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涂山會(huì)盟

四千多年前的新石器時(shí)代晚期颤霎，大禹因治水有功媳谁，德行服眾，被指定為舜的接班人友酱。

大禹為了鞏固王權(quán)晴音，征伐三苗，建都陽(yáng)城缔杉。禹通過(guò)禪讓得來(lái)王位锤躁，周邊部落的首領(lǐng)卻已經(jīng)開始世襲。雖然禹宣布將來(lái)皋陶會(huì)接替自己的位置或详，但皋陶年高體弱系羞，加之兒子啟籠絡(luò)人心郭计，野心彰顯，使得各部首領(lǐng)紛紛不滿觉啊，認(rèn)為禹無(wú)意禪讓拣宏。

為了平息各部的疑心，大禹在涂山召開了諸侯大會(huì)杠人，會(huì)上勋乾，禹誠(chéng)懇地檢討了自己：“我德薄能鮮，不足以服眾嗡善，希望大家給予我真誠(chéng)的責(zé)備辑莫、勸喻，使我知過(guò)罩引、改過(guò)各吨，大家對(duì)我的教誨，我將洗耳恭聽袁铐〗已眩”

諸侯們見他態(tài)度真誠(chéng)，且在皋陶去世后剔桨，將繼承人指定為東夷首領(lǐng)伯益屉更，至此，諸侯們?cè)贌o(wú)二心洒缀，決定擁護(hù)大禹瑰谜，并約定了貢法。

為了銘記涂山會(huì)盟的意義树绩，大禹命各諸侯鑄青銅鼎萨脑，當(dāng)時(shí)天下分九州，于是鑄成了九鼎饺饭，皆運(yùn)至都城陽(yáng)城渤早，象征著王權(quán)的至高和集中，夏王朝由此誕生瘫俊。

史學(xué)家們一致認(rèn)為蛛芥，涂山會(huì)盟是夏朝建立的標(biāo)志，而涂山到底在什么地方卻眾說(shuō)紛紜军援，有說(shuō)在紹興仅淑，有說(shuō)在重慶，有說(shuō)在當(dāng)涂......

直到近些年涂山遺跡的發(fā)掘胸哥，考古學(xué)家們才逐漸確定涯竟，涂山會(huì)盟的地點(diǎn)，在安徽省蚌埠。這一發(fā)現(xiàn)也意味著庐船，淮河中游的安徽银酬，也是華夏文明的重要起源地之一。

今天的文章筐钟，就帶大家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)安徽博物院揩瞪，除了瀏覽安徽的悠久歷史，也感受一下徽派建筑的精美和文房四寶的風(fēng)華篓冲。

文明史

中國(guó)南北分界線淮河穿過(guò)安徽中部李破，使得安徽既包含南方，也包含北方壹将，是多元文化的交匯之地。在漫長(zhǎng)的歷史中诽俯，安徽誕生了眾多帝王將相妇菱、文豪圣賢，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的徽州文化暴区、淮河文化闯团、皖江文化和廬州文化。

下面我們透過(guò)一件件文物來(lái)感受一下安徽的文明史仙粱。

【史前時(shí)期】

史前年代是指170萬(wàn)年前到公元前21世紀(jì)的舊石器和新石器時(shí)代偷俭。

舊石器時(shí)代是人來(lái)歷史發(fā)展的第一個(gè)階段，也是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的時(shí)期缰盏，那時(shí)的人類過(guò)著采集和漁獵的原始群居生活，以粗糙的打制石器為主要?jiǎng)趧?dòng)工具淹遵。約一萬(wàn)多年前口猜，人類進(jìn)入新石器時(shí)代，開始飼養(yǎng)家禽家畜透揣，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)济炎，磨制石器被普遍使用，陶器和玉器也開始出現(xiàn)辐真。

