一直以來(lái)哈踱，心理咨詢師是我日后想要從事的理想職業(yè)蚌本，在學(xué)習(xí)與前進(jìn)的過(guò)程中囱持，自然心中也裝著榜樣：一個(gè)是一直以來(lái)陪伴我成長(zhǎng)的咨詢師李老師（我們學(xué)校心理咨詢中心的老師）冬耿；另一個(gè)則是陳海賢老師（知乎大v：動(dòng)機(jī)在杭州）。

陳老師近來(lái)出了一本書《幸福課——不完美人生的解答書》冯勉，我在讀了他寫的序之后點(diǎn)這里澈蚌，被一句話深深地吸引：

生活的煩惱，源于我們總是妄想控制我們控制不了的東西珠闰，卻不愿意對(duì)我們能夠控制的東西負(fù)擔(dān)起責(zé)任惜浅。

于是我第一時(shí)間下了單，拿到書后迫不及待的閱讀起來(lái)伏嗜。

世界上確實(shí)是存在真理的坛悉，正如這句話〕谐瘢可惜真理被說(shuō)爛了裸影，也被簡(jiǎn)化為雞湯了，導(dǎo)致許多人往往把真理當(dāng)做雞湯來(lái)看待军熏，比如實(shí)事求是轩猩，比如努力。這些人處于一種隔離的狀態(tài)荡澎，以事不關(guān)己的態(tài)度像看戲一樣看待這些話均践，看完之后點(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯是這樣的”，然后繼續(xù)回到混亂的生活繼續(xù)把這些看到的東西拋到腦后摩幔，該偷懶繼續(xù)偷懶彤委，該投機(jī)繼續(xù)投機(jī)。我也是這樣的人或衡，卻難以忍受這樣的生活方式焦影，便尋求改變。

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李笑來(lái)在《把時(shí)間當(dāng)做朋友》一書中提到了人與人之間的差異巨大封断，而這些行為上的差異斯辰，歸根結(jié)底，是心智力量的差異造成的坡疼。

我非常認(rèn)同他的觀點(diǎn)彬呻。那么如何開拓心智力量？李笑來(lái)老師在書中在前兩章解釋了心智的力量柄瑰，后面的章節(jié)以過(guò)來(lái)人的身份向晚輩娓娓道來(lái)自己的一些經(jīng)驗(yàn)废岂、感悟與具體做法。

這樣的回答狱意，我是不滿意的湖苞，因?yàn)樗耘f沒(méi)有把如何開啟心智的力量這回事說(shuō)清楚。

一來(lái)详囤，不管我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)财骨，一個(gè)人很難從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，更不用說(shuō)是別人的經(jīng)驗(yàn)了藏姐。歷史學(xué)家湯恩比說(shuō)：

人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)隆箩，就是無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。

二來(lái)羔杨，建議是非常中肯的捌臊，可是我做不到啊，我就是做不到每天記錄下來(lái)自己什么時(shí)間做什么事兜材，如果說(shuō)執(zhí)行力到位的關(guān)鍵是提升自己的心智理澎，即是如此逞力，又回到我們的老問(wèn)題上來(lái)了，如何提升心智糠爬？

當(dāng)然寇荧，《把時(shí)間當(dāng)做朋友》仍舊是一本好書，我愿意給他打7~8分（滿分10分）执隧。而我們的成長(zhǎng)揩抡，卻也不是一本書就能解決的。

就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而言镀琉，我是通過(guò)心理咨詢這條路提升自己的心智的峦嗤。

不過(guò)，即使我還不清楚是否有一條道理普遍適合大多數(shù)人來(lái)提升心智屋摔，我也略有些感慨烁设，認(rèn)為成長(zhǎng)的途徑是很多樣性的：或是讀書，或是聽付費(fèi)課程凡壤，或是培訓(xùn)署尤，或是與智者談話，又或者是心理咨詢等等亚侠。但都有一個(gè)前提——不斷地學(xué)習(xí)與反思曹体。

就拿心理咨詢來(lái)說(shuō)，影響心理咨詢效果的第一個(gè)因素是來(lái)訪者自身的因素（40%）硝烂，第二大因素是來(lái)訪者與咨詢師之間的咨訪關(guān)系 （30%）箕别，至于技術(shù)之類，影響甚小滞谢。當(dāng)來(lái)訪者自己不愿意學(xué)習(xí)與反思時(shí)串稀，無(wú)論咨詢師如何建立良好的關(guān)系，使用多么嫻熟的技術(shù)狮杨，效果也有可能甚微母截。

(Lambert, M. J. (1992). Psychotherapy outcome research: Implications for integrative and eclectic therapists. In J. C. Norcross & M. R. Goldfried(Eds.), Handbook of psychotherapy integration (pp. 94–129) New York: Basic Books)

