿越同質(zhì)而空洞的時(shí)間的想法”判呕。換而言之倦踢，對安德森而言 ，“民族”這個(gè)想象的共同體最初侠草、而且最主要是通過文字（閱讀）來想象的辱挥。
另一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的先決條件——“資本主義、印刷科技與人類語言宿命的多樣性這三者的結(jié)合”边涕，這些因素半偶然的晤碘，但卻富有爆炸性相互作用——促成了拉丁文的沒落與方言性的“印刷語言”的興起，而以個(gè)別的印刷方言為基礎(chǔ)形成的特殊形式的方言——世俗語言共同體功蜓，就是后來“民族”的原型园爷。
以這兩個(gè)共同的基本先決條件為論證基本出發(fā)點(diǎn)，安德森接著一步步地構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于民族主義如何從美洲最先發(fā)生式撼，在接著一波一波向歐洲童社、亞非等地逐步擴(kuò)散的歷史過程的擴(kuò)散式論證。
