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作者維克多·弗蘭克呜舒，著名心理學家锭汛，一生出版過30多部著作。

曾在維也納大學擔任神經(jīng)與精神病學副教授，在哈佛大學唤殴、斯坦福大學擔任教授般婆，還在世界游歷講學。但他同時也是一個生活在奧地利的猶太人朵逝，在納粹時期蔚袍，他們?nèi)叶急魂P(guān)進了集中營，他的父母配名、哥哥啤咽、妻子都死于毒氣室，而他能活下來堪稱奇跡渠脉。

弗蘭克從集中營被解放出來之后宇整，把這段經(jīng)歷寫成了書。

從一個心理學家視角的觀察觀察芋膘，開創(chuàng)了意義療法鳞青，對心理學界產(chǎn)生了重大影響垦江。它幫助人們找到了絕處逢生的意義耙蔑，戰(zhàn)勝極端痛苦碳柱。

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維克多在本書中重現(xiàn)了自己在集中營親身和觀察的經(jīng)歷蓄愁，勾勒出人在面臨苦難時會經(jīng)歷的三個心理發(fā)展階段迟杂，并且總結(jié)出幫助受到心理創(chuàng)傷的患者走出陰影的方法：意義療法斥扛。而意義療法的核心就是：再極限的苦難截亦，一旦找到意義宴胧，痛苦就不再是痛苦了融涣。

什么是意義療法呢童番？簡單地說，就是給處在痛苦中的人找到一個生命的意義威鹿。要知道剃斧，在集中營死去的人中，有些并不是被殺死的忽你，而是自殺或者病死的幼东。

弗蘭克發(fā)現(xiàn)，那些知道自己還有某項使命沒有完成的人科雳，最可能活下來根蟹。他的一部未完成的書稿也被沒收了，在他一無所有的時候糟秘，正是重寫這部書的渴望支持著他戰(zhàn)勝了嚴酷的環(huán)境简逮。這也是他在集中營生活中找到的生命意義。

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在書中尿赚，弗蘭克認為散庶，人生最重要的蕉堰，就是發(fā)現(xiàn)生命的意義”辏可以說屋讶，這是心理學上的一個重要發(fā)現(xiàn)。相比之下须教，將自己的經(jīng)驗跟學術(shù)結(jié)合丑婿，也讓弗蘭克的理論有了更大的縱深和生命制高點，同時增加了可信度没卸。

雖然這本書只有十萬字羹奉，捧在手里，你會覺得它特別輕薄约计，但書的節(jié)奏特別緊湊诀拭，內(nèi)容也很厚重，承載了有關(guān)死亡和生命的哲思煤蚌。

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第一部分內(nèi)容耕挨，集中營中犯人的心理發(fā)展會經(jīng)歷哪幾個階段。 一般人都認為尉桩，集中營中的犯人筒占，除了在極度痛苦和恐慌中度日以外，應該不會有別的體驗吧蜘犁，但弗蘭克觀察到的囚犯們的心理翰苫，包括他自己，可比我們想象得復雜得多这橙。

它分為恐懼奏窑、冷漠和恢復三個階段的心理發(fā)展過程，很多反應是我們這些正常生活的人想象不到的屈扎。

剛進入集中營的囚犯當然是驚恐埃唯，除了極度的驚恐，你不會有其他感覺鹰晨。因為你不知道下一秒鐘是死是活墨叛。在精神病學中，有一種被稱作“暫緩性迷惑”的狀態(tài)模蜡。它指的是漠趁，被宣布處決的人，在臨死前的最后時刻哩牍，會產(chǎn)生暫緩執(zhí)行的幻覺棚潦，他會一直抱有希望令漂。

剛進入集中營的人們幾乎人人都抱有這種希望膝昆，他們幻想自己的結(jié)果不至于太糟糕丸边，總覺得事情還有轉(zhuǎn)機。

跟弗蘭克一起被送到奧斯維辛集中營的上千人荚孵，在短短幾小時內(nèi)排著隊妹窖，被看守一個個地挑選，有可能剛剛還跟自己站在一起的獄友收叶，被看守隨手一指骄呼，就會被帶到不知道什么地方。

