積極進(jìn)取 仁者愛(ài)人
——我的《論語(yǔ)》心得
（十年前的舊作，雖然當(dāng)時(shí)獲得了區(qū)教師組的一等獎(jiǎng)。但再讀翁授，卻覺(jué)得有點(diǎn)拿不出手。難道是我的文筆和悟性都在進(jìn)步嗎晾咪？）
《論語(yǔ)》其實(shí)只是一本薄薄的小書(shū)收擦，即便字印斗大，再加上注釋翻譯谍倦，總共也不過(guò)220頁(yè)塞赂。然而，就是這樣的一本小書(shū)昼蛀，即便是擺在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代宴猾，和那些厚如饅頭重似磚頭、印刷精美裝幀豪華的大部頭巨著相比叼旋，她的魅力依然勢(shì)不可擋仇哆。而且更為重要的是，也就是如此的一本薄薄的小書(shū)夫植，統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)讹剔，奠基著中國(guó)文化和歷史。
《論語(yǔ)》為何有如此魅力？于丹說(shuō)辟拷，《論語(yǔ)》真正的道理撞羽，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。我個(gè)人以為衫冻，這個(gè)論斷過(guò)于武斷诀紊，至少有點(diǎn)斷章取義。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》決不僅僅只是傳授“個(gè)人的內(nèi)心快樂(lè)”的秘訣隅俘，《論語(yǔ)》還有大量的關(guān)于個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容邻奠，有治國(guó)平天下的內(nèi)容；除了積極進(jìn)取为居、達(dá)則兼濟(jì)外碌宴，還有君君、臣臣蒙畴、父父贰镣、子子的思想；當(dāng)然除了“仁者愛(ài)人”的思想精華之外膳凝，還有著歧視婦女和勞動(dòng)者的思想糟粕碑隆。
但正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，紅學(xué)的研究者成千上萬(wàn)蹬音，均允許其仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智上煤，更何況距今五千年的圣人文言？所以說(shuō)于丹從中體悟到的是“淡薄功利著淆，回歸心靈”的快樂(lè)哲學(xué)劫狠，這也是無(wú)可厚非的。于我而言永部，之于《論語(yǔ)》也有幾點(diǎn)自己的感悟：
（一）為人處世 仁者愛(ài)人
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作独泞，許多篇章談到做人的問(wèn)題。然而苔埋，在《論語(yǔ)》中關(guān)于如何做人的思想主要在于一個(gè)字——“仁”阐肤。孔子說(shuō)：仁者讲坎，愛(ài)人孕惜。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本晨炕，是處于第一位的衫画。《論語(yǔ)》里面還有一句瓮栗，子曰：“人而不仁削罩，如禮何瞄勾？人而不仁，如樂(lè)何弥激？”也就是說(shuō)只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)进陡，學(xué)禮樂(lè)才有意義∥⒎孔子還認(rèn)為趾疚，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，也才能得到別人的的稱(chēng)頌以蕴。
那么在《論語(yǔ)》中糙麦，怎樣才算是仁德呢？
首先丛肮，要正直磊落赡磅。子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免宝与》倮龋”在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直习劫，只有正直才能光明磊落节值。在《論語(yǔ)》中，有一則故事闡述的正是這個(gè)道理榜聂。顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁嗓蘑。一日克己復(fù)禮须肆，天下歸仁焉∽螅”意即只有克制自己豌汇，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮泄隔，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了拒贱。可見(jiàn)“仁”不是人生下來(lái)就具備的佛嬉，而是后天努力的結(jié)果逻澳。
其次，孔子還說(shuō)過(guò)暖呕，仁就是愛(ài)斜做。而且這種愛(ài)是什么呢？這種愛(ài)是一種推己及人湾揽、將心比心瓤逼、設(shè)身處地的愛(ài)笼吟。這種愛(ài)是正反兩方面。正面的愛(ài)是“己欲立而立人霸旗，己欲達(dá)而達(dá)人”贷帮，自己想成立，也讓別人成立诱告；自己想通暢撵枢，也讓別人通暢。意即自己想追求幸福蔬啡，也讓別人幸福诲侮，這是從正面的積極的方面去做；反面的箱蟆，或者說(shuō)消極的方面是什么呢沟绪？孔子也有言論，那就是“己所不欲空猜，勿施于人”绽慈，就是說(shuō)你自己不想要的東西，你也不要強(qiáng)加給別人辈毯；你自己不想餓肚子坝疼，你不要罰人家餓肚子，所以這是一種將心比心谆沃、設(shè)身處地钝凶、推己及人的心理能力。這就是孔子的“仁”唁影。
（二）學(xué)而不厭 不恥下問(wèn)
《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上都具有重要的地位耕陷，值得今人借鑒【萆颍孔子認(rèn)為哟沫，追求學(xué)問(wèn)的首要前提在于愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)⌒拷椋“知之者不如好之者嗜诀，好之者不如樂(lè)之者】谆觯”說(shuō)的就是真正愛(ài)好學(xué)習(xí)的人隆敢，為學(xué)習(xí)而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好。其次崔慧，要“學(xué)而不厭”筑公。意思就是學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)尊浪，努力學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足匣屡。再次封救，學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)捣作∮幔孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者券躁，未足與議也惩坑。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義和真理也拜，要專(zhuān)心致志以舒。這些都體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
