這個系列的標題可能讓人稍微覺得無厘頭，我想到這個標題的過程也是純屬巧合下梢。我前些日子由于花錢買外賣APP會員的時候手賤誤點了和某視頻APP的聯(lián)名會員客蹋，導致多花了五元錢。人的天性總是對損失比較敏感怔球，所以總是想在會員到期之前看個夠本嚼酝，搜索一下居然發(fā)現(xiàn)了這個視頻APP的會員可以看西部世界三部曲，突然有了一種物超所值的感覺(呵呵竟坛，這當然是人性的另外一種特征闽巩，為自己的行為找到借口)钧舌。
由于花太多時間看西部世界還挨了老婆一頓數(shù)落(主要是由于只看電視劇沒看孩子)，看完西部世界三部曲之后總覺得想寫點什么涎跨，但是又不知道該寫點什么洼冻，之后看了幾本書，突然讓我想到了這個無厘頭的標題隅很。
禪撞牢，神經科學和西部世界，看似毫無關聯(lián)的三個話題叔营，其實深層次討論的都是一個話題屋彪，就是我們的大腦，意識和自我绒尊。所以就有了這個標題看起來很魔幻的系列文章畜挥。為了避免無謂的爭吵和躲開煩人的杠精，首先需要寫幾點聲明：
第一婴谱、本人不是佛教徒蟹但，只是有一些禪修的經驗，所以對佛教的理解有限谭羔，禪宗本身支派繁多浩如煙海华糖，我不敢說我這幾篇文章中所說的能代表禪宗所有流派，我在這幾篇文章中說的禪主要基于以下幾本書：日本禪宗大師鈴木俊隆的《禪者的初心》和羅伯特.賴特的《洞見》瘟裸。
第二客叉、神經科學更是一個各種觀點流派甚多的學科，不同的人對神經科學也有不同的理解景描。我這幾篇文章中所說的神經科學主要基于兩位歐美神經科學界的大牛十办，一位是研究裂腦現(xiàn)象的邁克爾.加扎尼加，另一位是研究前額葉損傷導致情緒功能失調的安東尼奧.達馬西奧超棺。我不是神經科學專家向族，無法判斷這二位能否代表神經科學的最前沿知識，反正這二位的書是國內最容易買到的棠绘，嘿嘿件相。
第三這幾篇文章中會討論電視劇《西部世界》中的一些情節(jié)，所以會有輕微劇透氧苍，如果各位想追這部劇還沒追的同學可以先行繞過夜矗，等看完全集之后再來聽我扯淡。
下面就來進入正文吧让虐，西部世界中始終被爭奪的數(shù)據(jù)是什么呢紊撕？是所有客人在西部世界這個“游樂場”場中的行為記錄，所有的客人在西部世界“游樂場”中的一舉一動都被機器人“接待員”攝錄下來并且存入西部世界運營商的數(shù)據(jù)庫里了赡突。有人派臥底進入西部世界也是為了取得這些信息对扶。這些信息的買家是誰呢区赵？是一個開發(fā)了超級人工智能的公司，他們通過這些行為數(shù)據(jù)獲得了預測人們行為的能力浪南，以此來控制整個世界笼才。
西部世界的這個隱喻很有現(xiàn)實意義和諷刺性，我們手機中的各種APP和電視劇里的《西部世界》樂園一樣络凿，我們看似是它們的消費者骡送，其實我們的操作和行為才是這些APP最重要的產品，他們靠出售我們的行為給對此感興趣的人絮记，然后大數(shù)據(jù)就能計算出你的需求和愛好摔踱，在恰好的時間給你一個恰好的彈窗，完成一次早已設計好的消費怨愤。
很多人在談論手機APP的時候都會有一點隱私意識昌渤，注意到不要泄露自己的敏感信息，如家庭住址憔四，工作單位和銀行賬號等等。其實這種隱私意識已經過時了般眉，未來購買數(shù)據(jù)的人也許壓根不需要你的這些信息了赵。西部世界告訴我們未來的大數(shù)據(jù)僅僅需要的是你的行為，靠你的行為記錄加上大數(shù)據(jù)就可以預測到你以后的所有消費行為甸赃，從你身上掙到足夠的錢柿汛。你在社交APP里點的每一個贊，你在視頻APP里看的每一個視頻埠对，你在團購APP里下的每一單都是為了把這個檔案描繪得清晰络断，讓未來的預測更準確，至于你叫什么名字项玛，家里住哪根本不重要貌笨。