當天晚上判没，弗蘭克問一個早一點來到集中營的獄友蜓萄，被分到左邊的人去了哪里。獄友指向了幾百米外的煙筒說澄峰，“你可以在那里見到他們嫉沽。”煙筒里冒出一串串火苗俏竞，“你的朋友飄向了天空绸硕。”那竟然是焚尸爐的煙筒魂毁。

沒錯玻佩，他們已經(jīng)走向死亡，而只有弗蘭克在內(nèi)的一百來人的幻想成了真席楚。從那一刻起咬崔，囚犯就不得不逐漸適應這種極端的狀態(tài)，直到習慣為止烦秩。

在老囚犯的眼里刁赦，什么未完成的手稿、什么金銀財富闻镶，都是狗屁甚脉，先活下去再說吧。你會發(fā)現(xiàn)铆农，在集中營里牺氨，每個犯人除了身體，已經(jīng)一無所有了墩剖，當你已經(jīng)幾乎失去生命猴凹，沒有什么可以失去的時候，你就已經(jīng)不再害怕死亡岭皂。

度過最初的幾天后郊霎，集中營中的新囚徒連毒氣室都不怕了。 有一天早晨爷绘，一個老囚犯偷偷跑來跟弗蘭克這些新囚徒介紹經(jīng)驗书劝，怎么樣才能在集中營里多活幾天进倍，那就是你一定要時刻表現(xiàn)得身體健康，精神頭十足购对，比如每天刮臉讓面色紅潤猾昆，挺直腰板地干活，就算腳上磨出了泡也不能走路一瘸一拐的骡苞，否則一旦讓看守發(fā)現(xiàn)你身體虛弱垂蜗，就會立刻被送進毒氣室。

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說到這里解幽，這個老囚徒指著弗蘭克對其他人說贴见，“他看上去就是會被選中的人，所以你們不用擔心躲株∮叮”正常環(huán)境下，誰要是聽了這個話一定會被嚇死或者勃然大怒徘溢，但是弗蘭克當時的反應只是笑了笑吞琐。這種讓人出乎意料的反應在不正常的環(huán)境里反而是正常的。

大多數(shù)犯人會出現(xiàn)一種好奇心然爆，是一種對自己能否脫險站粟，是粉身碎骨還是僅僅受點輕傷的好奇。

就好像人們的思想已經(jīng)飄出了身體曾雕，開啟了一種上帝視角來觀察自己奴烙，迫切地想知道在這種極端環(huán)境下，自己身上會發(fā)生什么剖张。弗蘭克的反應就是這種旁觀者視角切诀，看看自己能忍受多長時間不刷牙不洗澡、嚴重缺乏維生素搔弄、一天只有一片面包幅虑、睡眠不足，但事實上他們依然活了下來顾犹，腸胃還比以前健康了倒庵。

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接下來，他們會進入第二階段炫刷，那就是冷漠擎宝，就像死人一般沒有一絲情感。之前他們不忍目睹別人受罰浑玛，現(xiàn)在他們對周圍的死亡已經(jīng)習以為常绍申，只是呆呆地看著別人被鞭打，一個剛剛還在跟自己交談的人，沒過多久可能就變成一具尸體被拖走极阅。在搬運尸體的時候胃碾，囚犯只關(guān)心這個死人身上的鞋子是不是比自己的完好一些，好換下來自己穿涂屁。很可能一覺醒來，你會發(fā)現(xiàn)有些人并不聽從看守的指揮爬起來干活灰伟，只是躺在那里抽僅剩的一根煙拆又，不管看守怎么抽打他們，他們也不會動彈栏账，這說明他們已經(jīng)進入了死亡狀態(tài)帖族，結(jié)果也只有一個，那就是被送到毒氣室挡爵。

