生命除了生死兩極畔况，我們還會(huì)見(jiàn)識(shí)各種美妙的風(fēng)景，遇到不一樣的人兒慧库，也會(huì)經(jīng)歷大大小小的病痛跷跪。當(dāng)生病的時(shí)候，不僅僅是身體變得虛弱連精神上都會(huì)是脆弱的齐板，無(wú)數(shù)不好的情感思緒洶涌而來(lái)吵瞻，而這或許是自身情感的渴求也有可能是外界灌輸?shù)臉?biāo)簽造就的看法。作者蘇珊.桑塔格曾身患癌癥覆积，在持續(xù)數(shù)年的治療之中她不僅僅要忍受疾病本身帶來(lái)的痛苦還要承受疾病所象征的意義的痛苦听皿，她覺(jué)得后者上的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者熟呛，因此她采用了“知識(shí)考古”的方法一步步揭露怎樣造成這些疾病的隱喻宽档。
整本書(shū)是通過(guò)蘇珊的兩篇論文組合而成：“作為隱喻的疾病”、“艾滋病及其隱喻”庵朝。第一篇主要闡述了人們?cè)趯?duì)待結(jié)核病和癌癥兩種在當(dāng)時(shí)都是絕癥吗冤，然而卻擁有著不同的看法。第二篇是在于第一遍揭露的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了補(bǔ)充九府。其主旨都是在于面對(duì)疾病椎瘟，我們不應(yīng)當(dāng)給它除了本身是一種病之外更多的含義，積極治療侄旬。我們的世界除了科學(xué)性思維的世界肺蔚，還有意義世界（宗教、道德儡羔、文學(xué)等）宣羊。第一篇列舉了很多文學(xué)作品璧诵、人物來(lái)分析來(lái)說(shuō)明疾病可能給人帶來(lái)的感傷救贖，第二篇便非常明確的指出了疾病的隱喻通過(guò)兩種假說(shuō)（1.每一種對(duì)社會(huì)常規(guī)的偏離可被看作一種疾渤鸱搿之宿；2.每一種疾病都可從心里上予以看待）進(jìn)行衍生。讓人痛心的是疾病的隱喻成為了所謂了一些宗教狂熱者的說(shuō)辭苛坚，道德正義使者的理由比被，更甚有成為政治軍事上哄騙大眾的緣由。懼怕死亡泼舱、對(duì)自己的苛責(zé)等缀、對(duì)家庭的擔(dān)憂(yōu)、對(duì)醫(yī)療技術(shù)的懷疑等等一切非理性的恐懼都更強(qiáng)化了醫(yī)療無(wú)用柠掂，最終導(dǎo)致更加快速的死亡项滑。不管這個(gè)病是怎樣的，積極配合理性面對(duì)都是最為首要的涯贞。當(dāng)我們最終真是無(wú)力回天枪狂，那么便可以想想《最好的告別》所提到的舉措進(jìn)行應(yīng)對(duì)。
一個(gè)疾病就能擁有如此多的標(biāo)簽宋渔，而作為疾病的載體之一的人本身又被賦予了太多內(nèi)涵州疾。我們可以通過(guò)性別、身高皇拣、體重严蓖、出生地等實(shí)實(shí)在在的數(shù)據(jù)標(biāo)記我們，而這些數(shù)據(jù)自帶的含義標(biāo)記著我們的限制氧急。這些限制應(yīng)該是出于實(shí)際生理上的不能和法律上的不能颗胡，而非是對(duì)人的能力上的限制。谷歌近來(lái)開(kāi)除了一名工程師因?yàn)樗趥渫浬蠈?xiě)下了“她們更喜歡在社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)工作吩坝，而男性則更傾向于成為電腦程序員”毒姨，他說(shuō)這一差異是由于“生物原因”造成《で蓿《亂世佳人》提到的3K黨“白人至上”主義又在美國(guó)爆發(fā)了騷亂弧呐。最為密切的便是你我家人朋友同事口中以為為你好，對(duì)你說(shuō)的種種不行嵌纲、不可以俘枫，困擾著你煩惱著你〈撸可是啊……這件事最終做不做在于自己而非他人鸠蚪，屈服也是自我的選擇。對(duì)人的標(biāo)簽就像是疾病的隱喻一樣，會(huì)讓許多人不能“積極接受治療”——懷疑自身能力不去嘗試自己想要做的事情茅信。采用這些隱喻的人在我看來(lái)便是擔(dān)心他人逃脫控制和他人造成的資源競(jìng)爭(zhēng)的恐懼酣栈。就像蘇珊長(zhǎng)篇大論最終只是想要告訴你：面對(duì)疾病不要多想積極治療便好，我們?cè)诿鎸?duì)這些標(biāo)簽的時(shí)候也只要做下選擇之后便要接受就好汹押。
就像是我們?cè)跒橹委熂膊〉穆飞喜粩嘌邪l(fā)藥品矿筝、新的技術(shù)手段來(lái)磨滅對(duì)于疾病死亡的恐懼，對(duì)人的隱喻自然也有人在努力推進(jìn)撕去不應(yīng)該的限制棚贾，只是維持更需要人人的努力窖维。
