一、背景信息
非常有幸在吳曉波鄭州書友會得到了余秋雨老師在鄭州舉辦的「古典今譯·豫見秋雨」演講的門票括儒。第一次近距離感受到當(dāng)代文學(xué)大家的魅力和底蘊(yùn)经宏,也了解到了古代文學(xué)對于今天的意義赴精。
- 時間:2018年07月21日 14:00-16:30
- 地點(diǎn):鄭州黃河科技學(xué)院報告廳
- 舉辦單位:康橋地產(chǎn)
二、分享內(nèi)容
這次分享的主要內(nèi)容是余秋雨老師的新書《古典今譯》的內(nèi)容宣講域庇。
從屈原的《離騷》到蘇東坡的《赤壁賦》,他將中國古代歷史上風(fēng)格迥異的十篇古典美文重新演繹覆积。他講到听皿,我們要對古代的優(yōu)秀文化進(jìn)行選擇,選擇其中的現(xiàn)代力量宽档,尋找超越時間和空間的永恒美尉姨。把這些美好和力量融入到自己的內(nèi)心,減輕年輕一代的歷史包袱雌贱,讓他們在最有創(chuàng)造的時代進(jìn)行創(chuàng)造啊送,然后我們的民族才能輕松上路偿短。
如同黑格爾所說,我們不要老是去翻歷史的灰燼馋没,而是用手伸向灰燼里面有余溫的地方昔逗,看能不能重新點(diǎn)燃。就像德國在18世紀(jì)篷朵,19世紀(jì)涌現(xiàn)了一大批文學(xué)家勾怒、哲學(xué)家的原因一樣,他們是在繼承了古代優(yōu)秀文化之后的再創(chuàng)造声旺。我們今天也是要發(fā)掘笔链、了解并學(xué)習(xí)古代文學(xué)中有現(xiàn)代意義的內(nèi)容,而不是全都要學(xué)腮猖。而這這就是《古典今譯》所做的試驗鉴扫,用現(xiàn)代方法來闡釋古代文明的魅力,重新點(diǎn)燃?xì)v史的余溫澈缺,推動我們繼續(xù)前進(jìn)坪创。
三、書中十篇古文的現(xiàn)代意義
余秋雨老師多年的文學(xué)研究經(jīng)驗告訴我們姐赡,優(yōu)秀的古代文學(xué)并不一定都具備現(xiàn)代意義莱预,學(xué)習(xí)的過程要有所分辨,能夠古為今用的才是我們應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容项滑。
《離騷》屈原
屈原其實就是戰(zhàn)國時期一個“搗亂分子”依沮,對當(dāng)時的諸多“無法改變的潛規(guī)則”不滿,堅持自己的理想枪狂,非常有個性的人危喉。從離騷中可以看到《逍遙游》莊子
莊子是諸子百家中最具文學(xué)性的人,其文學(xué)排名:莊子>孟子>老子>孔子摘完。因為孔子是其弟子記錄的對話體形式姥饰,無文學(xué)性。老子一字千鈞孝治,富有哲理列粪,孟子大丈夫氣概,只有莊子具備文學(xué)性谈飒,常常用寓言提問大問題(傻問題)并用比喻作答岂座。文學(xué)性好于其他人《報任安書》司馬遷
司馬遷是中國古代第一支筆(散文),其地位高于唐宋八大家杭措。這封信司馬遷寄給一個將死之人的信费什,余秋雨稱之為從地獄寄到地獄的信。講的是一個有遠(yuǎn)大人生責(zé)任感的人怎樣對待困苦的手素。《蘭亭序》王羲之
講了在魏晉時代的人是如何交流思想的鸳址,是怎么看待生死的瘩蚪。《歸去來辭》陶淵明
追求不出名的安靜哲學(xué),他的前一代是三國的英雄時代稿黍,曹孟德之類英雄輩出疹瘦,之后就是魏晉叛逆時代。陶淵明是田園時代巡球,告訴人“我為什么不回去”言沐。以及《桃花源記》鼓勵許多離開熱鬧的人另有彼岸世界。
陶淵明是司馬遷之后最偉大的散文家酣栈,是屈原之后最偉大的詩人险胰。《送李愿歸盤谷序》韓愈
這是蘇東坡評價最高的唐代文章。在韓愈矿筝、柳宗元之前的時代起便,文章多為駢儷文,華麗而空洞跋涣,追求對仗的形式美缨睡,不注重內(nèi)容。《愚溪詩序》柳宗元
是柳宗元流放時期見山見水寫出的陈辱。溪水很清,蕩滌一切细诸。我的筆也可以蕩滌污濁沛贪,融入太空。《秋聲賦》歐陽修
秋天是季節(jié)震贵、時令的審判官利赋,秋天草木凋零,這是自然變化猩系,人們也不必在意蒼老媚送,萬物都有相生相克,人不要逆時序寇甸。這篇文章前面特別好塘偎,后面有些匆忙,因為短小拿霉,仍是一篇好文吟秩。《前赤壁賦》蘇東坡
流放黃州時,夜游赤壁绽淘,因聽人哀傷感慨而做此文涵防。雖曹操一輩英雄不再,但江水一直都在沪铭,雖月有陰晴圓缺壮池,但月亮一直都在偏瓤。不要一直想著沒有用的東西,清風(fēng)明月取之不盡椰憋,人們要享受當(dāng)下的時光厅克。時間從未過去。《后赤壁賦》蘇東坡
蘇東坡在爬山時熏矿,聽見風(fēng)聲已骇、鳥聲、樹聲票编,在船上時褪储,感到人類與山水自然混同,是后現(xiàn)代文章慧域。
宋代之后文氣已散鲤竹,故不在散文典范范疇之內(nèi),明清小說昔榴、戲劇上升辛藻,沒有什么文章。故這本書只選擇了宋代之前的散文互订。
四吱肌、感受
分類是重要的底層思維之一,不僅應(yīng)用在生活仰禽、工作的方方面氮墨,在讀書的過程所中也要有所分類和分辨。
只從古文的角度講吐葵,優(yōu)秀的文章萬千规揪,從實用的角度來講,讀“剪不斷温峭,理還亂猛铅,別是一般滋味在心頭”,“僧推夜下門”除了增加文學(xué)修養(yǎng)外凤藏,于為人和處事方面的增益甚少奸忽。個人認(rèn)為如果不是專業(yè)的文學(xué)研究者和愛好者,還是多把時間花在可以古為今用的文章上來清笨。
這些古為今用的文章大底有一些相同點(diǎn):
- 講三觀
- 講遇到困境怎么處理
- 講如何對待內(nèi)心的想法
你看看月杉,這些是不是也是我們這個時代干貨、熱文特別愛寫的內(nèi)容抠艾。優(yōu)秀的內(nèi)容有著不盡的生命力苛萎,要多讀這樣的經(jīng)典,主動發(fā)掘其中不變的底層邏輯,真正做到從中汲取養(yǎng)分腌歉,指導(dǎo)發(fā)展蛙酪。