進入這個狀態(tài)的犯人竖般，再沒有什么能夠打動他們，頂多會盼著自己能夠生幾天病茶鹃，生病是非常幸運的事涣雕，因為你可以干幾天輕松的活。

你可能會奇怪闭翩，人為什么會變得這么遲鈍挣郭、對任何事都不關(guān)心。其實這正是人在極端環(huán)境下自然生出的一種自我保護機制疗韵。因為人們無望擺脫這種渺茫的狀態(tài)兑障，所以用冷漠的外殼把自己包裹起來，讓自己的感受力變得遲頓一些蕉汪，免得受到外界刺激流译。這時候人們的內(nèi)心生活已經(jīng)退回到了原始水平，一有機會者疤，就會在一起討論食物問題福澡，用幻想暫時填滿饑餓的腸胃，就連每天分到的唯一一片面包驹马，囚犯們都會正兒八經(jīng)地討論竞漾，是應該一次吃完還是分成幾份吃，可想而知窥翩，集中營的生活已經(jīng)匱乏到了什么程度业岁。 在他們看來，與生存無關(guān)的任何東西都可以被忽略寇蚊。

犯人們的冷漠也影響著他們的情緒笔时，他們不怕死亡，卻極其害怕做決定仗岸，因為每一個決定都是關(guān)乎生死的允耿，需要在幾分鐘內(nèi)拿定關(guān)乎自己生死的決定借笙，就像在遭受地獄的折磨，他們寧可逃避不做決定较锡，聽從命運的安排业稼。這是囚犯們處在第二階段的狀態(tài)，麻木冷漠蚂蕴。

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囚徒們面臨的最后一關(guān)低散，就是被解放之后如何恢復到正常的心理狀態(tài)。我們試想骡楼，這些剛剛從死亡邊緣掙扎出來的犯人熔号，會是什么反應，是呼吸到自由的空氣鸟整，然后高興得發(fā)瘋嗎引镊？

其實并不是。從極度緊張的狀態(tài)中松弛下來后篮条，他們并不相信自己已經(jīng)自由了弟头，這種感覺在心理學上叫“人格解體”，也就是說一切就像是在做夢涉茧，反而不真實亮瓷。看到集中營外面的風景降瞳，這些人并不會立馬感到快樂嘱支，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力，還得把這種感受力一步步重新找回來挣饥。

心理學上講除师，當巨大的壓力消失后，人反而會面臨一種危險扔枫，就像潛水員沒有經(jīng)過減壓汛聚，快速從深海上浮到海面時身體會受到很大的損害一樣，從集中營中走出來的人短荐，可能會出現(xiàn)道德出軌倚舀。

比如，有些人會覺得他終于可以隨意揮霍自由了忍宋，于是他們在擺脫殘忍折磨后痕貌，把自己變成了壓迫者，一個在集中營待過的人糠排，就曾經(jīng)把一只胳膊伸到弗蘭克眼皮子底下舵稠，發(fā)狠說，如果我出去之后不讓我這條胳膊染上鮮血，我就把它鋸掉哺徊！你看室琢，曾經(jīng)的苦難變成了他為所欲為的借口。

有的人在出獄后落追，經(jīng)過麥田還會故意惡狠狠地踩上幾腳盈滴，他說我的妻兒都死了，我也差點死掉轿钠，你們知道我經(jīng)歷了什么嗎巢钓？踩扁幾根麥子又算得了什么？你看谣膳，他在加倍報復社會竿报。

除了這種道德出軌以外铅乡，從集中營出來后的犯人還可能面臨理想的破滅继谚，曾經(jīng)支撐著他活下來的力量，也就是家人的等待已經(jīng)不在了阵幸，等著他的是親人已經(jīng)死去的消息花履，這時候他們才發(fā)現(xiàn)，其實苦難并沒有結(jié)束挚赊。

這一關(guān)是最難過的诡壁，也急需心理治療師的幫助才能恢復。就是因為這個原因荠割，弗蘭克走出集中營之后妹卿，并沒有像大多數(shù)猶太心理學家那樣移居別國，而是留在了維也納蔑鹦，治療戰(zhàn)后需要幫助的大批精神病患者夺克。這也是弗蘭克的偉大之處。?

