且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力辉阶。覆杯水于坳堂之上先壕，則芥為之舟。置杯焉則膠谆甜，水淺而舟大也垃僚。風之積也不厚，則其負大翼也無力店印。故九萬里則風斯在下矣冈在，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者按摘，而后乃今將圖南包券。
在上一篇，我們講了上古天文學的宣夜說宇宙觀炫贤。宣夜說認為溅固，天空之所以看上去是藍色的，并不是天本來就是藍色的兰珍，而是因為距離無窮遙遠侍郭，以至于看上去才是藍色的。不僅從下往上看掠河，是無窮遙遠的亮元。而且從上往下看，宇宙也是無窮遙遠無窮大的唠摹。
這跟蓋天說天圓地方爆捞，認為地下面沒有天，完全是不一樣的宇宙模型勾拉。莊子認為地球并不是天下面半球的一個底面煮甥。而是認為盗温，在宇宙中，地球并不是宇宙中心成肘，也不是地的下面就沒有天了卖局。而是從地球往外看，四面八方都是無窮大無窮遙遠的双霍。
天體為什么能懸浮在宇宙中呢砚偶？莊子回答的是，宇宙中的海運之水店煞，撐托著天體蟹演。這里的海運之水风钻，其實是指宇宙中無窮無盡的虛漠之氣顷蟀。而宇宙的天體為什么會運行呢，是什么推動它們的呢骡技？莊子認為鸣个，是氣的運化，推動了天體的運動布朦。莊子把這種氣的運化囤萤，比喻成了風。
既然宇宙是無窮大的是趴，天體是無窮多的涛舍。那么撐托這些天體的氣，就需要無窮厚唆途，才足以撐托富雅。既然要推動無窮多的天體運行，那么風也需要無窮厚才足以推動宇宙所有天體的運行肛搬。也就是說没佑，所有的天地，都包含在無所不在的氣和氣的運化之中温赔。
且夫水之積也不厚蛤奢，則其負大舟也無力。置杯焉則膠陶贼，水淺而舟大也啤贩。這段話說的是，如果宇宙中的氣拜秧，沒有無窮多的話痹屹，那么天體就會擱淺。就好比說水不夠多腹纳，就無法承載大船的航行痢掠。如同放個杯子驱犹，就會杯底擱淺在河床上，水太淺了足画，船太大了雄驹。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟淹辞。如果宇宙的尺度再小一些医舆，只有一杯水那么少，那么在杯子里面象缀，只能承載草芥這么小的東西蔬将，在杯子里面航行。這幾句話從反面說明央星，宇宙只有無窮大霞怀，才能負載宇宙中的天體。而如果宇宙是有限的莉给，那么推論就是毙石，天體會擱淺在宇宙中。
風之積也不厚颓遏，則其負大翼也無力徐矩。同理，如果宇宙的整體運動的推動力叁幢，它的動力源滤灯，如果不是全宇宙的無窮的氣在運化，那么天體就沒有足夠的動力維持其在宇宙中的運行曼玩。
我們從生活中的例子可以想明白這個道理鳞骤。船為什么可以浮在水面上，因為水撐托了船演训。帆船為什么會航行弟孟？因為風推動了它。宇宙中的天體運行样悟，也是同樣的道理拂募。是氣承載了天體，是氣的運化窟她，推動了天體陈症。這里的氣，不是指我們理解的空氣震糖。 而是一種充斥在宇宙中录肯，無處不在的虛漠之氣。也就是說吊说，我們所理解的真空论咏，其實根本就不是空的优炬。否則，天體就無法被承載厅贪，也就無法運行蠢护。
現在的天文學宇宙模型，一開始認為宇宙是真空的养涮。后來無法自圓其說葵硕，就搬出來一個暗物質做參數來修正模型。所謂的暗物質贯吓，就是說雖然看不見它懈凹，但是確實存在。這個暗物質假說悄谐，和莊子的唯氣論宇宙模型相比介评，是非常粗糙和幼稚的。
故九萬里則風斯在下矣尊沸，而后乃今培風威沫；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南洼专。這一段的意思是，天體的運行孵构，靠氣的運行推動屁商。天體之所以擴散的這么遠，是因為氣的運動颈墅，把它們推出去的蜡镶。從古至今，天體時時刻刻都被氣的運動所推動恤筛。天體運行的方向官还，取決于風的推動方向。天體在前面運行毒坛，風在后面推著望伦，培風兩個字，十分生動形象煎殷。
并且屯伞，天體的運行，它們遨游在天空中豪直，在宇宙中劣摇，是沒有任何力量可以阻擋的。從古至今弓乙，一直都在按照既定的運行軌跡運行末融。而后乃今圖南钧惧，并不是說在太陽視運動中，朱雀七宿勾习，從今天往后才飛向南天球垢乙。而是它一直都會這樣運行。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛语卤，搶榆枋而止追逮，時則不至，而控于地而已矣粹舵，奚以之九萬里而南為钮孵？”適莽蒼者，三餐而反眼滤，腹猶果然巴席；適百里者，宿舂糧诅需；適千里者漾唉，三月聚糧。之二蟲又何知堰塌。
