【這是在“心靈.成長”小組的第七篇文章】
今天聽蔣勛老師的“中國美術(shù)史”蚜点，講到春秋戰(zhàn)國時期的藝術(shù)發(fā)展税灌，了解到春秋戰(zhàn)國是中國歷史發(fā)展中藝術(shù)創(chuàng)作和意識形態(tài)的豐盛時期。不僅是一個工業(yè)高度發(fā)展的時代氏义，也是個人意識逐漸覺醒的時代卦碾，還是一個哲學(xué)最昌盛的時代。與同時期西方的希臘文明遙相呼應(yīng)渤早，是一個原創(chuàng)力發(fā)展到高峰的時期职车。
春秋戰(zhàn)國的藝術(shù)發(fā)展
在春秋戰(zhàn)國，因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展鹊杖，人們的生活開始變得富裕悴灵，跨越了對生活最基礎(chǔ)的溫飽需求和安全感的需求，開始出現(xiàn)了滿足自我的對于情感骂蓖、對于尊重积瞒、對于自我實現(xiàn)的追求。
中國藝術(shù)史幾乎不表現(xiàn)人像登下，但在春秋戰(zhàn)國開始意識到人的重要茫孔，開始出現(xiàn)了很美的人像造型的刻畫。就像同時期的希臘文明的出現(xiàn)被芳，開始在藝術(shù)創(chuàng)作上凸顯了對普通個體形象原型的刻畫缰贝，細(xì)致、自由畔濒、流暢剩晴。
春秋時期的藝術(shù)創(chuàng)作者很有實驗精神，在進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)作時混搭風(fēng)格非常突出侵状，出現(xiàn)了很多不倫不類的東西赞弥，很多東西的制作也開始脫離了實用的意義毅整，認(rèn)為人如果只為了實用活著，真的很無趣绽左，美很重要毛嫉！所以那時的物品設(shè)計開始脫離厚重，嘗試變得精簡輕薄妇菱，變成了裝飾品，禮品… …非常迎合大眾的需求暴区。聽到這闯团，覺得現(xiàn)代主義提倡的簡約的設(shè)計風(fēng)格，看來在春秋時期就已經(jīng)有了仙粱。
對于藝術(shù)的發(fā)展房交，不同于前期，春秋時期是第一次開始將“美”和“道德”分開來伐割，當(dāng)時的哲學(xué)思想發(fā)展極為昌盛候味，此時“百家爭鳴”的哲學(xué)思想更是引領(lǐng)了藝術(shù)美學(xué)的方向，“美”于是可以被討論隔心，這在戰(zhàn)國時期是一件了不起的飛越白群。
接下來整理了儒家、道家硬霍、墨家的代表人物對藝術(shù)和美的觀點(diǎn)：
孔子最愛的是周公的時代帜慢，受那個時期的影響深重，倡導(dǎo)仁愛唯卖。對于藝術(shù)和美的理想粱玲，認(rèn)為美跟善能合在一起，才是最好的拜轨！
他傳承了周公的理想抽减，光美是不夠的，提倡美要為善服務(wù)橄碾，甚至可以為了善而犧牲美卵沉。所謂——“盡善盡美”
子謂《韶》 ：“盡美矣,又盡善也.”謂《武》 ：“盡美矣,未盡善也.”
他評價堯舜的《韶》樂：“美到極點(diǎn)了,好到極點(diǎn)了”；但評價武王的《武》樂時說：美到極點(diǎn)了,但還不夠好堪嫂，因為里面透露出了殺氣偎箫。
所以孔子在春秋時期應(yīng)該一直過得很難受，覺得與這個社會格格不入皆串，比較看不慣這個時代很多的藝術(shù)和意識形態(tài)淹办，覺得不夠莊重、雅正恶复。
孔子對于美的批判性非常嚴(yán)格怜森，太關(guān)心道德速挑，他所說的“美”，其實是被道德限制住了副硅。把藝術(shù)這種很感性的東西姥宝，附加了很多理性的內(nèi)容在里面。
老子恐疲，提倡追求純粹的感官經(jīng)驗腊满，不喜歡所有刺激感官的東西。他認(rèn)為生命存在的最大意義是返璞歸真培己，回到一種素樸的狀態(tài)碳蛋，最素樸的可能是最美的！
五色令人目盲省咨；
五音令人耳聾肃弟；
五味令人口爽；
馳騁田獵零蓉，令人心發(fā)狂笤受；
難得之貨，令人行妨敌蜂。
老子認(rèn)為美是心在素樸箩兽、安靜的狀態(tài)下產(chǎn)生的一種東西，如果人太過追求享受紊册、追求感官刺激比肄，最后只能讓你的感受力遞減。
他提倡嘗試用淡墨去表現(xiàn)色彩囊陡，去欣賞古琴的余音繚繞芳绩。人要回到對色彩、聲音的敏感撞反，需要練習(xí)節(jié)制妥色。（聽到這里，感受到了老子的思想和華德福教育的理念非常吻合遏片，而且這個感受立即得到了印證）
老子的思想對西方的現(xiàn)代主義的影響很大嘹害。
尤其是德國，德文版的《老子》非常暢銷吮便，銷售量僅次于《圣經(jīng)》 笔呀。德國人很喜歡老子，而德國也是華德福教育的起源地髓需。
西方的現(xiàn)代藝術(shù)開始倡導(dǎo)一種節(jié)制许师，以“極簡主義/Minimalism”為代表——倡導(dǎo)減到最低限去感受這個世界。
德國17世紀(jì)發(fā)展出的“現(xiàn)代美學(xué)系統(tǒng)”也是建立在老子的觀點(diǎn)之上的，而現(xiàn)代藝術(shù)教育的理念都是來源于此微渠。
老子還有一句極有影響力的話搭幻，代表了他的對藝術(shù)和美的理解。