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第二部分 了解了人們在經(jīng)歷痛苦的時候走過的心理歷程嚎朽，對抗痛苦體驗的意義療法的含義铺纽。

簡單地說，意義療法就是幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義哟忍。意義療法是怎么起作用的呢狡门？可能我們身邊很多人認為，保持內(nèi)心的平衡很重要锅很，但弗蘭克認為其馏，適度的緊張感對于人的精神健康才是必要的。

比如剛剛退休的人爆安，沒有工作壓力之后尝偎，反而一下子整個人都沒有精神頭了。再比如你忙碌了一周后，到周末終于可以無腦歇兩天了致扯，反而會覺得有點空虛和厭倦肤寝，這還有個專有名詞來形容，叫做“星期日神經(jīng)官能癥”抖僵，所以上班能抵御抑郁鲤看。

那為什么說緊張有利于精神健康呢？因為當下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距耍群，能夠喚起人們潛在的斗志义桂，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇€沒有完成的任務。人對意義的這種追求蹈垢，就會讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動力慷吊。不管是正常人，還是處在極端狀態(tài)下的人曹抬，這種精神動力都是人們生活最好的支撐溉瓶。

可能你會不相信，在集中營的人就是靠著這唯一的精神動力谤民，才活下來的堰酿。有一個在集中營的犯人，夢見1945年的3月30號张足，戰(zhàn)爭就能結(jié)束触创，因為這個夢，他充滿了希望为牍，他相信這個夢正是上帝對他的啟示哼绑。但是隨著這個日子的臨近，并沒有戰(zhàn)爭結(jié)束的消息碉咆，到了3月29日抖韩，他突然發(fā)高燒陷入了昏迷，結(jié)果第二天就死了吟逝。

突然失去勇氣帽蝶，導致他免疫力急劇下降，結(jié)果引發(fā)了潛在傷寒的發(fā)作块攒。你看励稳，精神力量居然可以左右著人們的生死。這并不是個例囱井。在1944年的圣誕節(jié)到1945年元旦之間驹尼，集中營中的死亡率是最高的，這是為什么呢庞呕？跟這個犯人的情況類似新翎，多數(shù)犯人天真地以為能在圣誕節(jié)前回家程帕，但是希望的破滅，讓他們越來越絕望地啰，這嚴重削弱了他們的抵抗力愁拭，導致許多人死亡。

相反亏吝，在集中營里岭埠，有些身體虛弱的人，比看似強壯的人生存能力更強蔚鸥，就是因為他們把惡劣的外部環(huán)境轉(zhuǎn)化成了豐富的精神生活惜论，這給了他們無限希望。所以即便是在集中營這種極端環(huán)境下止喷，犯人最終成為什么樣的人馆类，仍然主要取決于他自己內(nèi)心的決定，而不單單取決于集中營生活的影響弹谁。

?不得不說乾巧，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命僵闯，還是把苦難當成磨刀石卧抗，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗藤滥，不同的選擇鳖粟，使人生具有了不同的意義。有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看作使人道德完善的機會拙绊，通過自我超越向图，達到了人生意義的新高度。

這是從集中營歸來的幸存者最光輝的體驗标沪，就是懂得在承受所有痛苦之后榄攀，再也不用恐懼任何東西。弗蘭克認為金句，想要恢復犯人內(nèi)在的力量檩赢，就必須讓他們看到未來的某個目標。這一點违寞，對于任何遭遇厄運的人都適用贞瞒，這就是意義療法的內(nèi)涵。 舉個例子趁曼，你就知道意義療法的神奇之處了军浆。

有一次，一個患有嚴重抑郁癥的老頭找到弗蘭克挡闰，說兩年了乒融，他還是無法接受妻子去世的事實掰盘。這個老先生愛他的老婆勝過世間的一切。遇到這種情況赞季，要是你你會怎么開導他愧捕？說你要振作嗎？這對消減老頭的痛苦可能并沒啥用申钩。

我們看弗蘭克是怎么做的晃财。他問這位老先生，如果你先于太太去世了典蜕，那你的太太會怎么樣断盛？老先生說，啊愉舔，那她怎么受得了钢猛！弗蘭克馬上說，對呀轩缤，雖然你現(xiàn)在很痛苦命迈，但是你是在替她受苦。

