泰伯第八⑦
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠筏餐。仁以為己任魁瞪，不亦重乎惠呼？死而后已剔蹋，不亦遠乎泣崩？ ”
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曾子說：士不可以不弘毅。在古時候卿大夫以下稱為士猎莲，在后期讀書人著洼，有志于學習道的人稱為士身笤，再隨著時代和歷史的發(fā)展液荸，各行各業(yè)的很多有特定職業(yè)的人脱篙，都稱為士绊困。這里的“士”，我們把它理解成有志之士煤蹭，有志向的硝皂、有遠大目標的。
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士不可以不弘毅待侵。這個“弘”有很多的意思姨裸，首先傀缩，它是弘大的、寬廣的售淡，同時它也是動詞揖闸，去主動地弘揚這件事情汤纸，弘揚某一種文化贮泞，弘揚某一個領域啃擦。毅令蛉，代表毅力珠叔，不動搖傲宜，堅決函卒”ㄇ叮“士不可以不弘毅”锚国，重點就在“弘”和“毅”這兩個字上血筑。
一個人要有宏大的志向豺总，要有宏大的目標，要有宏大的止另玖，要去弘揚自己宏大的目標谦去，宏大的愿望蹦哼，宏大的志向，要想去弘大和弘揚志向窃诉，必不可缺的就是堅決的、不動搖的這種毅力宣脉。
所以一個有志之士必須要有弘和毅剔氏。要有宏大的目標谈跛，要有弘揚目標的這種想法和愿望感憾，同時要有這種強大的毅力。
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任重而道遠兼都。這件任務是很重的稽寒，路是很遠的扮碧，我們再來看這句話，一個有志之士不可以沒有宏大的愿望杏糙，不可以沒有宏大的志向慎王，不可以不去弘揚自己宏大的志向，不可缺少毅力宏侍，堅決不動搖的這種決心和精神柬祠，因為這件事情任重而道遠。任務又重负芋，路程又遠漫蛔，為何說他任重而道遠呢？
仁以為己任旧蛾，不亦重乎？把仁當成自己的己任，當成自己的事情观话》牛“不亦重乎”齿诞，這個重擔渗饮，我們把它放在了自己的身上糙置。比如說我們講孔夫子懊纳，他希望天下大同茂缚，天下歸仁桐磁，他把這件事情當成是自己的事情校摩，這叫“仁以為己任，不亦重乎。”
我們再來舉例坛悉，生活當中的事情也是一樣的，我們想去弘揚某一個領域，弘揚某一種文化摩幔，我們會說這個人是有德行的人封断，是“仁以為己任”的回梧。我們把這件事情當成自己的事情详囤，而不是他人的事情。
這個時候我們做起事情來就有毅力理澎，毫不動搖，不會去想說我不做還有他人做，這叫當仁不讓添祸，該我去承擔的事情我一定要去承擔耙替，所以這個任務是很重的。
比如說在一個團隊當中也是一樣狮杨，你看那些有擔當?shù)娜唆媛酰粫J為說這個事情我不做衩藤，還有他人做间狂；他不會說這個事情我做不好淆游，讓他人去收尾就好了虑椎。不會的珊豹，我會認為這件事情就是我的族壳，是我來擔當這件事情赖歌，它本身就是我的任務，它是我的職責玲昧，這叫“為己任”。
所以這個時候我們就有了重擔犬钢，這個重擔是為公的歹颓，是利他的怎诫，但不是為私的，為私的那個叫私欲熟吏，這里說的有志之士不可以不弘毅距糖，一定要有宏大的愿望，宏大的目標去弘揚牵寺。去發(fā)揮自己身上的這種毅力悍引，這種精神，把重擔擔在自己的身上帽氓。這個時候我們就減少了自己的私欲和雜念趣斤。
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舉個例子，即使在生活當中一個小事情黎休，也能看出弘和毅的重要性浓领。比如說我們培養(yǎng)孩子，我們?yōu)槭裁磁囵B(yǎng)孩子會很痛苦呢奋渔？是因為我們把孩子當成了自己的附屬品镊逝，他是我的孩子，他是我的員工嫉鲸，他是我的朋友撑蒜，這件事情他是我的事業(yè)。
這個時候你就會關注一些小事情，這個孩子為什么這么不聽我的話呢座菠？這個孩子為什么不能去好好學習呢狸眼？你會發(fā)現(xiàn)你都在用自己的私欲和自己的標準來做事情，這個時候如何用這個“弘”字呢浴滴？
比如說我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)自己的孩子拓萌，我們不把他當成自己的附屬品，而把他看作是一個獨立的個體升略。他既然是一個獨立的個體微王，他有他自己的思維，自己的習慣品嚣，自己的愛好炕倘，自己的特長，我們只是輔助幫助他成長而已翰撑。
