金剛會下半場的后半段喉童，基本上是在復(fù)習(xí)撇寞，感覺是不是體現(xiàn)了佛言的啰嗦？的確堂氯，婆婆媽媽是佛經(jīng)的特色蔑担，但也要看到這婆婆媽媽的背后，是慈悲心腸咽白。好比父母的叮囑雖然繁瑣啤握，但是護犢之心切啊。
這不晶框，佛陀發(fā)問排抬，讓須菩提們復(fù)習(xí)一下前面學(xué)過的內(nèi)容：須菩提啊，可以通過三十二相見到如來嗎授段？須菩提回答：是啊蹲蒲，是啊，可以通過三十二相見到如來呢侵贵！
這是咋回事敖旄椤？須菩提這是上課的時候走神了嗎窍育？前面“迷弟不要當(dāng)”部分卡睦，須菩提還回答：不能通過具足色身、諸相具足見到如來呢蔫骂。這里么翰，佛陀突然拋出通過色相見如來的問題，須菩提咋就懵了呢辽旋？
當(dāng)然可以認為須菩提對前面此問的理解并不透徹浩嫌，所以禁不住佛陀的突然拷問。也可以認為补胚，須菩提是揣著明白裝糊涂码耐，和佛陀做戲，演給在場的其他人看溶其，讓佛陀有個繼續(xù)深入發(fā)揮的余地骚腥。因為這復(fù)習(xí)，并不是簡單的重復(fù)瓶逃，有鉤玄提要的地方束铭。
佛陀并沒有因為須菩提的回答而斥責(zé)他廓块，而是說：如果通過三十二相能見到如來的話，那轉(zhuǎn)輪圣王也是如來呢契沫。
轉(zhuǎn)輪圣王是世俗之王带猴，福報很大，跟佛陀一樣懈万，也有三十二相拴清。他是人中之王，長得那是帥帥的会通，人中之王口予，其色身和法中之王的佛陀是不相上下的。
那如果涕侈，轉(zhuǎn)輪圣王和佛陀站在一起沪停，僅憑色身外相來看，誰是覺悟者的話驾凶，又怎能分辨得出來呢牙甫？所以佛陀說：如果憑這完美的外相來判斷誰是覺悟者掷酗，是不行的呀调违。
須菩提很配合，佛陀既然說得這么清楚了泻轰，那當(dāng)然是：世尊啊技肩，我剛才理解您那意思，不應(yīng)當(dāng)通過三十二相來了解一位覺悟者啊浮声。
佛陀順便總結(jié)虚婿，猶如老師講課后，用一些便于記誦的口訣來概括前面講過的內(nèi)容：若以色見我泳挥，以音聲求我然痊，是人行邪道，不能見如來屉符。
這四句口訣剧浸，是金剛會的名句。佛言向來不提“我”矗钟，只說無我唆香，但這里佛陀分明說我，只是這個我吨艇，是本來之我躬它，清凈之我，非凡夫說的我东涡。
“以色見我”的事情冯吓，不僅俗世盛行倘待，即便是信眾中，也是有市場的组贺。人們?nèi)菀讘{借一個出家人氣色紅潤延柠、身體健康來判斷此人修行很好，是個高僧锣披。信眾勸人信教的時候也總說：自從念佛后贞间，身體倍兒棒、吃嘛嘛香雹仿。
可是覺悟這回事增热，和色相并不是個完全對應(yīng)的關(guān)系。寺院中羅漢們的造型胧辽，基本上都是奇形怪狀峻仇，哪里能找出一個帥哥？高僧中不長壽的邑商，長得不好看的大有人在摄咆。
藥山惟儼禪師曾說：我跛跛挈挈，百丑千拙人断，且恁么過吭从。聽這句話，感覺藥山禪師這個形象真心不咋地恶迈，對不涩金？但是別人“有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲”的風(fēng)采暇仲，也是某甲等俗人領(lǐng)略不到的境界呀步做。高僧有時候就是個病病殃殃的樣子呢，你也不能斷定說這樣的人不是高僧奈附。
“以音聲求我”的事情太普遍了全度，那些跪在地上向佛發(fā)聲祈禱，求佛護佑的人斥滤，離覺悟就越發(fā)地遠了将鸵。為什么呢？
佛在靈山莫遠求中跌，靈山只在汝心頭咨堤。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修漩符。
自身這一靈知一喘，不從中認取，心向身外求法，這個路子就走偏了凸克，是人行邪道议蟆，不能見如來就是自然的。
當(dāng)然萎战，若是為了覺悟咐容，這是求不來的，若是為了福報蚂维，這一求戳粒，未必沒有作用。世人大多為了福報虫啥，鮮有為了覺悟而求的蔚约。