這位老先生立馬釋然了很多火的，因為他的痛苦變成了對妻子的奉獻壶愤。弗蘭克幫他找到了這件事的意義，一旦找到意義馏鹤，痛苦就不再是痛苦了征椒。但有必要提醒的是，遭受痛苦并不是尋找生命意義的必經(jīng)之路湃累，如果痛苦是可以避免的勃救，那么消除痛苦就成為了有意義的事。遭受不必要的痛苦治力，那是自虐蒙秒，可不是什么明智之舉。

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哲學家尼采曾經(jīng)說過一句名言宵统，那就是“如果你知道為什么活著晕讲，那么你就能生存”。這句話同樣是在說马澈，要找到生命的意義瓢省。那么，有人會問箭券，有沒有普遍意義上净捅，對所有人都適用的生命意義呢？

弗蘭克認為辩块，并沒有普遍意義這回事蛔六，因為生命的意義荆永，在每個人的每一個階段都不一樣，就好比下棋国章，不可能有一招制勝的絕招具钥。每個人都有自己獨特的使命，這個使命是他人沒法替代的液兽，你必須自己找到骂删。

其實我們大多數(shù)普通人，都會自然給自己找到一個生命的意義四啰，比如創(chuàng)業(yè)把公司做上市,養(yǎng)育孩子讓他成才宁玫，多賺點錢讓親人過得更好。有了這些未來的目標柑晒，你就可以忍受一時的艱苦欧瘪，去拼搏，去奮斗匙赞。但難就難在佛掖，一旦發(fā)生意外，你原本找到的那個意義中斷時涌庭，你能不能重新找到新意義芥被。

比如，你原本想好好愛一個人坐榆，想跟他過下半輩子拴魄，但他卻提出分手；你原本想在公司好好發(fā)展有所作為猛拴，但公司卻突然倒閉了羹铅。這時候你該怎么重新給予生活意義蚀狰？

書中提到了一位母親愉昆，她原本有個快樂的家庭，但孩子十幾歲的時候遇到意外變成殘疾人麻蹋，這位母親的生活自然變得很難熬跛溉。但是她為自己找到了新的意義，那就是幫助孩子的下半生過得更快樂一些扮授。

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所以芳室，為自己找到新的意義，是我們重新振作的關(guān)鍵刹勃。

意義療法就是堪侯，幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。人對意義的這種追求荔仁，就會讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動力伍宦。精神動力是人們生活最好的支撐芽死。找到了意義，痛苦也就不再痛苦了次洼。

即便在極端環(huán)境下关贵，人們依然可以自由選擇內(nèi)在心境，最高境界的人可以把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗卖毁，這就使他的人生具有了非凡的意義揖曾。

生命的意義，在每個人的每一個階段都不一樣亥啦，每個人都有自己獨特的使命炭剪，這個使命是他人沒法替代的，你必須自己找到翔脱。

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第三部分 了解了意義療法的內(nèi)涵念祭，有哪些方式可以幫助我們發(fā)現(xiàn)生命的意義。

弗蘭克在書里講了三種方式碍侦，第一個方式是從事某項事業(yè)粱坤，取得成功，這個事業(yè)一定是讓你覺得有意義的瓷产≌拘可能你會問，為什么我們不直接追求成功呢濒旦？只要你成功了不就幸福了嗎株旷？如果你感覺不幸福，那是因為你還沒有成功尔邓，或者沒有調(diào)節(jié)好內(nèi)心晾剖。

這種觀念在我們周圍還是很普遍的。但追求成功的觀念容易引發(fā)一個后果梯嗽，就是人們會為自己的不成功或者不幸感到羞恥齿尽，它就像一碗毒雞湯，人們不可能完全繞開不幸灯节，一定要成功的觀念就像一個包袱循头，反而會加重人們本身的不幸福。

弗蘭克認為炎疆，成功和幸福卡骂，是在你投身事業(yè)之后自然獲得的，它是一種副產(chǎn)品形入，你越想要得到反而會適得其反全跨。但意義療法就不一樣，一旦你找到了意義亿遂，你不但會感到幸福浓若，還會具備應對磨難的能力盒使，成功與否也不再成為衡量幸福的標準。

