“世界上只有一種真正的英雄主義,那就是認清生活的真相后，依然熱愛生活准潭∪疗梗”
最近在追《軍事聯(lián)盟》。這部劇以后三國時代的魏國為主視角惋鹅，描繪了司馬懿的傳奇一生，豆瓣暫居8.4分殉簸，有現(xiàn)象級神劇潛質(zhì)闰集。
從后三國時代到魏晉南北朝之間這段歷史沽讹，屬于城頭變幻大王旗的亂世，也是各路英雄豪杰輩出的年代武鲁。
但正如曹阿滿所說爽雄，亂世用才不用德。
拋開儒家的仁義禮智信這套主流價值觀沐鼠，對司馬懿這個人物進行一定的藝術(shù)化處理挚瘟，這部電視劇拍的還是很成功的，頗為符合軍師聯(lián)盟這個詞義饲梭，也填補了影視劇關(guān)于這段歷史時期的空白乘盖。
而關(guān)于亂世，也許劇中“公無渡河憔涉，公竟渡河订框，墮河而死，將奈公何”這句話兜叨，更能夠表達出那個時期士族名流的心境穿扳。
這句話不少吃瓜群眾表示不懂，其實我也是看才此劇后才知道的這段句子的国旷。
此句第一次出現(xiàn)矛物，是在司馬懿救爹時楊修和荀彧的對話中，聽到后完全不解其意跪但，只是覺得比較上口履羞，后面又聽了司馬懿和曹丕在伐舟竹排上面的對話，忍不住百度了一下：
隨著劇情的深入特漩，才慢慢理解了此句在那段歷史中的深意：亂世之中的兩難選擇吧雹！
在《軍師》里把河比作界限，楚河漢界之意涂身，則：
界限不可過雄卷，過了就意味著要付出代價，要面對死亡蛤售、背叛丁鹉、決裂，這一點無論當局者還是旁觀者都很清楚悴能；
但明知不可為而為之揣钦，值得么？為何會如此毅然決然漠酿？
結(jié)局是悲劇的冯凹，是早就料到的，甚至也是可以避免的炒嘲，但一千個不渡河的理由也不能戰(zhàn)勝一個渡河的執(zhí)念宇姚；
而后來者哭泣呼喊卻無法改變匈庭，困惑仍然繼續(xù)：明知不可為，為何仍為之浑劳？
第一次荀彧說這段話阱持，暗示了你楊修為了出人頭地，竟然可以犧牲文人的底線魔熏；
在司馬懿假死后衷咽，荀彧一走，楊修看著自己手上的鮮血陷入了瘋狂蒜绽，對著河水大叫三聲后倒地：他明白自己已經(jīng)越過這條線镶骗，再也不能回頭了，但這條線不得不過滓窍。
一個讀書人的清白之志卖词，驕傲，在此間被徹底摧毀吏夯。
果然此蜈，在后面送令旗行西門的時候，楊修變得心狠手辣噪生，一劍刺死了守門護衛(wèi)裆赵。
而第二次司馬懿說這話時，曹丕的處境顯然與之前司馬懿救爹時有些相似跺嗽。
曹操要拿汲步事件打壓曹丕的勢力战授，此時抓與不抓汲步對于自己來說都沒有好處。
按照司馬懿分析：抓了意味著公然與曹植宣戰(zhàn)展開世子之爭桨嫁，沒有了退路植兰；不抓則意味著認輸，主動放棄世子身份璃吧。
此時司馬懿提出“公竟渡河楣导，公無渡河”，意思就是要跳出“渡與不渡”的死局畜挨，用第三種方法來解此難題筒繁。
所以曹丕設(shè)立了“仁義木”，利用輿論與民心巴元，給了曹操一個籠絡人心的機會毡咏，也給了自己一個臺階。
而在曹丕在“仁義木”下立誓事逮刨，司馬懿并未在場呕缭，反而在家中穩(wěn)如泰山，曹操感嘆道司馬懿有軍師之才。
解非常之局臊旭，需非常之智慧落恼，兩次渡河結(jié)局，司馬完勝楊修离熏。