安徽境內(nèi)的人類蹤跡可追溯至250萬(wàn)年前的人字洞遺址须尚，這是亞歐大陸迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人類活動(dòng)遺存。30萬(wàn)年前的和縣人頭蓋骨等史前遺跡侍咱，表明江淮地區(qū)是遠(yuǎn)古人類生息繁衍的重要地區(qū)耐床。蚌埠雙墩、含山凌家灘等新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)楔脯，展示了絢麗多彩的氏族文化撩轰。從距今7000多年前的雙墩遺址到4000年前的禹墟遺址，從神秘的刻畫符號(hào)到莊嚴(yán)的會(huì)盟祭壇，初現(xiàn)了文明的曙光堪嫂。

繁昌人字洞遺址出土的牛骨：

和縣人遺址出土的頭蓋骨和臼齒：

凌家灘遺址位于含山縣凌家灘村偎箫，距今約5500年，其中發(fā)現(xiàn)了生活區(qū)皆串、獨(dú)立墓地淹办、祭壇等建筑，出土了上千件種類繁多恶复、造型精美的玉器和各式各樣的陶器怜森，表明凌家灘部落已擁有較高的生產(chǎn)力。

含山凌家灘遺址出土的陶器：

玉器是凌家灘文化的重要組成部分寂玲，其中的玉龍塔插、玉豬、玉鷹拓哟、玉人等反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的圖騰崇拜想许、宗教信仰和樸素的宇宙觀。

含山凌家灘遺址出土的玉豬：

含山凌家灘遺址出土的玉龍：

含山凌家灘遺址出土的玉鷹：

含山凌家灘遺址出土的玉冠飾：

含山凌家灘遺址出土的玉人：

薛家崗遺址也是安徽新石器時(shí)代文化的重要組成部分断序，其多孔石刀是最具代表性的器物流纹。石刀鉆孔通常是奇數(shù)，有的在孔周圍繪有紅色花果形圖案违诗，專家推測(cè)這些石刀并非生產(chǎn)工具漱凝，而是一種禮器。

距今7300年的雙墩文化是安徽淮河中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代文化代表诸迟，除了大量陶器茸炒、石器、骨器等器物阵苇，還在陶器底部發(fā)現(xiàn)了600多個(gè)刻劃符號(hào)壁公，涉及衣食住行、天文歷法绅项、宗教信仰等內(nèi)容紊册，對(duì)研究中國(guó)文字起源有重要意義。

雙墩遺址發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)：

雙墩遺址出土的紋面泥塑人頭像：說(shuō)明雙墩文明已經(jīng)出現(xiàn)了紋面習(xí)俗快耿。

位于蚌埠的禹會(huì)遺址證明了文首提到的涂山會(huì)盟確切地址囊陡，禹會(huì)遺址屬于原始社會(huì)末期，出土的器物既有山東龍山文化的特點(diǎn)掀亥，又有河南龍山文化的特點(diǎn)撞反，說(shuō)明淮河流域是史前文化傳播的一個(gè)重要路徑。

禹會(huì)遺址出土的陶器：

出土于尉遲寺遺址的鳥形神器：

出土于龍山文化石器的七足鏤孔器：

【夏商周時(shí)期】

夏商周時(shí)期是中國(guó)的青銅時(shí)代搪花，“國(guó)之大事痢畜，在祀與戎”垛膝，青銅器的使用與祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)緊密相聯(lián)是這個(gè)時(shí)期的典型特征丁稀，青銅器成為了國(guó)家政治權(quán)力的象征吼拥。皖南地區(qū)銅礦資源豐富，是中原王朝青銅器鑄造原料的主要來(lái)源地之一线衫。江淮地區(qū)古代屬于淮夷凿可，夏商周時(shí)，中原王朝為了獲取銅礦資源授账，常與淮夷小國(guó)或戰(zhàn)或和枯跑，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)與文化的交流。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期白热，安徽地區(qū)因豐富的銅礦資源和顯著的軍事戰(zhàn)略地位成為了大國(guó)必爭(zhēng)之地敛助，文化融合加快，中原文化屋确、群舒文華纳击、吳越文化、楚文化在這里交相輝映攻臀，呈現(xiàn)了多彩瑰麗的文化面貌焕数。

