對(duì)人的生活來(lái)說(shuō)砸紊， 也許需要一個(gè)神圣空間传于。 人在那里靜靜地思考， 冥想醉顽，照顧心靈沼溜， 鞏固靈魂。
信教不可取游添， 因?yàn)闀?huì)影響人的認(rèn)知系草。 但是宗教的一些東西可以拿來(lái)學(xué)習(xí)通熄。 其中之一， 就是神圣空間的存在找都。
在以前的時(shí)候唇辨， 人們的生活范圍其實(shí)很大， 包括周圍的一大片環(huán)境檐嚣。 人白天在田野中活動(dòng)， 周末會(huì)去教堂啰扛， 這在東方可能表現(xiàn)為室內(nèi)的牌位上燒香拜一拜嚎京，或者選擇日子去寺廟等地去一趟。 這些活動(dòng)都組成了人們必不可少的生活隐解， 也是精神糧食的來(lái)源之一鞍帝。
可是現(xiàn)在蝸居的人們，在考慮室內(nèi)設(shè)計(jì)煞茫，建筑設(shè)計(jì)甚至產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候帕涌， 似乎就已經(jīng)忘記了這樣一個(gè)方面。
在室內(nèi)的劃分续徽， 也是對(duì)人的行為的觀察蚓曼，而人的行為中， 對(duì)于精神的照顧這個(gè)部分钦扭， 被普遍性的忽略了纫版。
那么， 這樣一個(gè)空間客情， 對(duì)城市中聚居的人們來(lái)說(shuō)其弊， 可能會(huì)是哪些方面呢？ 是和現(xiàn)有空間的重合嗎膀斋？比如床上或者陽(yáng)臺(tái)梭伐， 是通過(guò)共享資源獲得嗎？ 比如某一個(gè)小區(qū)里會(huì)有教堂或者社區(qū)活動(dòng)（社區(qū)活動(dòng)也可能涉及到精神上的照顧或者放松仰担，比如一起運(yùn)動(dòng)糊识， 或者一起看書）。亦或者是現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)錨點(diǎn)摔蓝， 比如一本日記技掏， 或者一個(gè)游戲。 通過(guò)這樣一個(gè)小小的關(guān)口项鬼， 然后進(jìn)入到一個(gè)巨大的虛擬的哑梳，自我的世界中去？
在臺(tái)灣生活的人們绘盟， 有一個(gè)非常常見的習(xí)慣鸠真， 就是家家戶戶悯仙， 哪怕是小飯館里吠卷， 都會(huì)擺著牌位锡垄， 供著關(guān)公或者財(cái)神或者別的東西。今天想到精神空間這個(gè)概念祭隔， 聯(lián)想到所見到的這個(gè)現(xiàn)象货岭，也許也就是那個(gè)地方的民間特有的精神空間， 很小疾渴， 但是精神上有所寄托千贯。
而在大陸， 這樣的對(duì)于精神空間的考慮很微弱搞坝。 在農(nóng)村搔谴， 家家戶戶掛的一般是開國(guó)偉人之類的畫， 但是他們不會(huì)去讀馬克思全集桩撮， 毛澤東語(yǔ)錄也僅限于宣傳的那些內(nèi)容敦第。 人們忙忙碌碌， 但是精神生活是散碎的店量。
對(duì)于城市居民來(lái)說(shuō)芜果， 就更缺乏這種對(duì)人的考慮， 特別是精神上的關(guān)照融师。 那些建造在北方的居民樓师幕， 運(yùn)動(dòng)器材都在室外， 但是北方至少有半年時(shí)間都是寒冷的诬滩， 再加上霧霾雨雪影響霹粥， 這些公共交流場(chǎng)所蓬蝶， 消耗了資源唯沮， 但是卻很少被使用响巢， 尤其在日漸冷漠和陌生的城市中蒸苇， 完全沒有起到任何促進(jìn)人們溝通蓬抄， 安慰精神杏糙，放松身體的作用痘绎。
在做設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候洽损， 也許需要增加一個(gè)因素： 神圣空間吴攒。 它可以是一個(gè)空間张抄， 一個(gè)服務(wù)，一個(gè)產(chǎn)品或者別的什么洼怔， 是對(duì)人的精神層面的考慮署惯， 不僅僅是人因工程。