莊子的宇宙觀說出來赵刑，很多人不僅不相信，還會譏笑莊子场刑。因為人們只通過肉眼的話般此，的確難以相信，宇宙是無窮大的牵现，是氣在承載著天體铐懊，是氣的運行在推動著天體。于是瞎疼，莊子開始諷刺這些人科乎。蜩，是指那些跟夏天的蟬一樣聒噪但是眼睛永遠看不到兩米遠的鄙俗之人贼急。學鳩茅茂，是指那些只知道讀書，但是對天地自然之道一無所知的人竿裂。
蟬和學鳩譏笑莊子說：“我竭盡全力的飛玉吁，也不過只能沖到一棵樹上，停在樹上面腻异。有時候飛不到樹上进副，還會從空中摔下來掉在地上。大鵬憑什么能飛九萬里那么高，飛到南天球去呢影斑？”
對于這些懷疑和譏笑给赞。莊子的回答是，如果到郊外去矫户，帶上三頓飯的資糧就足夠路上來回吃的片迅，等回到家，肚子還是飽飽的皆辽。如果要走一百里路柑蛇，就得連夜舂糧，準備路上吃的糧食驱闷。如果要去一千里那么遠的地方耻台，就得預備夠吃三個月的糧食。這兩個蟲子空另，只能理解如何飛到一棵樹上那么狹小的地方盆耽，又怎么可能理解天地的無窮之大，天體運行的無窮之遠呢扼菠。
小知不及大知摄杂，小年不及大年。奚以知其然也循榆？朝菌不知晦朔析恢，蟪蛄不知春秋，此小年也冯痢。楚之南有冥靈者氮昧，以五百歲為春，五百歲為 秋浦楣；上古有大椿者，以八千歲為春咪辱，八千歲為秋振劳。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之油狂，不亦悲乎历恐。
人對世界的理解和認識，取決于他所能通達的范圍和邊界专筷。同樣是人弱贼，莊子可以通達整個宇宙，這是大知磷蛹。而蜩和學鳩吮旅，只能通達一棵樹，這是小知∥犊龋現在所謂的很多學者專家專業(yè)人士和科學家們庇勃，在莊子看來檬嘀，又何嘗不是蜩和學鳩呢。他們只能通達自己一輩子也超不出的認知領域责嚷。他們的理解力邊界鸳兽，最遠就是一棵樹，一本書罕拂∽嵋欤或者一片樹林，一堆的書爆班。而他們永遠無法通達整個宇宙衷掷。
局限于天地萬物支離破碎的某些局部，而得出的小知蛋济，是無法領會和理解棍鳖，通達宇宙的整體，而所得出的那種大知的碗旅。所以蜩和學鳩渡处，才會覺得莊子說的話太嚇人了。
莊子認為祟辟，宇宙的結構医瘫，在最大的尺度上，是一個整體旧困，天地萬物都是一體的同一物醇份。在局部上，則是一層層同構的宏觀或微觀組成部分吼具。在不同尺度的層級僚纷，空間尺度不同。運行周期的時間尺度也不同拗盒。大的尺度是大年怖竭，小的尺度是小年。一年就是生命運行一周的時間單位陡蝇。不同的物體運動痊臭，對應著不同時間尺度的年。
萬事萬物登夫，都是按照圓周來運動广匙，并往復循環(huán)的。包括歷史在內恼策。西方人的那種直線線性運動世界觀鸦致，筆直向前掘進的不斷發(fā)展的歷史觀，是比蜩和學鳩還要愚蠢淺陋的觀念。
我們狹隘的生命觀認為蹋凝，只有碳基生物才是生命鲁纠。實際上并不是這樣。廣義的生命是指鳍寂，在宇宙中占據空間改含，在時間上，按照既定的周期運動迄汛，這樣的事物都可以稱之為生命捍壤。我們一直往更大的尺度去推想，那么最大尺度的生命鞍爱，就是道鹃觉，它是永生的。
奚以知其然也睹逃？我們怎么才能知道這些道理呢盗扇？通過觀察生活中的現象，舉一反三就可以理解宇宙中萬物的運行規(guī)律沉填。
朝菌不知晦朔疗隶，蟪蛄不知春秋，此小年也翼闹。一種朝生暮死的真菌生物斑鼻，它的生命只有半天，所以它不可能理解月球的朔望變化猎荠，因為月球的朔望周期坚弱，有一個月那么久。一種小知了关摇，它的生命荒叶，只能經歷一個夏天，從來沒有經歷過春秋兩季输虱，它怎么可能了解春秋呢停撞。這種短暫的生命，生命周期尺度都很小悼瓮，都是小年。
楚之南有冥靈者艰猬，以五百歲為春横堡，五百歲為 秋。上古有大椿者冠桃，以八千歲為春命贴，八千歲為秋。在楚國南方，有一種叫做冥靈的大樹胸蛛，它的生命周期有一千歲那么久污茵。上古時期有一種叫做大椿的樹，它的生命周期葬项，有一千六百歲那么久泞当。這里的歲，就是太陽視運動的一個回歸年民珍，也就是地球公轉一周的時間周期襟士。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之嚷量，不亦悲乎陋桂。而彭祖才活了八百歲，在現今之世蝶溶，就以長壽著稱嗜历，人們以為，彭祖的壽命長度抖所，已經到了事物運行生命周期的極限梨州，對天地萬物這么無知，這不是很可悲的事嗎部蛇？
在莊子看來摊唇，因為宇宙中事物的尺度不同，從而產生小知和大知涯鲁。并且巷查，因為尺度的大小不同，事物運行的生命周期尺度抹腿，也對應著小年和大年岛请。要想通達整個宇宙，那么就得摒棄小知警绩，而從整體上認識和理解宇宙崇败。要認識到在空間尺度上宇宙是無窮大的，并且是一體的肩祥，這樣才能有大知后室。宇宙不僅在空間尺度上是無窮大的，在時間尺度上混狠，也是無窮大的岸霹。只有理解這一點，才能理解大年将饺，才能理解那個永恒不息的最大生命體：道贡避。