2

拿書中第二章<更大的世界與眼前的生活>來(lái)說(shuō)，論證邏輯是這樣的：

1 憧憬更大的世界意味著什么橄教？
2 遠(yuǎn)方（未來(lái)）真的能讓人生重來(lái)清寇，使我們過(guò)上想要的生活嗎？
3 如果事實(shí)不是這樣护蝶，該怎么做华烟？

我總結(jié)了陳老師在書中給出的回答：

1 “遠(yuǎn)方”意味著變化，希望持灰，豐富的體驗(yàn)和更多的可能性盔夜。它滿足我們糾正過(guò)去生活的愿望。
2 生活沒(méi)法簡(jiǎn)單地通過(guò)換個(gè)環(huán)境格盤重來(lái)，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都帶著自己長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去喂链，這些長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去并不會(huì)因?yàn)榈搅恕斑h(yuǎn)方”而消失返十。它不在環(huán)境里，而在我們的頭腦里衩藤，在我們所思所想中吧慢，在我們對(duì)挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)里涛漂，在我們與環(huán)境的互動(dòng)中赏表。
3 瑣事就是我們的道⌒僬蹋“今天瓢剿，佛陀或是耶穌坐在電腦和變速器的齒輪旁邊修行”——《禪與摩托車維修藝術(shù)》

當(dāng)然我還在思考第四個(gè)問(wèn)題，是書中未解決的：如何在瑣事中修行悠轩？
該書與工具類或建議類書籍最大的不同是長(zhǎng)得像雞湯间狂，與雞湯最大的不同是，雞湯聽過(guò)之后點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)嗯接著一笑而過(guò)火架，而這些內(nèi)容鉴象，是對(duì)個(gè)人底層認(rèn)知的改變。當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知：遠(yuǎn)方僅僅代表著變化何鸡，希望與更多的可能性纺弊，它的作用是滿足我們糾正過(guò)去的愿望，就會(huì)減少對(duì)遠(yuǎn)方或是未來(lái)的執(zhí)念與幻想骡男，轉(zhuǎn)而更好的專注當(dāng)下淆游。

底層認(rèn)知是做好絕大多數(shù)事情的關(guān)鍵，比如寫作隔盛。市面上充斥著的許多寫作課程華而不實(shí)犹菱，而寫作的核心，何韜老師說(shuō)吮炕，是底層認(rèn)知腊脱。認(rèn)知與心智力量的概念相近，一個(gè)人的“心智”指的是他各項(xiàng)思維能力的總和龙亲，用以感受陕凹、觀察、理解俱笛、判斷捆姜、選擇、記憶迎膜、想像泥技、假設(shè)、推理磕仅，而后指導(dǎo)其行為珊豹。而現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)于認(rèn)知的理解則是人腦對(duì)于各種信息的處理加工能力簸呈。

但認(rèn)知的提升絕不是幾節(jié)課就能教會(huì)你的事兒。這是一個(gè)長(zhǎng)久的與環(huán)境互動(dòng)店茶，積累蜕便，學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且往往我們看不到變化贩幻，但當(dāng)某一時(shí)刻回過(guò)頭來(lái)轿腺，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)改變了許多。

成甲老師在《好好學(xué)習(xí)》一書中提到一個(gè)概念——臨界知識(shí)丛楚。

所謂“臨界知識(shí)”族壳，便是我們經(jīng)過(guò)深度思考后發(fā)現(xiàn)的具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律或定律。

也正如我在前面所說(shuō)的真理趣些。一本好書是要揭示真理的仿荆，也是要加深我們的底層認(rèn)知的。

陳老師沒(méi)有在書中給出關(guān)于如何在瑣事中修行的答案坏平，然而拢操，有了大方向，我就會(huì)去尋找答案舶替，會(huì)在生活中不斷地實(shí)踐令境，試錯(cuò)，反思坎穿，改善展父。即使有了前人所提供的具體建議，這一步也是必不可少的玲昧。

結(jié)語(yǔ)

正如陳老師所說(shuō)：

從宏觀層面上來(lái)講栖茉，人的能力是通過(guò)與環(huán)境的互動(dòng)成長(zhǎng)起來(lái)的。我們與環(huán)境的互動(dòng)越多孵延，獲得的反饋就會(huì)越多吕漂，我們的能力就成長(zhǎng)的越快。

在被丟到大環(huán)境中的人尘应，依靠書籍是很好的辦法惶凝。優(yōu)秀的書籍能夠告訴我們真理，改變我們的底層認(rèn)知犬钢，使得我們?cè)谏钪信c環(huán)境不斷地互動(dòng)中調(diào)節(jié)自己的行為苍鲜。

而書籍起的永遠(yuǎn)只是輔助作用，歸根結(jié)底玷犹，成長(zhǎng)需要一個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)與反思混滔。