《烏合之眾》酝蜒，如果經(jīng)常逛知乎，我想應(yīng)該是有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)的矾湃，贊噴參半亡脑，每個(gè)人對(duì)這本書(shū)都有這自己不同的看法。花了八元錢(qián)在亞馬遜入手一本來(lái)看霉咨，起初感覺(jué)好便宜蛙紫，買(mǎi)過(guò)來(lái)不好，就墊枕頭下面白途戒。薄薄的一本坑傅，但是序言占了將近一半，而且序言什么鬼喷斋，好無(wú)趣唁毒，直接跳過(guò)，后面的章節(jié)星爪，在大眾心理學(xué)浆西，感覺(jué)也只是一個(gè)普及作用，并沒(méi)有過(guò)多深入的分析顽腾，總體感覺(jué)一般吧室谚。下面是從書(shū)中提取的一些干貨和自己的一些感悟。
個(gè)人一旦進(jìn)入群體中崔泵，他的個(gè)性便會(huì)被湮滅，群體的思想占據(jù)一個(gè)統(tǒng)治地位猪瞬，而群體的行為表現(xiàn)為無(wú)異議憎瘸，情緒化和低智商。解讀群體心理學(xué)陈瘦，幫助我們能夠避免在群體中淪為普通人幌甘。對(duì)這一點(diǎn)還是蠻有感悟的，自己一個(gè)人痊项，回去圖書(shū)館锅风，自習(xí)室，寫(xiě)代碼鞍泉，但是如果有兩人就會(huì)開(kāi)始討論那個(gè)MM胸大皱埠，那個(gè)MM屁股翹，三個(gè)人在一起咖驮，那就是XX足浴边器，，呵呵托修。五人那肯定就是LOL五連坐了忘巧。仔細(xì)回想，那個(gè)狀態(tài)下的我們是個(gè)什么樣子的,是不是自己想想都會(huì)笑的傻逼睦刃，你也許根本不敢去想砚嘴，當(dāng)時(shí)自己怎么會(huì)做出這種事情，說(shuō)出這種話來(lái)。這就是群體的影響力际长，會(huì)降低我們的情商耸采，智商，也是為什么那些優(yōu)秀的人總是喜歡獨(dú)處的也颤，我想也正是這個(gè)原因吧洋幻。
人為什么會(huì)在群體之中失控，情商翅娶，智商降低呢文留？人的精神結(jié)構(gòu)包含著各種可能性的性格變化，這些可能性會(huì)在一定的環(huán)境激勵(lì)的作用下竭沫，表現(xiàn)出來(lái)燥翅，人在智商上是有很大差距的，但是人在性格和本能上幾乎是沒(méi)有差距的蜕提，所以森书，這也就是為什么即使是一群高智商的人在一起，也會(huì)智商變低谎势，情商變低凛膏，而導(dǎo)致這種性格可能性的異常變化，就是因?yàn)樵谌后w之中脏榆，思想和感情因?yàn)榘凳静粒ハ鄠魅径_(dá)成一個(gè)共同的方向，這個(gè)時(shí)候须喂，我們的性格就會(huì)更可能的向著這個(gè)共同的方向去發(fā)展吁断，有意識(shí)的人格消失，無(wú)意識(shí)的人格得勢(shì)坞生。而不是向著其正確的方向去發(fā)展仔役。
群體的感情和道德觀：群體的沖動(dòng)，多變和急躁是己，所有的刺激因素都會(huì)對(duì)群體有支配作用又兵，并且它的反應(yīng)會(huì)不停的發(fā)生變化。群體不能夠持久赃泡，群體沒(méi)有能力做任何長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算和思考寒波，所有的群體無(wú)疑總是急躁和沖動(dòng)的，但是程度上卻大不相同升熊。