東周時(shí)期，安徽名人輩出刨啸，一代名相管仲輔佐齊桓公成為了春秋霸主堡赔，老子、莊子創(chuàng)立的道家學(xué)派设联，成為了中華民族的寶貴精神財(cái)富善已。

孔雀石和南陵縣出土的春秋時(shí)期銅礦石：

冰銅錠：皖南古銅礦煉銅產(chǎn)品為銅錠，西周晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅錠呈菱形离例，成分以銅鐵為主换团，屬于銅鐵合金，又叫“冰銅錠”粘招。

鑄客大鼎：安徽博物院的鎮(zhèn)館之寶，又名楚大鼎偎球，是戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)重器洒扎，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最大最重的青銅圓鼎，造型完美融合力量和氣勢(shì)衰絮，是楚人雄心壯志的象征袍冷。

出土于阜南縣的商代獸面紋尊：

出土于屯溪的西周公卣：

出土于肥西縣的西周獸面紋觚：

出土于肥西縣的夏朝單扉銅鈴：

春秋時(shí)期的獸首鼎：

春秋時(shí)期的曲柄盉：

春秋時(shí)期的龍虎紋鼓座：

春秋時(shí)期的蔡侯方壺：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的展翅攫蛇鷹：

春秋時(shí)期的乳釘紋簋：

戰(zhàn)國(guó)蟻鼻錢：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄂君啟金節(jié)：車節(jié)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的一種運(yùn)輸憑證猫牡。

【漢魏晉時(shí)期】

公元前209年胡诗，陳勝、吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)（今安徽宿州）揭竿而起，掀開了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義的序幕煌恢。劉邦骇陈、項(xiàng)羽楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，標(biāo)志著泱泱大漢王朝四百年基業(yè)的建立瑰抵。

六安王劉慶墓“黃腸題湊”及王陵區(qū)的發(fā)現(xiàn)你雌，解開了西六安國(guó)的神秘面紗。阜陽(yáng)汝陰侯墓出土的天文儀器代表了漢代天文學(xué)的最高水平二汛。華美的青銅器婿崭、玉器、漆器展示了漢代嘆為觀止的工藝水平肴颊。

東漢末年氓栈，譙沛故地孕育了一代政治家、軍事家婿着、文學(xué)家曹操授瘦。曹氏宗族墓地、東吳大將朱然墓等歷史遺跡祟身，生動(dòng)反映了三國(guó)時(shí)期的社會(huì)生活奥务。

南北朝時(shí)期，安徽經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展袜硫，為隋唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化繁榮打下了基礎(chǔ)握牧。

劉安（安徽淮南人）主持編纂的《淮南子》、曹氏父子創(chuàng)立的建安文學(xué)成為了中國(guó)歷史上流芳百世的文化遺產(chǎn)丧鸯。

漢代的石羊：

東漢的銀縷玉衣：

漢代的仙人騎獸燈和雞首流銅盉：

漢代的陶塑動(dòng)物：陶塑是漢代墓葬出土的重要隨葬品咧纠，有動(dòng)物、人物秽澳、工具闯睹、建筑等，各種陶塑模擬著當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生活狀況担神，表現(xiàn)出濃郁的生活氣息楼吃，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活習(xí)性和流行的厚葬風(fēng)俗。

西漢初年妄讯，漢高祖劉邦翦除了韓信孩锡、英布等七個(gè)異性諸侯王，分封劉氏家族子弟為諸侯王亥贸，淮南王劉安和六安王劉慶即是被分封的同姓諸侯王躬窜。

公元前121年，漢武帝取“六地平安炕置，永不反叛”之意荣挨，置六安國(guó)男韧，封恭王劉慶為第一任六安國(guó)王，此后六安為六安國(guó)五代諸侯王封地默垄，至王莽時(shí)結(jié)束此虑，歷時(shí)130多年。