我們對待自己的員工是不是這樣的呢罩旋？他不是我們的附屬品，他也不是我的員工眶诈，他只是一個獨立的個體涨醋，但在我們這個團隊當中，我們發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點逝撬，發(fā)現(xiàn)他的特長浴骂，發(fā)現(xiàn)他的喜好，我們只是幫助和引導他成長球拦。
這個時候你是為公的靠闭，你是利他的，而不是認為他是我的坎炼，這個時候我們就不會在意那些小問題，就不會斤斤計較拦键。
比如說我們學《論語》學到了現(xiàn)在谣光，我們?nèi)タ纯追蜃咏虒约旱膶W生，他不會去左右學生的想法芬为，也不會去改變他原有的性格萄金，只不過我要告訴你內(nèi)在的道德修養(yǎng)，我要告訴你“仁媚朦、義、禮询张、智、信”，這些人身上該有的品質(zhì)和光芒唯袄，我用這些方式教給你、輔助你成長恋拷，至于你自己成長到什么程度，順其自然就好了蔬顾。
當我們有這樣的思維，我們再去教育你的孩子诀豁，會發(fā)現(xiàn)完全不一樣酪我，這個時候我們是弘大的，是寬廣的且叁，就不會在意那些自己的喜好和標準都哭。我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)一個員工，去對待自己的學生逞带，去對待自己身邊的朋友欺矫，同樣我們?nèi)Υ约旱氖聵I(yè)不是如此嗎？
它不是我的事業(yè)展氓，它不是我的企業(yè)穆趴，它不是我的生意，而我要弘揚這件事情遇汞，我并不是把它放在自己的手里未妹，我是在想這件事情如何才能幫助更多的人，如何才能發(fā)揮更大的作用空入。這個時候你就不再計較個人的得失络它，因為你心里有更弘大的思想和認知。
我們再去看任何行業(yè)是不是都有這樣的人呢歪赢？每一個行業(yè)都有去弘道的人化戳，都在去推廣它那個行業(yè)的特點、行業(yè)的文化埋凯，讓這個行業(yè)可以幫助更多的人点楼。所以我們細細地去體會和觀察，任何一個行業(yè)都有把這件事情當成己任去做去推廣的人白对，恰恰是這些人推動了時代的發(fā)展和社會的進步掠廓。
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比如說我們?nèi)タ匆恍┛茖W家，這些科學家他把推廣科學甩恼、社會發(fā)展蟀瞧、國家的發(fā)展放在自己的身上沉颂，他就會去鉆研，會讓科學發(fā)揮更大的作用和力量黄橘。
我們再去看做商業(yè)的兆览，同樣也有這樣的人，有的人做商業(yè)只是為了自己的生意塞关、為了自己的利益抬探，而有的人做商業(yè)他是在引領一個行業(yè)的發(fā)展，他讓這個行業(yè)可以利益和幫助帆赢，給更多的人帶來便利小压，這些人都是以天下為己任的人。
我們看學術界椰于，也有人把學術這件事情怠益，傳承這件事情，文化這件事情為己任蜻牢，自己去推廣抢呆，這樣的人都是有志之士笛谦，都有這個“弘”和“毅”在其中饥脑，為什么說毅必不可少？越是有弘大的目標谣沸、弘大的愿望鳄抒、弘大的止椰弊，越是要弘揚一件事情秉版，毅力就顯得尤為重要清焕。
因為在這條路上會有很多的艱難險阻，會把這件事情扛在自己的肩上滚停，當仁不讓键畴，所以毅力必不可缺突雪，因為這個任務非常重咏删。
我們再講一個詞，志同道合嘀粱，每個行業(yè)都有把這件事情為己任的人锋叨，這個時候這些人是有相同的志向的搓译，雖然不在一個行業(yè)，甚至彼此并不相識豌鸡，甚至彼此也不懂各自領域的事情涯冠，但是大家有一個相同的志向逼庞，這個志向就是那個“弘”那個“毅”赛糟。
你會發(fā)現(xiàn)這些有相同志向的人，他可以彼此看得清楚掌逛，為什么呢司倚？因為道同，因為大家的認知皿伺，大家的思維，大家的想法奠滑，大家的愿望脂男，大家的方法都是相同的，所以叫道合弃甥。
我們?nèi)W習圣賢的文化淆攻，去修身嘿架。
當我們修一段時間耸彪，我們內(nèi)在有仁、有道蝉娜、有德的時候召川，你會發(fā)現(xiàn)你再去看一個即使是不相識的人荧呐，即使是一個陌生的環(huán)境和行業(yè)，你也可以從中看到那個人的志向倍阐，他到底有沒有志向峰搪，是為公還是為私罢艾，你看得很清楚。
因為大家這個道是相同的咐蚯，是有共同的認知春锋，共同的心念期奔，共同的思維，共同的行為呐萌，所以叫志同而道合肺孤。當我們修身以后赠堵，當我們學習了道以后，就可以看到他人的志向到底是什么樣子的酬屉，并且有相同志向的人揍愁，他的快樂點是相同的吗垮。