輕信俄烁，在群體中，通過(guò)暗示和互相傳染级野，一個(gè)編造的奇跡就會(huì)被人們接受页屠。史學(xué)著作當(dāng)做一種純粹的想象的產(chǎn)物粹胯，他們是對(duì)觀察有誤的實(shí)時(shí)所作的無(wú)根據(jù)的一種記述，并且混雜著一些思考結(jié)果的解釋?zhuān)康氖撬茉煲环N英雄在你的心中辰企，而不是想你去展示一個(gè)真實(shí)的人风纠。群體的情緒即為簡(jiǎn)單和夸張，對(duì)事情不能夠做一個(gè)細(xì)致的區(qū)分牢贸，看不到事情的中間過(guò)渡過(guò)程竹观，全然不知懷疑和不確定性為何物？簡(jiǎn)而言之潜索，群體是急躁的臭增，所以對(duì)于事情時(shí)不會(huì)進(jìn)行一個(gè)深入的思考的，同時(shí)會(huì)根據(jù)一點(diǎn)小的細(xì)節(jié)對(duì)整件事情進(jìn)行夸張竹习。
群體因?yàn)闀?huì)夸大自己的情感誊抛，因此會(huì)被極端感情所打動(dòng)，因此信誓旦旦整陌，夸大其詞拗窃，不斷重復(fù)，絕對(duì)不以說(shuō)理的方式證明任何事情泌辫，這些都是公眾集會(huì)上的演講家慣用的手法随夸，盡量不要在群體中引發(fā)討論，討論難免就會(huì)出現(xiàn)歧義震放，歧義就會(huì)導(dǎo)致我們受到威脅逃魄。群體的道德觀念，大多是舍己為人的澜搅，他們會(huì)放棄自己的私人利益，這也正是我們所可以利用的邪锌，我們可以通過(guò)在公眾的場(chǎng)合對(duì)其進(jìn)行剝削勉躺，讓其情愿去放棄自己的利益。
群體的觀念觅丰，推理和想象力：給群體提供的無(wú)論是什么觀念饵溅，只有當(dāng)他們具有絕對(duì)的，毫不妥協(xié)的和簡(jiǎn)單明了的形式時(shí)妇萄，才能產(chǎn)生有效地影響蜕企，因此他們會(huì)被披上形象化的外衣，業(yè)之后這種形式才能夠被大眾所接受冠句。群體的推理特點(diǎn)轻掩，把彼此不同，只在表面的相似的事物攪在一起懦底，并且立刻把具體的事物進(jìn)行普遍化唇牧。群體沒(méi)有思考和推理能力，因此他們不會(huì)認(rèn)為這個(gè)世界上有做不到的東西。群體的想象力丐重，歷代君王統(tǒng)治者大多都是通過(guò)對(duì)于民眾想象力的充分運(yùn)用而得到的腔召。影響群眾想象力的并不是事實(shí)本身，而是這件事情發(fā)生和引起注意的方式扮惦，對(duì)于事情臀蛛，我們必須要學(xué)會(huì)壓縮和加工，讓它們形成一種令人瞠目結(jié)舌的驚人形象崖蜜，掌握影響群眾想象力的藝術(shù)浊仆，也就是掌握了通知它們的藝術(shù)。群體信仰所采取的宗教形式纳猪，宗教信仰對(duì)群體擁有巨大的影響力氧卧。
同時(shí)在此書(shū)中，提到了教育的問(wèn)題氏堤，教育讓我們的判斷力和個(gè)人主動(dòng)性從來(lái)都派不上用場(chǎng)沙绝，教育的唯一結(jié)果就是讓我們貶低自我，讓我們變得更加無(wú)能鼠锈。生活中取得成功的條件是判斷力闪檬，是經(jīng)驗(yàn)，是開(kāi)拓的精神和個(gè)性购笆。當(dāng)然粗悯，在這一點(diǎn)上，我感覺(jué)作者是有點(diǎn)偏激了同欠，教育的考核制度和灌輸形式样傍，讓我們對(duì)待新事物，喪失主動(dòng)性铺遂，做事情按部就班尋求標(biāo)準(zhǔn)衫哥，但是教育也會(huì)在一定程度上提升我們知識(shí)，讓我們對(duì)待事情能夠更明智襟锐。
