? ? ? （作者：川雪）
? ? ? ? ? 中國被西方學(xué)者視為“東方竹子文明”的故鄉(xiāng)后雷。中華竹文化博大精深镇眷，源遠(yuǎn)流長咬最。中國是詩的國度，詠物詩中的詠竹詩更是獨(dú)具特色欠动，詩與竹的精美結(jié)合永乌，尤是中華竹文化的燦爛篇章惑申。竹林是詩歌的源泉，許多著名詩人均熱愛竹林翅雏，承受竹林的恩澤圈驼，寫下豐富多彩的詠竹詩，流傳我國詩壇望几。還有以竹為名的魏晉時(shí)期的竹林七賢绩脆、唐代的竹溪六逸等著名文化名流。松橄妆、竹衙伶、梅素稱“歲寒三友”，梅害碾、蘭、竹赦拘、菊慌随，并稱“花中四君子”。
古往今來躺同，竹子曾被多少詩人阁猜、畫家所稱頌，它不但四季蒼翠蹋艺，而且枝干挺拔剃袍，有寧折不屈之慨。古語曰：“玉可碎而不可改其白捎谨，竹可焚而不毀其節(jié)”民效，用以贊譽(yù)人的氣節(jié)。作為“歲寒三友”之一的竹子涛救，在寫冬天的古詩詞意象中畏邢，有著豐富的文化內(nèi)涵。它那挺拔凌云检吆、堅(jiān)貞不阿舒萎、剛直有節(jié)的操守和特質(zhì)，一直受到文人雅士的贊賞蹭沛。
中國古人之愛竹臂寝，最著名的大概是“書圣”王羲之之子王徽之。據(jù)《世說新語》所記：“王子猷嘗暫寄人空宅住摊灭，便令種竹咆贬。或問：‘暫住何煩爾斟或？’王嘯吟良久素征，直指竹曰：‘何可一日無此君？’”
唐代詩人王維有一首題為《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》的詩，前四句是：
桃源一向絕風(fēng)塵御毅，柳市南頭訪隱淪根欧。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人端蛆。
這最后一句說的就是王子猷凤粗。《世說新語》另有一條記載說今豆，王子猷某日出行經(jīng)過吳中嫌拣，看到一戶士大夫家種有好竹，于是徑自闖了進(jìn)去呆躲，旁若無人地欣賞起來异逐。主人素知王子猷愛竹，早已灑掃預(yù)備款待插掂，不想王子猷賞竹完畢灰瞻，竟招呼也不打就要揚(yáng)長而去。主人也不含糊辅甥，當(dāng)即命家人關(guān)好院門酝润，執(zhí)意留客。本就落拓不羈的王子猷對主人的這一招很是欣賞璃弄，就留下做客要销，盡歡而去。王維化用此典說“看竹何須問主人”夏块，正是表達(dá)對修竹的純粹的審美疏咐，其重要性遠(yuǎn)在世俗的人事關(guān)系之上。
對此拨扶，北宋大史學(xué)家司馬光寫詩贊道：
吾愛王子猷凳鬓，借齋也種竹。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 一日不可無患民，瀟灑常在目缩举。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 雪霜徒自白，柯葉不改綠匹颤。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 殊勝石季倫仅孩，珊瑚滿金谷。
（《種竹齋》）
詩中贊揚(yáng)了王子猷“一日不可無竹”的瀟灑印蓖，贊美竹葉凌雪霜不改綠色的堅(jiān)貞辽慕。最后一句借西晉豪富石崇的珊瑚樹作對比，表達(dá)傲雪之竹的高雅脫俗赦肃。
南宋理學(xué)家朱熹身體力行溅蛉，親自種竹南窗外公浪，他的《新竹》詩云：
春雷殷巖際，幽草齊發(fā)生船侧。
我種南窗竹欠气，戢戢已抽萌。
坐獲幽林賞镜撩，端居無俗情预柒。
“我種南窗竹”，讓人想起陶淵明的“種豆南山下”袁梗，而其境界又不盡相同宜鸯。種豆本為果腹，種竹則為怡情遮怜×苄洌看著自己親手栽下的竹子發(fā)芽抽萌，詩人體會到的是自然的厚德載物與泥土的芬芳活力锯梁，俗情怎不為之一掃而空适贸！
宋代大文豪蘇軾酷愛竹子，寫有一首詠竹的名詩《于潛僧綠筠軒》：