另外慢哈，《論語(yǔ)》中還多次提及“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度蔓钟。即便是孔子本人，他也經(jīng)常向別人請(qǐng)教卵贱。他不僅虛心向大師請(qǐng)教滥沫，向同行請(qǐng)教，他還不恥下問(wèn)向弟子請(qǐng)教键俱。
對(duì)于學(xué)問(wèn)兰绣，孔子認(rèn)為要“知之為知之，不知為不知”编振，和學(xué)生的交流探討中缀辩，可以得到新的思想靈感，教學(xué)相長(zhǎng)踪央⊥涡孔子在《論語(yǔ)為政》篇說(shuō)到：“多聞闕疑，慎言其余杯瞻。”這話的意思就是你要多聽(tīng)各種各樣的意見(jiàn)炫掐。你把你的疑惑放到一邊魁莉，你去講你有把握的知識(shí)。而你不懂的問(wèn)題要虛心請(qǐng)教別人募胃，向大師請(qǐng)教要見(jiàn)賢思其旗唁。《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思其焉痹束〖煲撸”意即看見(jiàn)品格高尚的人，你就要想怎么努力向他學(xué)習(xí)祷嘶，反躬自省屎媳，檢查自己有什么需要改善的地方夺溢。比如孔子曾經(jīng)就向老子請(qǐng)學(xué)。這就是“見(jiàn)賢思齊”烛谊。
所以說(shuō)风响，今天的我們無(wú)論是在平時(shí)生活中，還是學(xué)習(xí)中丹禀，都要勤于問(wèn)善于問(wèn)状勤。只有不斷問(wèn)，才會(huì)提高双泪，才有收獲持搜。
（三）孝順父母 為仁之本
《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與焙矛！”意思是說(shuō)孝敬父母是仁愛(ài)的根本葫盼。孔子說(shuō)的這一句薄扁，絕對(duì)是真理剪返。試想，如果一個(gè)人總是堂而皇之地說(shuō)要干大事業(yè)邓梅，而不懂得去孝敬父母的話脱盲，那么這樣的人就算他事業(yè)有成了又怎樣，還有仁愛(ài)道德可言么日缨？
關(guān)于孝順钱反，孔子又有曰：“父母在，不遠(yuǎn)游匣距，游必有方面哥。”這句話就是說(shuō)毅待，如果父母在世的話尚卫，做子女的就應(yīng)當(dāng)盡量不要出遠(yuǎn)門(mén)，如果必須要出遠(yuǎn)門(mén)尸红，也一定要告訴父母自己明確的去處吱涉。讓父母放心，讓父母心里感到踏實(shí)外里，不要為子女們擔(dān)心掛念怎爵。
在孔子看來(lái)，孝敬父母是仁愛(ài)的根本盅蝗，是天經(jīng)地義的事情鳖链。當(dāng)然，孔子所說(shuō)的“不遠(yuǎn)游”并不是說(shuō)子女必須成天守在父母身邊墩莫，子女們當(dāng)然也要有自己的事業(yè)芙委，畢竟男兒志在四方逞敷。換在今天看來(lái)，可以這么理解题山，“不遠(yuǎn)游”指的是在父母親需要子女的時(shí)候兰粉，做子女的無(wú)論怎樣忙，也應(yīng)當(dāng)記得經(jīng)常問(wèn)候父母顶瞳，不管自己在哪玖姑，記得告訴他們，讓他們放心慨菱，讓他們能感受子女的關(guān)懷焰络！能找點(diǎn)空閑的時(shí)候就常回來(lái)看看符喝。我想這是子女們應(yīng)當(dāng)恪守的孝道闪彼。
（四）交朋結(jié)友近益遠(yuǎn)損
在交友這一問(wèn)題上，孔子說(shuō)：“益者三友协饲，損者三友畏腕。友直，友諒茉稠，友多聞描馅，益矣。友便辟而线，友善柔铭污，友便佞，損矣膀篮∴谀”這句話是說(shuō)有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種誓竿，同正直的人交朋友磅网，同誠(chéng)懇的人交朋友，同學(xué)識(shí)淵博的人交朋友筷屡，是有益的涧偷；而同表面老實(shí)但心術(shù)不正的人交友，同善于阿諛?lè)畛械娜私挥阉偃铮朴诨ㄑ郧烧Z(yǔ)而無(wú)真本事的人交友嫂丙，是有害的娘赴」嬲埽孔子的這句話告訴我們?cè)摻辉鯓拥呐笥押筒辉摻辉鯓拥呐笥眩@對(duì)我們平時(shí)在跟別人交往的時(shí)候是有利的诽表。
友直唉锌，友諒隅肥，友多聞，應(yīng)當(dāng)成為我們交友的準(zhǔn)則袄简。友直腥放，也就是我們所說(shuō)的“諍友”，跟這樣的朋友交往將有助于我們自身的提高和完善绿语。友諒秃症，即個(gè)性寬厚、懂得包容的朋友吕粹，和這樣的朋友交往我們會(huì)感到輕松和快樂(lè)种柑。友多聞，是指學(xué)識(shí)淵博的朋友匹耕，和那樣的朋友交往我們自然能夠?qū)W到很多有用的東西聚请。
而同表面老實(shí)但心術(shù)不正的人交友，同善于阿諛?lè)畛械娜私挥盐绕洌朴诨ㄑ郧烧Z(yǔ)而無(wú)真本事的人交友驶赏，絕對(duì)是“成事不足，敗事有余”的既鞠。我們切不可與之交往煤傍。
總之，《論語(yǔ)》不是一句話或者幾句話可以概括的损趋。但是我們都知道患久，《論語(yǔ)》說(shuō)的是學(xué)習(xí)的道理、做人的道理浑槽、生活的道理蒋失、生存的哲學(xué)！只要你是一個(gè)社會(huì)中的人桐玻，你生活在一個(gè)群體中篙挽，無(wú)論你干革命，還是做領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)公司镊靴，如果你想做大做強(qiáng)铣卡，你就必須相信孔子說(shuō)的。從這個(gè)角度說(shuō)偏竟，孔子的道理煮落，《論語(yǔ)》的道理，就是永恒的真理踊谋！
