【原文】（3.4）
? ? ? 孟子曰：“仁則榮，不仁則辱白魂；今惡辱而居不仁汽纤，是猶惡濕而居下也。如惡之福荸，莫如貴德而尊士蕴坪，賢者在位，能者在職敬锐；國家閑暇背传，及是時，明其政刑台夺。雖大國径玖，必畏之矣〔椋《詩》云：‘迨天之未陰雨梳星，徹彼桑土赞赖，綢繆牖戶。今此下民冤灾，或敢侮予前域？’孔子曰 ：‘為此詩者韵吨，其知道乎匿垄！能治其國家，誰敢侮之归粉，’今國家閑暇椿疗，及是時，般樂怠敖糠悼，是自求禍也变丧。禍福無不自己求之者【铌《詩》云：‘永言配命民自求多福⊥妫’《太甲》曰：“天作孽滴劲，猶可違；自作孽顾复，不可活班挖。’此之謂也芯砸∠糗剑”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“仁就光榮，不仁就恥辱假丧；現(xiàn)在的人既厭惡恥辱卻又居于不仁的境地双揪，這就好像既厭惡潮濕卻又居于低洼的地方一樣。假如真的厭惡恥辱包帚，那最好是以仁德為貴渔期，尊敬讀書人，使有賢德的人處于一定的官位渴邦，有才能的人擔(dān)任一定的職務(wù)疯趟。并且趁國家無內(nèi)憂外患的時候修明政治法律制度。這樣做了即使是大國也會畏懼你谋梭⌒啪《詩經(jīng)》說：‘趁著天晴沒陰雨，剝些桑樹根上皮瓮床，補好窗子和門戶№镂瑁現(xiàn)在你們下面人产镐，有誰還敢欺侮我？’孔子說： ‘寫這首詩的人很懂得道理呀矾策！能夠治理好自己的國家磷账，誰還敢欺侮他呢？’如今國家沒有內(nèi)憂外患贾虽，卻趁著這個時候享樂腐化逃糟，這是自己尋求禍害。禍害和幸福都沒有不是自己找來的蓬豁〈卵剩《詩經(jīng)》說： ‘長久地與天命相配合，自己尋求更多的幸福地粪∪∧迹’《尚書.大甲》說： ‘上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃蟆技⊥婷簦’說的就是這個意思≈世瘢”
【學(xué)究】
? ? ? 矛盾的現(xiàn)象天天存在旺聚，既怕潮濕又居于洼地這樣的現(xiàn)代愚夫到處都是，可為什么會出現(xiàn)這樣的奇怪現(xiàn)象呢眶蕉？明明自己犯了錯砰粹，卻要他人承擔(dān)，總是說不出為什么會這樣造挽。孟子這里提到了這樣的現(xiàn)象碱璃，也沒說清楚為什么是這樣。其實從唯識學(xué)來理解就比較明確饭入，那就是末那識總是這樣的表現(xiàn)嵌器，這就是人難以改變的根本。
? ? ? 本章也提出了“未雨綢繆”谐丢，“天作孽嘴秸，尤可違；人作孽庇谆，不可活岳掐。”的經(jīng)典饭耳。也就是告訴大家如何做到遵從自然規(guī)律串述，才能怡然自得。
【原文】（3.5）
? ? ? 孟子曰：“尊賢使能寞肖，俊杰在位纲酗，則天下之士皆悅衰腌，而愿立于其朝矣；市觅赊，廛而不征右蕊，法而不廛，則天下之商皆悅吮螺，而愿藏于其市矣饶囚；關(guān)，譏而不征鸠补，則天下之旅皆悅萝风，而愿出于其路矣；耕者紫岩，助而不稅规惰，則天下之農(nóng)皆悅，而愿耕于其野矣泉蝌；廛歇万，無夫里之布，則天下之民皆悅勋陪，而愿為之氓矣堕花。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣粥鞋。率其子弟，攻其父母瞄崇，自有生民以來未有能濟者也呻粹。如此，則無敵于天下苏研。無敵于天下者等浊，天吏也。然而不王者摹蘑，未之有也筹燕。”
【通譯】
? ? ? 孟子說：“尊重賢才衅鹿，使用能人撒踪，杰出的人物都有職位，那么大渤，天下的士人都樂于在這樣的朝廷擔(dān)任一官半職了制妄；在市場上提供儲貨的地方卻不征稅，把滯銷的貨物依法收購不使積壓泵三，那么耕捞，天下的商人都樂于在這樣的市場做生意了衔掸；海關(guān)只稽查而不征稅，那么俺抽，天下的旅客都樂于在這樣的路上旅行了敞映；種莊稼只按井田制助耕公田而不再征稅，那么磷斧，天下的農(nóng)民都樂于在這樣的土地上耕種了振愿；居民區(qū)沒有額外的土地稅和勞役稅，那么瞳抓，天下的百姓都樂于成為這里的居民了埃疫。真正能夠做到這五點，就連鄰國的百姓都會把他當(dāng)父母一樣仰慕孩哑。如果有誰想率領(lǐng)這些百姓來攻打他栓霜，就好比率領(lǐng)兒子去攻打父母，自有人類以來就沒有成功過的横蜒。如果樣胳蛮，他就無敵于天下了。天下無敵的可叫做‘天吏’丛晌。做到了這個程度還不能夠應(yīng)天下歸服的仅炊，是從來沒有過的∨熘耄’”
【學(xué)究】
? ? ? 這段文字描述的社會現(xiàn)象是人人皆追求的平等社會抚垄，可現(xiàn)實真的能做到如此的公平、公正谋逻、公開嗎呆馁？當(dāng)然真正做到這樣描述的現(xiàn)象就是理想的社會主義。這里透過本質(zhì)就是說到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾毁兆，只有達到足夠的生產(chǎn)力浙滤，生產(chǎn)關(guān)系就會出現(xiàn)這樣的局面；如果生產(chǎn)力不足以滿足當(dāng)下所有人的需求時气堕，生產(chǎn)關(guān)系就出現(xiàn)了變化纺腊。“人道惟危茎芭，天道惟微揖膜，惟精惟一 允執(zhí)厥中”這四句話徹底解析了這段文字的精華。