2006年厕倍，六安雙墩出土了規(guī)模巨大的“黃腸題湊”大墓寡壮，墓主為恭王劉慶。

“黃腸題湊”墓藏模型：黃腸是黃心的柏木讹弯，題湊是一種葬式况既，黃腸題湊是帝王一級(jí)使用的槨室，等級(jí)最高组民，墓形為槨室為四周用柏木枋堆成的框型結(jié)構(gòu)棒仍。

六安出土的西漢青銅壺：

曹操宗族墓葬中出土的東漢陶器：

漢畫像石：漢代墓室、墓地祠堂等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石臭胜，其內(nèi)容再現(xiàn)了漢代社會(huì)經(jīng)濟(jì)莫其、文化、民俗風(fēng)情耸三，被稱作“繡像的史書”乱陡。

西漢的圭表：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的圭表，圭是帶有測(cè)量日影長(zhǎng)度標(biāo)尺的長(zhǎng)條形底座仪壮，表是用來(lái)取日影的標(biāo)桿憨颠，利用圭表可以測(cè)定重要節(jié)氣的時(shí)間。

西漢的二十八宿星盤：用來(lái)測(cè)定天體的位置积锅。

【隋唐宋元時(shí)期】

公元六世紀(jì)末起爽彤，隋朝征發(fā)百萬(wàn)民工開鑿以洛陽(yáng)為中心，連接涿郡（今北京）缚陷、余杭（今杭州）的人工運(yùn)河适篙，后世稱為“隋唐大運(yùn)河”。

隋唐兩宋時(shí)期箫爷，大運(yùn)河成為貫通南北的黃金水道嚷节，運(yùn)河兩岸集市林立，貿(mào)易興隆虎锚，帶動(dòng)了沿線經(jīng)濟(jì)的發(fā)展硫痰。

大運(yùn)河的開通對(duì)加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流和鞏固國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用。

隋唐宋元時(shí)期翁都，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高碍论，商品經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)發(fā)展迅速谅猾。從出土的文物看柄慰，瓷器是這一時(shí)期手工業(yè)生產(chǎn)之大宗鳍悠，其燒造工藝及裝飾手法不斷創(chuàng)新且日益成熟。全國(guó)各地名窯林立坐搔，產(chǎn)量巨大藏研，滿足國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求的同時(shí)遠(yuǎn)銷域外。以壽州窯概行、繁昌窯等為代表的安徽地方窯口兼收并蓄蠢挡，在生產(chǎn)技術(shù)、器型裝飾等方面呈現(xiàn)了融冶南北于一處的歷史風(fēng)貌凳忙。

這一時(shí)期业踏，金銀器的品類和功能日趨生活化，工藝精良涧卵，形制豐富勤家，多種文化的融合使得嚴(yán)謹(jǐn)與活潑、粗獷與細(xì)膩等不同風(fēng)格的金銀器交相輝映柳恐、璀璨奪目伐脖。

這一時(shí)期（北宋），安徽還出了名臣包拯乐设，他清正廉潔讼庇、剛正不阿的品格受到世人的稱頌。

隋唐時(shí)期的陶瓷：

金朝的陶瓷：

隋朝的陶俑和鎮(zhèn)墓獸：隋代的鎮(zhèn)墓獸一般成對(duì)出現(xiàn)近尚，一人面蠕啄，一獸面，置于墓門兩側(cè)肿男。

宋代的金銀裝飾：

宋朝的鎏金佛塔：

【明清時(shí)期】

公元1368年介汹，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的淮右集團(tuán)在元末農(nóng)民起義中脫穎而出，創(chuàng)立明朝舶沛。