很多人說互聯(lián)網給人們更大的自由，我曾經也這么認為襟沮，不過在看完這部電視劇之后我有了新的理解锥惋。如果互聯(lián)網商業(yè)的基礎是建立詳細的用戶檔案上，那么互聯(lián)網商業(yè)必然走向集中开伏，并且這種集中不是像洛克菲勒和卡內基時代的壟斷一樣去控制單一行業(yè)的上下游膀跌，未來互聯(lián)網商業(yè)的集中將是涉獵所有產業(yè)的壟斷。因為只有壟斷足夠多的行業(yè)或是結成壟斷性的聯(lián)盟固灵，才能拿到足夠準確的用戶檔案捅伤，才能對未來的商機做出更準確的預測。簡而言之巫玻，大數(shù)據(jù)必然要求跨行業(yè)的壟斷丛忆。
很多人對大數(shù)據(jù)有很高的期待祠汇，甚至有人認為大數(shù)據(jù)是人類的偉大創(chuàng)舉，對此我只能呵呵了蘸际。至今為止座哩，人類的發(fā)明還是對自然的有意或無意的模仿，其實大數(shù)據(jù)早就被大自然發(fā)明出來了粮彤，大自然發(fā)明的最重要的大數(shù)據(jù)產品我們每個人都隨身攜帶根穷，就是我們的大腦。
很多人對大腦有一種錯誤的理解导坟，以為只有當我們在工作和學習中“用”大腦的時候大腦才在工作屿良。呵呵噠，如果互聯(lián)網的程序員是996的話惫周，我們每個人的大腦都是007全天無休的尘惧。即使你在睡覺的時候你的大腦依然在工作，大腦最重要的功能不是讓學生們去死記硬背那些知識點递递，也不是讓我們這群碼農去碼代碼喷橙，大腦最大的作用就是管理生命。
我們每個人活著的每一分鐘都需要大腦去工作登舞，無論是呼吸還是簡單的眨一眨眼贰逾，走路和進食都需要大腦去控制，如果沒有大腦腦干的工作菠秒，我們連呼吸都做不到疙剑。你不覺得大腦在做這些事情是因為我們的大腦在使用自動巡航模式，我們不用干預践叠。
根據(jù)達馬西奧的理論言缤，神經系統(tǒng)起初是作為身體的助手、作為身體中生命過程的協(xié)調者而出現(xiàn)的禁灼，因為當身體變得足夠復雜和多樣后管挟，其組織、器官弄捕、系統(tǒng)以及它們與環(huán)境關系的功能聯(lián)結需要一個專門的系統(tǒng)來完成協(xié)調工作哮独。只不過高級多細胞動物在進化的過程中其神經系統(tǒng)發(fā)展成為大腦，可以監(jiān)控身體中的一切生命體征指標和身體外的環(huán)境察藐。
我們都知道我們的五感(視覺皮璧，聽覺，味覺分飞，嗅覺和觸覺)可以幫助我們監(jiān)控外界環(huán)境悴务，其實大腦還可以監(jiān)控我們身體內的所有生命指標的狀態(tài)。就像我們可以通過五感獲知外部環(huán)境變化一樣，對于內部的生命指標的變化讯檐，我們可以通過感受來知道羡疗。比如說我們感到餓或是渴，這其實是我們大腦監(jiān)測到我們體內生命指標變化(水分不夠或是糖分不夠)别洪，然后上升到意識層面的信號叨恨。
大腦就是一個大數(shù)據(jù)平臺，它通過我們的五感接受外界信息挖垛，通過監(jiān)控生命體征獲得內部信息痒钝，然后整合成為表象，表象構成了我們所有心智活動的基礎痢毒。表象就是外界環(huán)境和內部生命活動在大腦神經元網絡中的映射送矩。我們能看見一個蘋果，是因為你的大腦可以通過眼睛獲得蘋果的形狀和顏色信息哪替，可以通過鼻子獲得蘋果的味道信息栋荸，還可以通過手上的皮膚獲得蘋果的觸覺信息，然后大腦對這些信息進行整合凭舶，然后在你大腦的神經元網絡中建立一個蘋果的映射晌块，你也可以稱之為蘋果的表象。