那么七嫌，找到意義的第二個方式是忍受不可避免的苦難少办，即便是面對不可改變的厄運，人們也能找到生命的意義诵原，這個我們之前講過很多了英妓。

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我們重點講講第三個方式，就是去愛某個人绍赛。在集中營時蔓纠，有一次弗蘭克在一個寒冷的早晨，被看守拿著槍托驅(qū)趕著前往工地吗蚌，腳上的凍瘡讓他每走一步路都非常艱難腿倚。但這時，他想起了自己的妻子蚯妇。他唯一的希望是妻子可以在集中營中比自己過得好些敷燎，不會經(jīng)歷這些事情。

就是這個時候箩言，他突然領(lǐng)悟了一個真理硬贯，那就是，對一個人的愛是可以遠遠超過愛她的肉體本身的陨收。無論愛人是否在場饭豹，是否健在，都不影響愛在精神層面的含義务漩。在集中營這種生活極端匱乏拄衰、人們高度緊張并且一無所有的時候，哪怕是對愛人片刻的思念饵骨，就可以讓人領(lǐng)悟幸福翘悉，獲得精神的滿足。

弗蘭克對妻子的愛和思念宏悦，也是他在集中營中生活意義的一部分镐确。 弗蘭克把愛定義為是人類終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式饼煞。

他是怎么賦予愛意義的呢？弗蘭克認為诗越，只有在深愛著一個人的時候砖瞧，你才能完全了解這個人，了解他的本質(zhì)嚷狞，了解他的潛能块促∪傺撸可以說，愛是直達另一個人內(nèi)心深處的唯一途徑竭翠。所以通過愛振坚，你能夠幫助對方認識到他的潛質(zhì)，從而實現(xiàn)他的全部潛能斋扰。

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第三部分內(nèi)容渡八，找到意義的三個方式。第一個方式是從事某項事業(yè)并取得成功传货；第二個方式是忍受不可避免的苦難屎鳍，即便是面對不可改變的厄運，人們也能找到生命的意義问裕；第三個方式是逮壁，去愛某個人，幫助愛人實現(xiàn)他的潛能粮宛。

總結(jié)

第一階段必然是震驚和失望窥淆，第二階段，我們自己會營造出一個冷漠的保護殼巍杈，用來抵抗世界和情感刺激祖乳。只有到了第三階段，才可能實現(xiàn)對自我的超越秉氧，重新愛人眷昆、愛這個世界。

弗蘭克寫這本書就是想傳達一個觀念汁咏，那就是生命在任何條件下都是有意義的亚斋，哪怕是在集中營這樣最惡劣的環(huán)境下，依然有意義攘滩。意義療法的含義就是帅刊，幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義漂问。人對意義的這種追求赖瞒，會讓人的內(nèi)心產(chǎn)生一股精神動力。精神動力是人們生活最好的支撐蚤假。即便在極端環(huán)境下栏饮，人們依然可以自由選擇內(nèi)在心境，最高境界的人可以把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗磷仰，這就使他的人生具有了非凡的意義袍嬉。

生命的意義，在每個人的每一個階段都不一樣，每個人都有自己獨特的使命伺通，這個使命是他人沒法替代的箍土，你必須自己找到。

找到意義的方式有三個罐监，一是從事某項事業(yè)吴藻，二是忍受不可避免的苦難，三是去愛某個人弓柱。

學者周國平就很贊同弗蘭克和他關(guān)于苦難的精神價值的觀點沟堡，他說“一個人通過承受苦難而獲得的精神價值是一筆特殊的財富，因為它來之不易所以絕不會輕易喪失吆你。當他帶著這筆財富繼續(xù)生活時弦叶，他的創(chuàng)造和體驗都會有一種更加深刻的底蘊”。

其實意義療法強調(diào)的是非常簡單的道理妇多，那就是用積極的態(tài)度看事情伤哺，積極不是假裝開心，而是在困難出現(xiàn)的時候依然自由選擇自己的心境者祖，就像在集中營選擇有尊嚴地活下來的幸存者立莉。面對不可避免的苦難，不是怨天尤人七问，也不是把責任都推給命運或者他人蜓耻，而是選擇提煉苦難的精神價值。超越自我械巡，就在自己的一念之間刹淌。