洪武建元后嘹承，朱元璋大規(guī)模營(yíng)建鳳陽(yáng)中都城，遷徙數(shù)十萬(wàn)移民如庭，實(shí)行軍屯叹卷、民屯和商屯，其中的“開中法”對(duì)徽商的發(fā)展起到了促進(jìn)作用坪它。

清朝建立后骤竹，徽商以鹽業(yè)為中心，所營(yíng)涉及典當(dāng)往毡、茶葉蒙揣、木材、糧食貿(mào)易等开瞭，活動(dòng)地域廣泛懒震，形成了“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的局面罩息。

清康熙六年（1667年），清廷將江南省一分為二个扰，取安慶府和徽州府之首字瓷炮，設(shè)立安徽省，是為安徽省之始递宅。自此娘香，“商成幫，學(xué)成派”办龄，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)文化取得了輝煌成就烘绽。

鼎盛于清中葉的桐城派，是清代文壇最大的散文流派俐填。戴震開創(chuàng)的乾嘉學(xué)派诀姚，學(xué)風(fēng)樸實(shí)，在清代學(xué)術(shù)史上獨(dú)樹一幟玷禽。吳敬梓創(chuàng)作的《儒林外史》是中國(guó)諷刺小說(shuō)的典型赫段。程大位、梅文鼎是明清珠算矢赁、天文學(xué)領(lǐng)域的代表性人物糯笙。

明代的綠釉龍紋脊吻：

桐城文派的著作：方苞、劉大櫆和姚鼐被稱為“桐城派三祖”撩银，以下是劉大櫆所著的《海峰文集》给涕、《海峰詩(shī)集》和方苞所著的《方望溪先生文稿》。

清朝的粉彩八寶紋大盤：

清時(shí)徽商所用的官硝局運(yùn)單：

清代徽商所用的石權(quán)额获、牌匾和盤秤：

清代的素三彩鯉魚跳龍門壁瓶：

清代的紅木圓雕觀音：

清代的朱漆脫胎鶴紋瓶和綠釉福壽紋如意：

以上為大家展示了從史前時(shí)期到明清時(shí)期安徽地區(qū)出土的文物够庙，大致梳理了各朝代安徽的大事記和大人物，接下來(lái)抄邀，我們?cè)賮?lái)欣賞一下徽派建筑的風(fēng)采耘眨。

徽派建筑

古徽州一府六縣，境內(nèi)山清水秀境肾，獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史背景形成了崇文重教的儒家文化氛圍剔难，也影響了徽州古建筑的風(fēng)格。

徽州古建筑具有鮮明的地域風(fēng)格奥喻，獨(dú)具特色的磚偶宫、木、石“三雕”藝術(shù)环鲤，使之富有細(xì)部審美要素纯趋。徽州建筑在技藝、倫理觀念吵冒、審美追求等方面?zhèn)鬟f這諸多文化信息唇兑，反映了天人合一的文化理念。

徽州代表性的村落桦锄，如宏村、西遞蔫耽、龍川结耀、呈坎、南屏等匙铡，建筑的自然環(huán)境和人文景觀相得益彰图甜，體現(xiàn)了良好的生態(tài)文明。

下面鳖眼，我們通過(guò)安徽博物館中的建筑實(shí)物黑毅、構(gòu)件、模型等展品钦讳，領(lǐng)略徽州古建筑的魅力矿瘦。

清朝的馮仁靜宅：原建于歙縣霞坑鎮(zhèn)鴻飛村，兩進(jìn)三開間愿卒，當(dāng)?shù)厝朔Q為“花廳”缚去，木雕有八仙人物、戲曲故事等琼开，民宅內(nèi)部家居文化陳設(shè)極具特色易结，反映了徽州人的精致生活。

宅內(nèi)的窗雕：

宅院一隅：

祠堂是徽州家族祭祖的場(chǎng)所柜候。最初祠堂位于居室內(nèi)搞动，周代以來(lái)人們?cè)趯嬍壹雷妫纤我?guī)定立祠于正寢之東渣刷，祠堂還不是獨(dú)立的建筑鹦肿。明嘉靖年間，朝廷開始允許民間聯(lián)宗立廟辅柴，于是宗祠遍天下狮惜。