舉個例子烁登，越是把天下為己任的人，越是想要去弘道的人锨络，他的快樂源于別人的改變狼牺，源于利益了多少他人。比如說我們剛才講的做鉆研的人掠归，他的快樂來源于我所從事的領域的發(fā)展，這是我最大的快樂虏冻，源于我所學的這件事情的技能的進步厨相。
比如說去弘揚文化的人，他的快樂源于別人接觸到文化以后的改變庶骄；比如說一個做商業(yè)的幫助別人的人单刁，他的快樂源于他人受到了幫助以后變得更好音诈，這是快樂的地方细溅。就像我們修行以后喇聊，我們的快樂是看到別人因此而改變和發(fā)生變化，是我影響和幫助了多少人朋贬。對方的改變會讓我快樂锦募，而我們的私欲不同糠亩，只有自己得到我才會快樂准验。
所以當你內(nèi)心有宏大的想法糊饱，當你內(nèi)心有宏大的愿望，你的所有的關注點也全部開始發(fā)生變化狭归”推耍看到自己孩子的成長也會快樂律杠，而如果沒有這個弘在其中柜去，把孩子當成了自己的附屬品嗓奢，我們會發(fā)現(xiàn)即使孩子在進步浑厚，也不快樂，因為我們有私欲物蝙，想讓他變得更好敢艰，拿這個孩子和別的孩子去比較震嫉，會發(fā)現(xiàn)很難得到快樂。
我們做生意也是同樣的票堵，如果只有私欲在悴势，永遠只想得到的更多瞳浦，怎么來快樂呢叫潦？可是有“弘”在其中的時候官硝，做生意你就不這樣想了，我現(xiàn)在雖然做的不大朋魔，可是我這些客戶得到了幫助卿操，我看到這些客戶的成長我就會變得很快樂警检。
同樣我們對待員工也是如此，我們有弘在其中的時候害淤，我們有這個仁在其中的時候扇雕，看到他的成長你就很快樂，而不只是看到他的缺點和不足窥摄，這個時候我們快樂的地方在他人的改變和成長镶奉，在于我們幫助和影響了多少人。
而有私欲的人只是把想法崭放、關注點哨苛、快樂都寄托在自己的身上，寄托在自己有所得币砂，所以這個時候很難得到快樂建峭。我們內(nèi)在如果是有弘的迹缀，有毅的拘鞋，是仁以為己任的灰蛙，這個時候我們的價值觀仅父、思維方式會完全不同耗溜。我們只會看到他人的成長和那些美好的東西腥椒，而不執(zhí)著于貪婪和不滿足伐弹。
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死而后已随闺，不亦遠乎？到生命臨終之時，這件事情才結(jié)束。不亦遠乎缚甩？難道不遠嗎？所以我們再看“任重而道遠”，覺得他重是以仁為己任捻艳，何為仁呢月培？你做的事情要不停地幫助他人才能稱為仁此叠。
《中庸》講：“仁者，人也倦炒，親親為大”鳖藕，從幫助身邊的人開始页滚，這個才能稱為仁片挂。所以我們以推廣仁德之道，以幫助他人為己任，這是重啼器；“死而后已”损谦，這是遠赦役，也就是我要用一生的時間來做這一件事情乙漓，去幫助他人，去弘揚道误窖，用我自己的毅力愈魏，用我自己的精神去走我自己要走的路，所以說任重而道遠彩扔，但同時樂亦在其中碰镜。
我們再來做一句總結(jié)，“士不可以不弘毅窃款，任重而道遠”雁乡，這句話的重點就在“弘”和“毅”曲饱。毅，是指毅力和精神胜臊，還有一個就是“弘”冠绢，弘大的贸诚、寬廣的，我們要去弘揚的厕吉。弘酱固，可大可小，大头朱，我們以天下為己任运悲；小，我們剛才有舉例项钮，即使生活當中的事情也要用到弘班眯，弘是為公的希停，是利他的。
比如說我們剛才舉的例子署隘，即使小到教育自己的孩子宠能，當我們有了這種弘的想法，不會把他當成一個附屬品磁餐，我們會幫助他去成長违崇，輔助他去成長。如果有了這種“弘”的思維诊霹，我們對待你的員工羞延，不再認為他是我們的附屬品，是我們的企業(yè)的附屬品脾还，而你是為公的伴箩，是利他的，是幫助他的成長荠呐。
當我們有了這種“弘”的想法赛蔫，夫妻之間也同樣的，他不是我的老公泥张，不是我的老婆呵恢，我并不把他看成是我的附屬品，而我們把他看成是一個獨立的個體媚创，可以幫助他成長渗钉，可以贊嘆他的成長。
如果我們對待自己的企業(yè)钞钙，對待自己的生意鳄橘，不再把它看成我們的私有物品，這個時候我們的想法是弘大的芒炼，是寬廣的瘫怜，我們不會把它據(jù)為己有，這個時候我們的思維格局就會完全放開本刽。
我們不再關注那些小事情鲸湃，我們不再斤斤計較，不再有那些私心雜念子寓。而想著去弘毅暗挑，想著怎樣可以幫助更多的人，怎樣可以推廣更多的道斜友。所以無論我們當下正在做什么炸裆，在什么行業(yè)，在什么崗位上鲜屏，我們都可以“仁以為己任”烹看。
