知天之所為冠摄，知人之所為者，至矣几缭！知天之所為者河泳，天而生也；知人之所為者年栓，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知拆挥，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然纸兔，有患：夫知有所待而后當(dāng)惰瓜，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎汉矿？所謂人之非天乎崎坊？且有真人而后有真知。
學(xué)禪的人洲拇，看《大宗師》篇奈揍，頓時覺得親切。為什么呢赋续？大宗師就是開悟的人澳泻病！就是臨濟(jì)恭維聽眾所說的“道流”蚕捉。此篇告訴你：開悟的人有何特征奏篙，甚至長什么樣子。
翻開《五燈會元》迫淹，里面會猜謎一樣的告訴你“道”是什么秘通？你應(yīng)該怎么做，但得道后是怎樣的敛熬，并沒有明確宣說肺稀。因?yàn)槎U宗慣于用遮法（排除法），先排除怎樣做是不對的应民，排除掉這些后话原，剩下的靠你自己去領(lǐng)悟。
直接告訴你诲锹，你印象不深繁仁。自己摸索來的，才是自己的归园。長久以來黄虱，獨(dú)自在黑暗中摸索，沒有人告訴你庸诱，“那個人”是怎樣的捻浦，現(xiàn)在莊子跑過來告訴你，則欣喜為何如桥爽？但是朱灿，告訴你，又能怎樣呢钠四？然并卵盗扒。還是要自己開悟才行。
開悟的人，心行運(yùn)作方式侣灶，是順著天意的习霹，而沒有私意。一般人要體會這個炫隶，很困難淋叶。因?yàn)橐粋€突然冒出來的念頭，是天意的提醒呢還是自己私意的體現(xiàn)呢伪阶？
所謂天意煞檩，是在當(dāng)下最恰當(dāng)?shù)男哪罘磻?yīng)。而所謂私意栅贴，是自己欲念或者執(zhí)念的體現(xiàn)斟湃。私意越重的人，會越來越自然檐薯，甚至?xí)J(rèn)為是天意凝赛。這樣，天意和私意就混淆起來坛缕，難以辨認(rèn)墓猎。
莊子說，這的確很難赚楚，你只有開悟后才真正知道毙沾。“且有真人而后有真知”宠页。你要有真知左胞，真正知道什么是天意，你得先成為真人举户，也即開悟者才行烤宙。
這一點(diǎn)，四十二章經(jīng)說得也很清楚：慎勿信汝意俭嘁，汝意不可信躺枕，得阿羅漢已，乃可信汝意兄淫。
在佛陀看來屯远，你要相信自己是順著天意的蔓姚，那得先成為圣人第一階即阿羅漢才行捕虽。阿羅漢以下，你那冒出來的念頭大多是欲念或者執(zhí)念坡脐，是不可信的偏見泄私。
好啦，大家?guī)缀醪豢赡艹蔀榘⒘_漢，都活在執(zhí)著和偏見之中晌端，相愛相殺捅暴。而且這種狀態(tài)貌似是無解的。如果要解開咧纠，怎么辦蓬痒？
莊子說：一個人能知道天意，那是天生的稟賦漆羔。其他人要知道天意的話梧奢，能做的是“以其知之所知，養(yǎng)其知之所不知”演痒。如果不夭折的話亲轨，就這樣練下去。
“知之所知”是什么鸟顺？就是思維心下所獲得的一切認(rèn)知和技能惦蚊。比如人的才識和技藝⊙渡“知之所不知”呢蹦锋？就是思維所不及之處∨费浚可以理解為莊子話語體系中的“天”晕粪，也可以理解為禪宗話語體系中的“本心”。
這是什么路徑渐裸？簡言之“以藝進(jìn)道”巫湘。即通過你本身的才藝學(xué)識來提升你對“道”的領(lǐng)悟。這里昏鹃，可以看出達(dá)摩“四行觀”的影子了尚氛。
達(dá)摩“四行觀”中的“抱冤行”中明確提出“體冤進(jìn)道”。即通過體會所遭遇的冤枉怨恨甚至苦難來提升對“道”的領(lǐng)悟洞渤，簡單說阅嘶，打怪才能升級啊。
相比之下载迄，莊子的“以藝進(jìn)道”更有現(xiàn)實(shí)意義讯柔，因?yàn)榇蟛糠秩俗咴诹俗魉嚨牡缆飞希@是一條走向達(dá)人的道路护昧，其中的典型就是能解牛的庖丁魂迄。一個殺牛的屠夫，能殺出至高的境界惋耙，善惡的范疇根本不適合闡釋這種藝道達(dá)人的境界捣炬。
而達(dá)摩的道路似乎更加悲壯熊昌，要在咀嚼痛苦中升華自己的靈魂，轉(zhuǎn)煩惱為菩提湿酸，雖然色彩不同婿屹，二者有共通之處呢。
知曉天意的人推溃，自然知道活著的意義昂利，不知道天意的一般人，活著的意義在哪里铁坎？“以其知之所知页眯，養(yǎng)其知之所不知”，這就是意義厢呵。
要用思維所及的一切窝撵，養(yǎng)護(hù)那個思維及不到的“道”。就是在這一生中活著的意義襟铭。
當(dāng)然碌奉，在這樣的練習(xí)中，有個誤區(qū)寒砖，要注意赐劣。人的才識技藝是通過思維心的籌劃和在思維心的指導(dǎo)下訓(xùn)練而形成，但是思維心怎么能夠達(dá)到思維不及之處呢哩都？這本身是有矛盾的啊魁兼。
思維心的籌劃本身極容易產(chǎn)生私意，比如僵化和執(zhí)著漠嵌。你在樹下打盹兒咐汞，一只兔子撞樹上死了，然后你產(chǎn)生了一個念頭儒鹿，會有兔子來這里送死的化撕，不用勞動，等著就好约炎。從此守株待兔植阴，希望天上掉餡兒餅。
莊子說：判定一個事物是有根據(jù)的圾浅，但是這個根據(jù)本身不是固定不變的呀掠手。你憑著一個偶然的經(jīng)驗(yàn)來應(yīng)付一切事情，又怎樣能產(chǎn)生在當(dāng)下最恰當(dāng)?shù)男哪钅乩瓴叮磕闳绻苷J(rèn)識到思維心的這種局限喷鸽，才有可能知道什么是天意？什么是私意呀府寒？
那天某甲參加研究生復(fù)試的時候魁衙，其他老師對播音主持專業(yè)某生的口才很欣賞，某甲說：口才雖好株搔，文筆可能很差剖淀，根據(jù)某甲以前指導(dǎo)此專業(yè)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)來看，的確如此纤房。
但某教授不悅：你只有看到他的文筆纵隔，才能這樣說。
事后炮姨，某甲反省捌刮，某教授說得對。
某甲想起法眼禪師說過的：不知最親切舒岸。保持知的“特未定”的狀態(tài)绅作，才能與“道”親近。這“特未定”就是不知了蛾派。