“天下皆知美之為美逞盆，斯惡已”——《道德經(jīng)》第二章
他說：美不可能模仿檀蹋，也不可能一窩蜂，它是一個個人自己生命的發(fā)現(xiàn)云芦，是非常獨(dú)特的東西俯逾。這是全世界第一個把創(chuàng)造性的美和模仿的美區(qū)分開來的理解。
他的論點(diǎn)：“美不自知方為美”舅逸，自己不知道美纱昧，但旁邊人都已看呆。在那樣的狀態(tài)下堡赔，美變成一個獨(dú)立完成的個體，是要從你自己的生命里去發(fā)現(xiàn)的设联。
墨子是一個極端的社會主義者善已，他提倡的是社會主義平等觀。
墨子認(rèn)為權(quán)貴們欣賞音樂离例，是一種奢侈的表現(xiàn)换团，浪費(fèi)了很多人力物力，應(yīng)該把這些資源和力量用于幫助窮人宫蛆。但他的理念在那個時期只能是一個不太現(xiàn)實的夢艘包，因為在一個成熟的文明當(dāng)中，是不太可能實現(xiàn)的耀盗，有很多環(huán)節(jié)是互相關(guān)聯(lián)在一起的想虎。
但墨子非常了不起，他是一個實干家叛拷，帶著一撥人一起專門扶貧就困舌厨，支持弱勢群體，就像現(xiàn)在的聯(lián)合國忿薇。“摩頂放踵利天下,為之” 裙椭，他永遠(yuǎn)幫忙弱勢對抗強(qiáng)權(quán)，到處去判斷誰對誰錯署浩。（這點(diǎn)讓我想到了現(xiàn)在做公益領(lǐng)域服務(wù)的群體揉燃，簡直就是墨派思想的傳承）
墨派強(qiáng)調(diào)行動的力量。墨子是一個科學(xué)家筋栋，和平主義者炊汤，他的思想核心是“非攻”—不可以戰(zhàn)爭！
墨子的藝術(shù)態(tài)度——“非樂”：不要那些因為階級的貧富，所造成的那種藝術(shù)欣賞的東西婿崭，應(yīng)該創(chuàng)造可以讓社會更多人接受的東西拨拓，他很提倡藝術(shù)的美要“普及”。他會從社會平等觀來談藝術(shù)氓栈，而完全忽視了藝術(shù)本身的內(nèi)涵和價值渣磷。
我覺得墨子在倡導(dǎo)一種均勻，但這種狀態(tài)是固化的授瘦，而現(xiàn)實世界的社會發(fā)展永遠(yuǎn)會在動態(tài)中去找平衡韧骗，階級和貧富差距肯定是會存在的。所以叨吮，雖然他自身是一個很牛的行動派薇缅，也有很多的追隨者，但在他去世后徒欣，墨派就分崩離析了逐样，哲學(xué)思想沒落得最厲害的就是墨家，因為太過理想化打肝，不符合現(xiàn)實社會的規(guī)律脂新。而墨家的后人，最后就演變成了到處去為別人伸張正義的“游俠”粗梭。
莊子的“物我兩忘”
莊子是我很喜歡的争便，他在美學(xué)的世界里關(guān)心的是個人的自由。他認(rèn)為一個人能夠達(dá)到逍遙的狀態(tài)是藝術(shù)里最重要的事断医！我覺得他的觀念是非常貼合宇宙真理的滞乙！
莊子是一個了不起的文學(xué)家，他不像其他人只講道理鉴嗤，他很會講故事斩启，他的故事簡直像童話一樣。他的《逍遙游》就是東方的《格林童話》或者神話醉锅。
“北冥有魚浇垦，其名為鯤。鯤之大荣挨，不知其幾千里也男韧。化而為鳥默垄，其名為鵬此虑。鵬之背，不知其幾千里也口锭‰埃”在藝術(shù)的創(chuàng)作里你可以變成魚介杆，也可以變成鳥，可以轉(zhuǎn)換韭寸。
在莊子看來春哨，美的最高境界應(yīng)該是“物我兩忘”，那是一種生命里最自由的時刻恩伺，而這種狀態(tài)赴背，只有在藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)欣賞中，才真正能做到這樣的“出神”晶渠。最美的時刻就是全身心投入而不自知凰荚，這種陶醉是對個體生命最大的釋放。
莊子說：
“坐忘”：你忘了你自己褒脯，那個時刻是一生最美的時刻便瑟。讓精神脫離肉體的束縛，去真正感知宇宙,與道大通番川。
“心齋”：努力地修養(yǎng)你的心到涂，把心變成修行的一部分。拋棄感官,用虛無之心去對待萬物颁督。
從“庖丁解叛粒”看莊子的美學(xué)觀——“游刃有余”
“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚适篙；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”——游刃有余是要做到輕松自在箫爷，不去碰撞和抵觸嚷节，能在狹小的空間里自己去發(fā)現(xiàn)那個自由的空間，會靈活轉(zhuǎn)化虎锚，這種狀態(tài)也代表著心靈的自由硫痰。
莊子故事中講得那種美是不沖突的，不抵觸的窜护，不傷害的效斑，能夠有自在悠游的狀態(tài)。
即使在最壞的柱徙、最傷痛的環(huán)境里缓屠，你得到了心靈的自由，其實也就有了美的賞賜护侮，而美變成了一種福報敌完，讓你忘掉現(xiàn)實中的煩惱，從而進(jìn)入了逍遙游那個自在的世界羊初。
中國后來的美術(shù)史都跟莊子有極大的關(guān)系滨溉，影響中國的藝術(shù)創(chuàng)作者最大的是莊子而不是孔子。
