文 | 譯 Eric
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敵人終于還是發(fā)現(xiàn)了地下藏身所古劲，子彈如狂風(fēng)暴雨般傾瀉而出，地下堡壘的墻壁雖然厚重，但還是擋不住現(xiàn)代文明制造的鐵器归园。伴隨著子彈入體的噗噗聲，地上綻開一朵朵猩紅的鮮花稚矿。
很多人受不了鮮血的刺激沖出大門庸诱，迎接他們的是更加密集的子彈暴雨，所有人無一例外都被射翻在地盐捷，呻吟聲淹沒在槍炮咆哮里偶翅，很快連呻吟聲也不再有。
他全身血流汩汩碉渡，可恨厚重的鋼鐵塊壓在身上聚谁，只能靜靜看著同胞一茬茬死在異鄉(xiāng)的土地上，他多么想沖出去持槍戰(zhàn)斗滞诺，哪怕戰(zhàn)死也在所不惜形导。但此刻他只能看著，良久习霹，他掏出手機(jī)開始攝像朵耕，拍下眼前發(fā)生的一切。
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作為首部質(zhì)量直追好萊塢同類大片的國(guó)產(chǎn)電影淋叶，《戰(zhàn)狼2》中有無數(shù)吸睛打斗鏡頭阎曹，無數(shù)人看完后都獸血——啊，不——熱血沸騰的貢獻(xiàn)了二次票房煞檩，小生我也是其中的一員处嫌。
但在兩次看片的過程中，讓我印象最深刻的卻不是精彩打斗斟湃，也不是美的冒泡的混血女主角熏迹，更不是冷不丁冒出來的黑色幽默“你媽媽沒教過你未成年人不讓用槍嗎？”“你媽沒告訴你不能欺負(fù)熊孩子嗎凝赛？”注暗，而是以上這一幕令人心碎卻無力阻止的殺戮。
我坐在電影院里想一個(gè)問題: 如果不幸避無可避的發(fā)生了墓猎，那你該怎么辦?
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和電影中總是開掛的男主角不同捆昏，在現(xiàn)實(shí)中不是所有人都會(huì)有翻盤的機(jī)會(huì)。我在念大學(xué)的時(shí)候曾經(jīng)發(fā)生過這樣一起特大新聞陶衅，長(zhǎng)期占據(jù)各大媒體頭條屡立。
有一對(duì)異國(guó)戀的情侶，男孩子在中國(guó)讀書、女孩子在美國(guó)留學(xué)膨俐，他們每天晚上都會(huì)視頻聊天勇皇。有一天他們視頻的時(shí)候，女孩子房間有歹徒侵入焚刺，他在搜走房間所有的財(cái)物后敛摘，毫無人性的奸殺了她。
讓人無比絕望的是乳愉，遠(yuǎn)在萬里之外的男朋友透過攝像頭兄淫，只能眼睜睜看著這一幕血淋淋的發(fā)生卻無力阻止。
如果說死亡是可怕的蔓姚，比死亡更可怕的是看著死亡的發(fā)生捕虽；如果說等待死亡是絕望的，比等待死亡更絕望的是眼睜睜看著最親近的人坡脐，以最痛苦的方式走向死亡自己卻無能為力泄私。
時(shí)隔多年，隔著久遠(yuǎn)厚重的時(shí)光备闲，我依然能想象女生男朋友當(dāng)時(shí)對(duì)著攝像頭晌端，撕心裂肺的絕望。
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一生之中恬砂，不是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣慘絕人寰的絕望咧纠，但每個(gè)人都會(huì)或多或少會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣的不幸: 車禍、破產(chǎn)泻骤、失業(yè)漆羔、失戀……
我們不去討論如何逢兇化吉避禍趨福，我們討論一個(gè)更陰暗卻無法回避的問題: 如果生活被狗日了狱掂，你該怎么辦钧椰。
你會(huì)怎么辦呢？
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不妨身臨其境設(shè)想一下符欠，設(shè)想你現(xiàn)在的生活已經(jīng)被狗日了（請(qǐng)自行代入某個(gè)場(chǎng)景），你現(xiàn)在整個(gè)人痛苦的不要不要——不要到你對(duì)整個(gè)人人生都產(chǎn)生了懷疑瓶埋，你現(xiàn)在終于能體會(huì)那些傻兮兮以身殉情的男男女女的心境希柿。
我們總是借以各種手段: 依靠、親情养筒、酒精曾撤、縱欲等等去平復(fù)痛苦，但在這個(gè)檔口晕粪，你有沒有想過「痛苦是什么」以及「為什么人會(huì)痛苦」呢?
