斷舍離不只是針對(duì)于物品弦追，斷舍離的核心是斷除我們臃腫的思維乃秀。正如作者所說(shuō)：“斷舍離”斷的是物品，但實(shí)際上脫離的是執(zhí)念游两。斷舍離是對(duì)自己人生的整理。
這本《斷舍離?》最大目的是去改變我們多年來(lái)根深蒂固的“物品價(jià)值觀”漩绵，鼓勵(lì)我們斬?cái)辔镉浮⑸釛墢U物、脫離執(zhí)念止吐，采取行動(dòng)從而讓我們的生活煥然一新宝踪。
為什么我們這么喜歡囤東西、無(wú)法舍棄碍扔，有三點(diǎn)原因：
1.我們對(duì)于舒適生活所需要的物品數(shù)量的估測(cè)和考量不足瘩燥。“物品既來(lái)之”不同，“我們”則安之厉膀。
2.現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，物品被過(guò)度制造二拐、被過(guò)快流通服鹅。
3.受到老一輩人觀念的影響。他們不舍得丟棄任何東西百新，“太可惜了”“不能搞浪費(fèi)”是我們?cè)趤G棄東西前經(jīng)称笕恚可以聽(tīng)到老一輩人說(shuō)的話。
我們?cè)诿鎸?duì)“物質(zhì)”時(shí)饭望，不是從“這個(gè)東西需不需要”的角度仗哨，而是往往下意識(shí)地從“這個(gè)東西能不能各用形庭？”的角度去進(jìn)行取舍和判斷。這種思維是“物質(zhì)軸”思維厌漂。
一旦目前這件東西可以用萨醒，我們便會(huì)把它留在身邊，久而久之桩卵，在“物質(zhì)軸”的思維方式下验靡，我們的物品會(huì)越囤越多。
但是“斷舍離”并不是教我們什么都不要雏节，如果你這樣想的話胜嗓，那你是從一個(gè)極端走向了另外一個(gè)極端。
正如作者所說(shuō)：斷舍離注重的不是物品钩乍，而是空間辞州。有了這種空間思維之后，我們會(huì)為了確绷却猓空間的干凈整潔变过，而將物品盡可能地縮減成最適合的量，以達(dá)到一種悠然而美的空間涝涤。
除此之外媚狰，無(wú)法放手“實(shí)體雜物”的三類(lèi)人在未來(lái)可能也是最不值錢(qián)的三類(lèi)人。
這三類(lèi)人分別是：
①逃避現(xiàn)實(shí)型 ：他們不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷阔拳，只想著逃避而不去想著如何去解決問(wèn)題崭孤。
②執(zhí)著過(guò)往型：同樣他們也不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總是沉湎于過(guò)去快樂(lè)的時(shí)光而停滯不前糊肠。
③憂慮未來(lái)型：這類(lèi)人會(huì)因?yàn)槲磥?lái)的不確定性而憂慮不已辨宠。
那如何去養(yǎng)成我們的斷舍離思維呢？有以下3個(gè)方法：
1.選擇承受正確的痛苦货裹，從痛苦中破繭成蝶嗤形。雞蛋向內(nèi)打破是生命，向外打破是事物弧圆。為什么向內(nèi)打破是生命呢赋兵？因?yàn)橄騼?nèi)打破需要承受痛苦，就像蝴蝶還沒(méi)有破繭成蝶之前在一個(gè)繭里搔预，如果我們用剪刀去提前把繭剪開(kāi)毡惜，蝴蝶還沒(méi)有破繭之前可能就會(huì)死亡，因?yàn)楹麤](méi)有經(jīng)歷過(guò)一定的痛苦斯撮。
什么是正確的痛苦？比如說(shuō)學(xué)習(xí)扶叉、運(yùn)動(dòng)等等勿锅，這些痛苦都是我們可以進(jìn)行控制的帕膜。正確的痛苦在未來(lái)可以給我們帶來(lái)巨大的收益。有一句話說(shuō)的特別好：一個(gè)人如果一天比一天難溢十，那他一定一年會(huì)一年容易垮刹。如果一個(gè)人一天比一天容易，那他未來(lái)肯定是一年比一年難张弛。仔細(xì)品品這句話荒典，的確是這樣，大多數(shù)人都吃不了學(xué)習(xí)上的苦吞鸭，而生活上的苦又是迫不得已需要承受的寺董。
2.從切實(shí)能出成績(jī)的小地方著手。小地方獲得成功的不斷累積能給人以勇氣和信心解決一個(gè)個(gè)大問(wèn)題刻剥。
3.升級(jí)我們的價(jià)值判斷系統(tǒng)遮咖，學(xué)會(huì)去拒絕。正如“少即是多”這個(gè)概念一樣造虏，我們要把我們的精力放在我們認(rèn)為最有價(jià)值的事情當(dāng)中御吞，不要讓無(wú)謂的東西塞滿了我們的頭腦。
當(dāng)我們真正地去停下腳步漓藕、去獨(dú)處陶珠、去思考踐行“斷舍離”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的人生會(huì)煥然一新享钞。