可使食無肉涝桅，不可居無竹。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 無肉令人瘦烙样，無竹令人俗冯遂。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)谒获。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 旁人笑此言蛤肌，似高還似癡。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 若對此君仍大嚼批狱，世間那有揚(yáng)州鶴裸准。
從詩題和詩的內(nèi)容來看，于潛僧居的綠筠軒赔硫，栽種著一大片清幽的猗猗綠竹炒俱，讓人神往。詩里爪膊，詩人忽出奇想权悟，以吃肉和看竹作為對照進(jìn)行議論⊥剖ⅲ“無肉令人瘦峦阁，無竹令人俗”，肥和雅兩者不可兼得耘成，衡量下來榔昔，寧可使食無肉而瘦驹闰，不可使居無竹而俗；原因是人瘦可肥撒会，人俗難醫(yī)嘹朗。旁人（俗士）如果對此不解，笑問此言：“似俗還似癡茧彤？”那末請問骡显，如果面對此君（竹），仍然大嚼曾掂，既要想得清高之名惫谤，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚(yáng)州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢珠洗？于潛僧名孜溜歪，字慧覺，出家于于潛縣南首的豐國鄉(xiāng)寂照寺许蓖，寺里有綠筠軒蝴猪，遍栽綠竹。蘇軾的這首詩膊爪，既不寫綠竹之美自阱，也不寫游軒之樂，而是凌空落筆米酬，生發(fā)高論沛豌；而于潛僧及其綠筠軒的高雅出塵，于此不難想見赃额。也體現(xiàn)出“未出土?xí)r便有節(jié)加派，及凌云處尚虛心”的竹子與蘇東坡虛而有節(jié)、疏疏淡淡跳芳、不慕榮華芍锦、不爭艷麗、不媚不諂的情操相契合飞盆。難怪蘇東坡有“君子比德于竹”之言娄琉，有詠竹的“蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱”之嘆桨啃，有王徽之觀竹“不可一日無此君”之癮车胡。
竹之性剛?cè)岵?jì)，清正有節(jié)照瘾，凌寒不凋匈棘，遇風(fēng)不折，兼懷傲骨虛心析命，其品格之超卓主卫，舉凡世間草木逃默，實(shí)無出其右者。君子愛竹簇搅，正是心儀它絕倫無匹的格調(diào)完域。作為“歲寒三友”，梅代表“傲”的精神瘩将，松代表“堅(jiān)”的精神吟税，竹則代表“韌”的精神，在磨難繼踵姿现、痛苦躡跡的人間肠仪，它們都自圓而為一種生命的境界。
在詠竹詩中备典，有的贊美竹子的挺直异旧，如宋代詩人韋驤的《詠竹》：“此君堅(jiān)直本天然，豈學(xué)妖花艷主軒提佣∷庇迹”有的贊美它的節(jié)操，如唐代詩人元稹的《新竹》：“新篁才解籜拌屏，寒色已青蔥潮针。冉冉偏凝粉，蕭蕭漸引風(fēng)倚喂。扶疏多透日然低，寥落未成叢。惟有團(tuán)團(tuán)節(jié)务唐，堅(jiān)貞大小同〈担”有的贊美它耐寒枫笛，如唐代詩人劉禹錫的《庭竹》：“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝刚照。依依似君子刑巧，無地不相宜∥夼希”有的贊美它的虛心啊楚，如元代詩人曼碩的《雪竹初霽圖》：“已舊尚離破，連朝被壓欺浑彰。虛心與真節(jié)恭理，惟有太陽知」洌”清代詩人汪士慎的《盆竹》：“有節(jié)不干云颜价，虛心抱幽獨(dú)涯保。”唐代詩人岑參的《范公叢竹歌》周伦，贊美竹子的守節(jié)夕春、虛心、抗寒：“守節(jié)偏凌御史霜专挪，虛心愿比郎官筆及志。君莫愛南山松樹枝，竹色四時(shí)也不移寨腔。寒天草木黃落盡速侈，猶自青青君始知〈辔辏”
北宋詩人宋祁的《竹》锌畸，將竹的修、直靖避、節(jié)潭枣、空融為一體：
修修梢出類，辭卑不肯叢幻捏。
有節(jié)天容直盆犁，無心道與空。
第一句寫竹修長挺拔篡九，出類拔萃谐岁。第二句寫竹的挺直孤傲，每枝都獨(dú)立不成群的性格榛臼∫恋瑁“辭卑”，拒絕低頭沛善，與后句“有節(jié)天容直”呼應(yīng)航揉。“節(jié)”金刁，有氣節(jié)帅涂。由于竹的氣節(jié)高尚，上天也容許它直立向上尤蛮。最后一句寫竹的虛心媳友，對竹發(fā)出了由衷的贊嘆。