從心理學(xué)的角度上講挤悉，人之所以會(huì)感覺痛苦，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的發(fā)展沒有達(dá)到心理預(yù)期巫湘、乃至和心理預(yù)期截然相反装悲。你心理預(yù)期炒股賺五百萬昏鹃，現(xiàn)實(shí)卻是你五百萬本錢賠光、借了五百萬又賠光诀诊；你心里預(yù)期和TA白頭偕老洞渤，對(duì)TA掏心掏肺，到頭來卻換來去TA一句“對(duì)不起属瓣，我寧愿坐在寶馬車?yán)锟拊仄膊辉敢庾谧孕熊嚿闲Α保荒阈睦镱A(yù)期三十歲成家立業(yè) 抡蛙，結(jié)果到四十歲仍然一事無成……
如果說痛苦是源自于現(xiàn)實(shí)和心里預(yù)期的對(duì)立护昧，那我們調(diào)整一下自己的心里預(yù)期，便可在一定程度上減輕和消除痛苦粗截。炒股的時(shí)候惋耙，不要想著賺TA個(gè)五百萬，只想著不要賠光慈格；戀愛的時(shí)候怠晴，不要想著白頭偕老，想著及時(shí)行樂浴捆，行就處處蒜田，不行就一拍兩散；不要想著做大事成大業(yè)选泻，想著平平淡淡日子能混一天就混一天就好……
我們之所以會(huì)感覺痛苦冲粤，是因?yàn)樯畋旧砭褪峭纯嗟模覀兛偸菬o視這一點(diǎn)页眯，更談不上適應(yīng)生活本身就是痛苦的現(xiàn)實(shí)梯捕。
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說回到文章沉重的開頭，關(guān)于痛苦的極致體驗(yàn)“死亡”窝撵，你該如何破除死亡的痛苦?
Going back to the topic at the beginning of this essay, how can we eliminate the agony brought by death, the most painful human experience?
或許「如何破除死亡的痛苦」本身就是個(gè)偽命題傀顾，因?yàn)闊o論怎么著那一刻來臨時(shí)都會(huì)痛苦，但或許我們能做些什么讓痛苦少一些碌奉。
Maybe “how can we eliminate the agony brought by death” is a false hypothesis, for there is bound to be pain, no matter what we do, when the last moment of our life befalls.
索甲仁波切在《西藏生死書》中說短曾，藏傳佛教用如下修行方式破除對(duì)死亡的懼怕: 每日觀想死亡降臨在自己身上，觀想的越具體越好赐劣，病死嫉拐、老死、車禍……從出生的那一刻開始魁兼，我們這一生就避無可避的走向死亡婉徘，與其在所有時(shí)刻都逃避死亡的話題，為什么不把這一生當(dāng)做一場(chǎng)走向死亡的儀式呢？
The living Buddha Sogyal Rinpoche wrote in “The Tibetan Book of Living and Dying ”: the Tibetan Buddhists do such work to eliminate the fear for death as pondering how the last moment runs across us, be it any reason, from disease to car accident, the more vividly, the better. Our culture forbids us from talking about dying, but since no one can change the fact that we getting closer to the finish line over each minute, why don’t we treat this unavoidable thing as the most grand ceremony for life?
所以很多佛教徒能非常平靜的走向生命的最后一刻盖呼，沒有痛苦儒鹿，只是將這一生的終結(jié)當(dāng)做一場(chǎng)等待已久的儀式，或許此間的終結(jié)是另一種方式的開始塌计。
Many Buddhists pass away in peace, treating this whole life as walking to that final destination. In some way, they treat this closure as another beginning.
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對(duì)于我們這些普通人挺身，如果你不知道以上種種智慧法門，如果生活已經(jīng)被狗日了锌仅，痛苦的死去活來——請(qǐng)你一定章钾、一定、一定要去承受當(dāng)下的痛苦热芹。
在痛苦和絕望之后贱傀，總歸會(huì)有希望。上帝在用大洪水毀掉全世界之前伊脓，他讓諾亞創(chuàng)造了方舟府寒，每一種動(dòng)物都有兩只上了方舟，保留了生命延續(xù)的種子报腔。大毀滅后株搔，總會(huì)有小希望。
希望是小小的纯蛾，但卻是茁壯的纤房。
這不，《戰(zhàn)狼2》里翻诉，我軍軍艦怒射導(dǎo)彈消滅了敵軍火力炮姨，主角冷鋒強(qiáng)力大翻轉(zhuǎn)殺了大BOSS。