徽州現(xiàn)存祠堂數(shù)百座，如羅東舒祠碌识、績(jī)溪龍川胡氏宗祠等碾篡。徽州祠堂既承載了宗族文化的內(nèi)涵筏餐，又是建筑藝術(shù)的杰作开泽，祠堂的建筑空間反映了長(zhǎng)幼有序的宗法倫理秩序。

羅東舒祠（模型）：位于歙縣呈坎村魁瞪，建于明嘉靖年間穆律，主體建筑“寶綸閣”為寢殿惠呼，珍藏著李代皇帝恩賜羅氏家族的誥命、詔書峦耘，整座建筑氣勢(shì)宏闊剔蹋，面闊九開間，僅比紫禁城太和殿少兩開間辅髓，雕刻泣崩、彩繪之精美，堪稱中國(guó)祠堂之冠洛口。

明朝的綬帶獅紋石坊：

牌坊是中國(guó)特有的紀(jì)念性建筑矫付。徽州曾有過(guò)一千余座牌坊第焰，現(xiàn)存一百多座买优，可分為標(biāo)志坊、功德坊挺举、節(jié)烈坊和百歲坊四類杀赢。徽州現(xiàn)存最早為始建于元末的歙縣貞百里坊湘纵，規(guī)模最大的是明代許國(guó)牌坊葵陵，最集中的是明清棠樾牌坊群。

在景觀與建筑藝術(shù)之外瞻佛，每一座牌坊都反映了那個(gè)時(shí)代的教化和倫理脱篙，人們可從中讀出有益的啟示，也可見昨日的淚痕伤柄，高聳的牌坊蘊(yùn)含著許多深沉的故事绊困。

許國(guó)石坊（模型）：位于歙縣，跨街而立适刀，明萬(wàn)歷十二年（1584年）建秤朗，坊主是明嘉靖、隆慶笔喉、萬(wàn)歷三朝元老——許國(guó)取视；四面八柱，俗稱八腳牌樓常挚，仿木結(jié)構(gòu)作谭，氣勢(shì)宏偉，為徽州建筑的經(jīng)典之作奄毡。

徽州民宅具有“四水歸堂”天井折欠、馬頭墻、樓上架嘍等特點(diǎn)。馬頭墻以高聳的墻體包封民宅的木結(jié)構(gòu)锐秦，具有防火的功能咪奖，天井便于在封閉的高墻內(nèi)采光、通風(fēng)酱床，民宅多位兩層樓房羊赵，有利于充分利用空間。宅內(nèi)多有富麗堂皇的三雕（木雕扇谣、石雕昧捷、磚雕）裝飾和精美的門樓門罩，反映了徽州建筑的工藝特征揍堕。

民宅老屋閣（模型）：

木雕是徽州建筑的一大特色，梁柁汤纸、撐栱衩茸、雀替、窗扇贮泞、欄桿等均以木雕裝飾楞慈。撐栱、雀替采用圓雕技法啃擦，立體造型囊蓝，內(nèi)容豐富，如人物令蛉、獅子聚霜、鹿鶴、琵琶珠叔、鳳凰等蝎宇。梁柁是梁與枋的結(jié)合構(gòu)件，面積有限祷安，木雕藝人在方寸之間刻畫了一幕幕生動(dòng)的戲劇場(chǎng)景姥芥。窗欄板、隔扇是平面幾何構(gòu)圖汇鞭，紋樣千變?nèi)f化凉唐，浮雕與鏤空結(jié)合，山水花鳥霍骄，草木魚蟲台囱，生意盎然。居室之內(nèi)读整，朝夕相對(duì)玄坦，猶如置身藝術(shù)殿堂。