安徽當(dāng)涂縣北有座慈姥山产捞，積石俯江醇锚，岸壁峻絕，風(fēng)濤洶涌坯临。其山產(chǎn)竹搂抒，圓體疏節(jié)艇搀，堪為簫管，聲中音律求晶。唐代大詩人李白寫有《慈姥竹》表示贊美：
野竹攢石生焰雕，含煙映江島。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 翠色落波深芳杏，虛聲帶寒早矩屁。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 龍吟曾未聽，鳳曲吹應(yīng)好爵赵。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 不學(xué)蒲柳凋吝秕，貞心常自保。
詩的意思是：滿山的竹枝在石縫中頑強(qiáng)生長空幻，把整個(gè)江島輝映得郁郁蔥蔥烁峭。翠綠的竹葉把自己的身影重重疊在碧綠的江水上，秋風(fēng)吹來秕铛，寒意在竹枝的吟唱中繚繞约郁。我沒有聽過龍吟的聲音，但是此竹簫發(fā)出的聲音的確比鳳凰的歌聲要好但两。做人啊鬓梅，別像蒲草弱柳，一遇秋風(fēng)就枯凋谨湘，要像這慈姥竹绽快，迎風(fēng)挺立，虛心貞潔紧阔，自強(qiáng)自尊坊罢。詩人托物言志，表明自己“貞心常自鄙玫ⅲ”的高潔情懷艘绍。
再看唐代詩人孫峴的《送鐘元外賦竹》：
萬物中瀟灑，修篁獨(dú)逸群秫筏。
貞姿曾冒雪，高節(jié)欲凌云挎挖。
細(xì)韻風(fēng)初發(fā)这敬，濃煙日正熏。
因題偏惜別蕉朵，不可暫無君崔涂。
詩中不僅寫出了竹子外形的清秀灑脫，也寫出了其性情的飄逸超然始衅。贊美竹枝勁抜冷蚂，神清骨瘦缭保；竹葉青翠，經(jīng)冬不凋蝙茶；竹節(jié)堅(jiān)韌艺骂，遇風(fēng)不折；竹影婆娑隆夯，清秀中透著幾分瀟灑钳恕。表現(xiàn)了詩人對竹的喜愛與依戀。
北宋詩人王安石的《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》別具一格：
一逕森然四座涼蹄衷，殘陰余韻去何長忧额。
人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛愧口。
曾與蒿藜同雨露旭寿，終隨松柏到冰霜股淡。
煩君惜取根株在，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰。
王安石在青年時(shí)代就是一位愛竹将饺、栽竹的詩人。幼年隨父王益在江南各竹區(qū)度過穷绵；任官職后舶沿，在南方各地巡視，每見竹林溯捆，往往吟詩丑搔，因此寫出不少詠竹詩。這首詠竹詩將詩人百折不撓的氣概與宏偉博大的抱負(fù)躍然紙面提揍。
“一逕森然四座涼啤月，殘陰余韻去何長”，一條小路劳跃，四座涼亭谎仲，竹影風(fēng)韻，興味深長刨仑≈Ｅ担“人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛”杉武，人們喜愛竹直而有節(jié)辙诞，生來清瘦，更贊其越老越剛轻抱。這實(shí)際是詩人自許飞涂。“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”较店，竹與野草一起承受雨露滋潤士八，卻與松柏一起耐得冰霜×撼剩“煩君惜取根株在婚度，欲乞伶?zhèn)悓W(xué)鳳凰”，關(guān)鍵是在這最后一句捧杉，詩人與弟弟一起坐在竹林亭下消遣陕见，一番感嘆之后，告訴他弟弟味抖，要珍惜竹评甜，不只是享受美景，更不要亂砍仔涩，要物盡其用忍坷，讓他發(fā)揮作用。
這里有個(gè)典故：伶?zhèn)愂屈S帝時(shí)代的音樂家熔脂，他發(fā)明了笙佩研，并且用笙演奏鳳凰的聲音。把竹送給伶?zhèn)愊既啵詫W(xué)鳳鳴旬薯，比喻要珍惜人才，要讓人才不僅徒有其表适秩，更要讓他發(fā)揮其真實(shí)的才干绊序。
歷代文人的詠竹詩，多是贊美竹的風(fēng)骨秽荞，王安石詠竹骤公，卻多了一層意思，要惜才扬跋！
再看南宋詩人陸游的《云溪觀竹戲書二絕句》：
氣蓋冰霜