詞語(yǔ)的威力與它們所喚醒的形象有關(guān)撤逢，同時(shí)又獨(dú)立于他們的真實(shí)含義，最不明確的詞語(yǔ)反而擁有最大影響力粮坞。一些事情蚊荣，我們通過(guò)不同的方式表達(dá)出來(lái)，將會(huì)有截然相反的結(jié)果莫杈。
群體領(lǐng)袖及其說(shuō)服的手法：一切群體動(dòng)物有著服從頭領(lǐng)的本能需要互例，只有它們能夠讓群眾有所信仰，并將其組織起來(lái)筝闹，只要是一群生物聚集在一起敲霍，就會(huì)本能的讓自己處在一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治之下俊马，頭領(lǐng)是群體形成意見(jiàn)并取得一直觀念的核心，領(lǐng)袖肩杈，更有可能是一個(gè)實(shí)干家而不是思想家柴我，他們沒(méi)有頭腦敏銳深謀遠(yuǎn)慮的天賦，他們不能夠這樣扩然，因?yàn)檫@種品質(zhì)會(huì)讓人猶豫不決艘儒，而作為一個(gè)領(lǐng)袖，最重要的是要有當(dāng)機(jī)立斷的風(fēng)范和決心夫偶，強(qiáng)烈的信仰使他的話更具有說(shuō)服力界睁。所謂的信仰就是一個(gè)人變得完全受到自己的夢(mèng)想奴役。在群體的靈魂中占上風(fēng)的的并不是對(duì)自由的要求而是當(dāng)奴才的欲望兵拢。領(lǐng)袖的動(dòng)員手段：斷言翻斟，重復(fù)和傳染。做出簡(jiǎn)潔有力的斷言说铃，不理睬任何觀念和信念访惜，即為重要的修辭手法就是不斷地重復(fù)。
不斷重復(fù)的話會(huì)進(jìn)入我們無(wú)意識(shí)自我的深層區(qū)域腻扇，而我們的行為動(dòng)機(jī)就是在這里產(chǎn)生的债热。到了一定的時(shí)候，我們就會(huì)忘記不斷重復(fù)該主張的那個(gè)人是誰(shuí)幼苛。對(duì)于這一點(diǎn)窒篱，我想很多人都應(yīng)該有很深刻的感受，如果你的身邊有一個(gè)經(jīng)常喜歡抱怨的人舶沿，那么你也會(huì)不自覺(jué)的變成他的那個(gè)樣子墙杯，就是因?yàn)椋麄儗?duì)待問(wèn)題括荡，處理問(wèn)題的方式霍转，在我們的無(wú)意識(shí)自我的深層區(qū)域產(chǎn)生，很容易觸發(fā)我們的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)一汽。
這一名望會(huì)阻止我們看到事物的本來(lái)面目，讓我們的判斷力徹底的麻木低滩，群眾就像個(gè)人一樣召夹，總是需要對(duì)一切事情有現(xiàn)成的意見(jiàn)，這些意見(jiàn)的普遍性與它們的對(duì)錯(cuò)是全無(wú)關(guān)系的恕沫，它們只是受制于名望监憎。
群體的分類(lèi)：同質(zhì)性群體和異質(zhì)性群體，同質(zhì)性群體指的是一個(gè)派別婶溯，宗教的鲸阔，但是異質(zhì)性群體指的是一群毫不相干的人組成在一起的偷霉。
了解大眾心理學(xué)，給我們帶來(lái)的幫助就是如何避免在群體中迷失自己和如何更好的利用群體心理上的一些特征褐筛，實(shí)現(xiàn)我們自己的目的类少。