三國(guó)人物梁柁：表現(xiàn)趙子龍單騎救阿斗的場(chǎng)景，趙云懷抱阿斗煎楣，與曹軍大將張郃戰(zhàn)于長(zhǎng)坂坡豺总，曹操在景山觀戰(zhàn)，人物主次分明择懂。

張果老倒騎毛驢撐栱：

木雕方格窗扇及欄板：

木雕窗欄板：

雕花隔扇門：

除了木雕喻喳，石雕和磚雕也多用于徽州建筑的裝飾。石雕多用于基座困曙、柱礎(chǔ)表伦、漏窗等外部飾件，磚雕多用以裝飾門樓門罩慷丽，題材廣泛蹦哼，山水、人物要糊、園景纲熏、花鳥小品應(yīng)有盡有，異彩紛呈锄俄。

各種磚雕：

百子圖磚雕：

獅子滾繡球梁柁：

劉海戲金蟾撐栱：

戲劇故事石雕：

鰲魚脊飾：

徽州古建筑與青山綠水融為一體局劲，表達(dá)了人與自然和諧相處的理念，代表了中國(guó)明清民間建筑的最高水平奶赠。

安徽除了徽州建筑名聞天下鱼填，文房四寶之珍品也出自于此，接下來(lái)我們?nèi)タ纯茨切┚赖墓P墨紙硯毅戈。

文房四寶

筆苹丸、墨、紙苇经、硯是我國(guó)傳統(tǒng)的書寫用具谈跛，在傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)世界文明中做出了卓越貢獻(xiàn)塑陵，被譽(yù)為“文房四寶”感憾。安徽是宣紙、徽墨令花、宣筆阻桅、歙硯的故鄉(xiāng)，四寶俱全兼都。

千百年來(lái)嫂沉，伴隨著文化的發(fā)展和無(wú)數(shù)能工巧匠的琢磨營(yíng)造，安徽文房四寶逐漸演變?yōu)榧瘜?shí)用與觀賞于一體的藝術(shù)品扮碧，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵趟章，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分杏糙。

下面看看博物院中展出的文房四寶。

造紙術(shù)是我國(guó)古代科技的四大發(fā)明之一蚓土，距今已有2000多年的歷史宏侍。紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡(jiǎn)牘繁復(fù)的歷史，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展蜀漆。最初的紙由麻頭等原料制成谅河，隨著取材的豐富和技術(shù)的發(fā)展，陸續(xù)出現(xiàn)了繭紙确丢、發(fā)箋绷耍、棉紙、竹紙鲜侥、皮紙等各種質(zhì)地的紙張褂始，直到唐代誕生了壽越千年的宣紙。

墨是書寫描函、繪畫的原料崎苗，目前可見最早的墨出土于湖北江陵戰(zhàn)國(guó)墓。早起制墨以實(shí)用為主赘阀，手捏成形益缠，東漢始有墨模脑奠，墨形趨于規(guī)整基公。隋唐五代制墨業(yè)較為發(fā)達(dá)。唐末戰(zhàn)亂宋欺，易水墨工奚氏一族落戶歙州轰豆，取黃山之松，造出“豐肌膩理齿诞，光澤如漆”的佳墨酸休。南唐后主李煜特賜國(guó)姓，李墨名揚(yáng)天下祷杈，有“黃金易得斑司，李墨難求”之譽(yù)。宋代油煙墨創(chuàng)立但汞，藥墨出現(xiàn)宿刮，墨向工藝品方向發(fā)展。明清制墨業(yè)繁盛私蕾，墨坊林立僵缺，名家輩出，以礦物顏料制成的色墨出現(xiàn)踩叭，徽墨的制作進(jìn)入盛世磕潮。

清朝的四庫(kù)文閣圖墨模：

毛筆是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的書寫繪畫工具翠胰，是古人必備的文房用具，在表達(dá)中華書法自脯、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魅力之景，在傳承文化與社會(huì)生活中發(fā)揮過(guò)重要的作用。宣筆產(chǎn)于安徽涇縣冤今，是中國(guó)四大名筆之一闺兢。