對于我們人類和有大腦的高級生物來說帅霜，萬物皆表象摸袁，沒有大腦建立表象的能力，我們無法認知任何東西义屏，自然也談不上這些東西存在不存在。所以我一直都認為討論什么物質第一性還是意識第一性(唯物和唯心)純屬扯淡蜂大，這個問題本身就不符合現(xiàn)代科學闽铐。如果沒有意識的表象能力，所有的物質存在與否無法判斷奶浦，但是我們建構意識的大腦本身基于物質的神經元網絡兄墅，所以哪有什么第一性啊，意識和物質本來就是一枚硬幣的正反兩面澳叉，無法單獨存在隙咸。
我們的大腦是一個自動運行的大數(shù)據(jù)平臺，通過身體各處的神經連接自動搜集內部和外部的信息成洗，并且根據(jù)這些信進行生命的管理五督，比如給肌肉發(fā)出信號觸發(fā)動作，通過產生感受觸發(fā)我們的行動瓶殃，比如喝水進食等等充包。
這些感受是大腦在自動運行中產生的背景音樂，只不過我們平時總是有更強烈的外部刺激(我們有時候還去主動追求外部環(huán)境中的刺激)，所以大多數(shù)的感受平時是無法進入我們的意識中的基矮，不過你如果有禪修的經驗淆储，你就會對大腦的自動運行和感受的生成有更清晰的認識。
我開始禪修是在二十多年前家浇，年輕時脾氣不好本砰，總是和人起沖突，后來想改變一下自己的性格钢悲，恰好讀了朱熹的《近思錄》点额，知道宋朝的理學家可以通過讀書和靜坐變化氣質，于是也開始學著靜坐譬巫。后來學了中國思想史咖楣，知道北宋理學家們的靜坐是從禪宗的禪修演化而來的，于是又去讀《大乘止觀法門》芦昔，學習禪修诱贿。
雖然我也算有二十多年的禪修經驗了，但是我從來沒獲得過別人說的“極樂”體驗咕缎，可能是我的悟性和資質太低了吧珠十。不過這些年的禪修體驗倒是讓我對自己的大腦及其運行機制有更深刻的理解。每次當我開始坐禪凭豪，試圖摒除外界環(huán)境刺激焙蹭，然后專注于呼吸的時候，感受這個生命的背景音樂一下子變得清晰了嫂伞，我能夠清晰地感受到自己的呼吸孔厉，很多平時沒有注意過的體驗也會跳出來，比如說坐姿時間太長導致的腿部肌肉不適帖努，口渴的感覺或是冷和熱的感覺(我大部分坐禪的時間是在班車上撰豺，所以引發(fā)的感受不是暖氣太熱就是冷氣太涼)。
如果你坐禪時間稍微再長一點拼余，你就會更加清晰地理解到你的大腦是一個自動運行的大數(shù)據(jù)平臺污桦，你最近的經歷和情緒會蹦出來，奪走你對呼吸的專注匙监，這時就需要你重新把注意力轉移到呼吸上凡橱。這樣的注意力爭奪戰(zhàn)會貫穿坐禪過程的始終，只不過隨著坐禪經驗的增加亭姥，對呼吸的專注時間會更長一些稼钩。
現(xiàn)代社會大家越來越關注人們的心理健康，心理學也成為顯學(也是最魚龍混雜的一個學科达罗，充斥著各種騙術和偽科學)变抽，很多人平時都喜歡讀一下心理學。不過在我看來，心理學有一個嚴重的問題绍载，就是缺乏主觀體驗诡宗。各種科學的或不科學的心理學都會直接把理論知識告訴你，想把這些理論知識灌輸?shù)侥泐^腦中击儡，然后你就認為你學會了塔沃。其實很多時候我們學了這些理論知識之后不久就忘了，因為這些理論知識沒有和你的主觀體驗結合起來阳谍。相比起來蛀柴，禪修是一種讓你去主觀體驗其哲學理論的方式，這就比心理學要高明一些了矫夯。
所以如果你想對自己大腦的運行機制有更深刻的鸽疾，建議你試一下靜坐或是禪修，堅持下去是會有收獲的训貌。當你對你的大腦有更多的主觀體驗之后制肮，你就能更清晰地認識到自己的情緒和欲望，然后呢递沪？更好地自控?哈哈豺鼻，那是你想多了，我們后面幾期會討論情緒和自控的話題款慨。