古代的毛筆（分別屬于唐朝、秦朝和戰(zhàn)國(guó)）：

明清時(shí)期的毛筆：

清朝的鹿角桿筆和象牙刻龍紋管筆：

硯是中國(guó)傳統(tǒng)的研墨工具戏罢，由新石器時(shí)代的研磨器演變而來(lái)屋谭，漢代以前稱為“研”。硯的種類繁多龟糕，有石硯桐磁、陶硯、瓷硯讲岁、玉硯我擂、銅硯、鐵硯缓艳、漆砂硯校摩、瓦硯等等。安徽的歙硯始于唐代阶淘，南唐時(shí)為天下之冠衙吩，專門設(shè)置了硯務(wù)官。宋代歙硯成為皇室貢品溪窒，歙硯的制作進(jìn)入全盛時(shí)期坤塞。歙硯與端硯、洮河硯澈蚌、澄泥硯并稱為中國(guó)四大名硯摹芙。

漢代的三足石硯：

漢代的鎏金獸性銅盒硯：

隋朝的赭釉多足硯：

明朝的長(zhǎng)方形蘭亭序綠端硯：

明朝的蟬形歙硯：

近代三湘化石硯：

就算這些精美的文具不用來(lái)寫字作畫，擺在家中當(dāng)藝術(shù)品也無(wú)不可宛瞄。

說(shuō)到藝術(shù)品浮禾，我們?cè)賮?lái)看看“江淮擷珍”展館中的展品，因?yàn)樗鼈兌际羌瘜?shí)用與美感于一體的的藝術(shù)品份汗。

江淮擷珍

富麗華貴的金銀器盈电、典雅潤(rùn)澤的玉石器、巧奪天工的漆器裸影、工藝獨(dú)特的鐵花挣轨、造型別致的竹木牙角器，無(wú)不凝結(jié)著古代能工巧匠的心血與才智轩猩，下面分享的一些珍品卷扮，精微工巧荡澎，反映了時(shí)代的風(fēng)尚和審美情趣，體現(xiàn)了燦爛的安徽地域文化晤锹，給人以美的藝術(shù)享受摩幔。

金銀自古以來(lái)就被視為財(cái)富的象征，其色澤亮麗鞭铆，延展性好或衡，是制作工藝品的珍貴材料。金銀制品在商代已經(jīng)出現(xiàn)车遂，但金銀器皿在漢代以前少見封断，唐以后才被宮廷和貴族階層廣泛使用。

南宋的葵花形金盞：

北宋的金邊瑪瑙碗：

北宋的雙龍鏤空金墜飾：

舊石器時(shí)代晚期舶担，我們的祖先就開始使用玉石坡疼。玉具有堅(jiān)韌的質(zhì)地、晶潤(rùn)的光澤，被賦予仁、義务嫡、智、勇教沾、潔五德，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值译断。

清朝的水晶靈芝紋如意：

南宋的瑪瑙洗：

元朝的雁紋玉鑲件：

清朝的花卉鳳頭紋玉帶鉤：

還有其他珍品：

元朝的剔犀云紋漆盒：

清朝的竹編漆果盒：

清朝的瑪瑙花生蜜棗蓮子配件：

西漢的朱雀攫蛇漆豆：

淺浮雕玉蘭花形杯：

象牙圓雕說(shuō)書藝人：

安徽博物院就帶大家逛到這里授翻，相信讀完全文的你，對(duì)安徽歷史镐作、徽派建筑和文房四寶都有了一定的了解藏姐。下一篇文章隆箩，會(huì)介紹一下合肥该贾，那里是包拯的故鄉(xiāng)，也是三國(guó)時(shí)曹魏和孫吳交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)捌臊，敬請(qǐng)期待杨蛋。