釋夢五：釋夢的四條基本原則和四個誤區(qū)
青云Nicole
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2018-10-05 23:36 · 字?jǐn)?shù) 3588 · 閱讀 72 ·? 日記本
一斤彼、把握釋夢的四條基本原則
釋夢是一項實踐性很強的技術(shù)隘弊，同時也是一種充滿了神秘色彩的藝術(shù)。常常需要釋夢師站在一個客觀的立場上，以一種旁觀者的姿態(tài)厂置，來幫助夢者理清夢的形成過程和表達意圖，促成夢者最終領(lǐng)悟。
通過長期的釋夢實踐總結(jié)出釋夢的四條基本原則囚痴，對快速而又準(zhǔn)確的釋夢具有重要的現(xiàn)實意義。
第一條差異性原則审葬。差異性原則也叫因人而異原則深滚。
現(xiàn)實生活當(dāng)中不同的人所做的夢，存在著相同或相似的現(xiàn)象時有發(fā)生涣觉。但是那并不意味著其解釋也就相同或相似痴荐。
世界上沒有完全相同解釋的兩個夢，就如同世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣旨枯。即使夢境完全相同蹬昌，其解釋也可能會大相逕庭，
什么樣的人做夢遠(yuǎn)比做什么樣的夢更重要攀隔。
比如同樣是夢到一棵大樹皂贩，其象征意義在不同夢者的夢中也可能差異很大栖榨。
小孩子夢到大樹可能象征著渴望得到保護。年輕人夢到大樹可能會有性的指向明刷。
老年人夢到大樹這可能與渴望生命能夠延續(xù)有關(guān)婴栽。
不同性別的人、不同性格的人辈末、不同生活經(jīng)歷的人愚争，他們可能對同一種夢境，或同一種事物賦予不同的意思挤聘，一刀切的解釋必然是不可靠的轰枝，甚至是危險的，這也是周公解夢缺乏科學(xué)性的根本原因组去，差異性原則非常重要鞍陨，這是科學(xué)釋夢的根本保障。
第二條基本原則是人本性原則从隆，也叫以人為本原則诚撵。
簡單的說，在釋夢過程中键闺，我們要體現(xiàn)人本的特點寿烟，尊重夢者的個人感受，尊重夢者的自主理解辛燥，尊重夢者的客觀實際筛武，加以引導(dǎo)，注重溝通购桑，善于提問畅铭，巧妙解釋。盡可能讓夢者依靠個人的力量來理解夢境勃蜘。
釋夢師不要隨意的強加任何解釋給夢者硕噩，不要野蠻解釋或權(quán)威分析來迫使夢者接受。
有的釋夢師在釋夢的時候缭贡，一聽完夢者說的夢炉擅，就會直接給出一個貌似合理的解釋和一堆缺乏互動的主觀分析。
這種做法是非常不值得提倡的阳惹，這樣的釋夢方式抹殺了夢者個體的差異谍失，忽略了夢者的個人感受，顯然違背了釋夢中的以人為本莹汤，的原則快鱼，這樣做是不利于夢者頓悟的，同時也不能調(diào)動起夢者與潛意識溝通的積極性。
釋夢第三條基本原則是啟發(fā)性原則抹竹，也叫“問”字當(dāng)先原則线罕。
在聽完夢者的陳述之后，普通的釋夢師一般會思考這個夢境到底在表達什么意思窃判，怎樣才能給出一個合理的解釋钞楼，
高明的釋夢師，會思考應(yīng)該從何處開始提問才能打開突破口袄琳；
提什么樣的問題询件，能夠讓夢者的積極性被調(diào)動起來；
如何通過精妙而又得當(dāng)?shù)奶釂査舴龑?dǎo)夢者來理解夢的意思宛琅。
兩者的區(qū)別就在于：
前者著眼于提供一個解釋，而后者則考慮如何提出一個得當(dāng)?shù)膯栴}逗旁。
前者傾向于替夢者思考夢的意思夯秃，而后者則傾向于啟發(fā)夢者理解夢的意思。
前者過于積極的思考痢艺，無形中剝奪了夢者思考的積極性，后者謹(jǐn)慎好奇的姿態(tài)介陶，不知不覺地將夢者推到了理解夢的最前端堤舒，維護并鼓勵了夢者的主動性和創(chuàng)造性。
到底哪一種做法更加可取呢哺呜？
答案是兩種方式都會在釋夢的過程中被用到舌缤，但是后者更值得學(xué)習(xí)，原因是夢是夢者本人做的某残，只有夢者最清楚夢的意思国撵，只不過由于某種原因，夢者暫時失去了理解夢的能力玻墅，或者說夢者在理解夢的過程中存在著盲區(qū)介牙，釋夢師要做的事情，不是直接替夢者理解夢澳厢，然后給夢者一個解釋环础，#而是應(yīng)該引導(dǎo)夢者穿越過盲區(qū)，看清楚夢的本來面目剩拢，進而理解夢的意思线得。
直接給予解釋的做法，不是絕對不行徐伐，而是要慎重贯钩。當(dāng)夢者實在不能領(lǐng)悟，而且在我們對夢者也比較了解的情況下，給出一個合理的解釋也不失為一個策略角雷，只不過這是一個下策祸穷。
第四條基本原則是適度性原則，也叫適可而止原則谓罗。
很多人都認(rèn)為釋夢是一項技術(shù)粱哼，但更是一種藝術(shù)，對夢解釋的時機檩咱，以及解釋的深度非常能體現(xiàn)釋夢師的藝術(shù)性揭措。
解釋的太淺會損失一些重要的信息，影響夢者領(lǐng)悟夢的效果刻蚯；解釋的太深绊含，釋夢師可能容易陷入到個人投射的困境當(dāng)中。
那么該如何來把握這個度呢炊汹？
一般來說把握好適度性原則需要注意三多三少躬充。
一是多提問少猜測。
也就是說釋夢中要通過提問讨便，來讓夢者先感知到更多的信息 充甚，再去理解夢的意思。避免就夢論夢霸褒。
二是多引導(dǎo)少解釋伴找。
就是說釋夢中要多引導(dǎo)夢者理解現(xiàn)實與夢境之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，關(guān)聯(lián)方式以及夢中典型事物的象征意義废菱，人物的置換和凝縮的關(guān)系技矮，從而達到頓悟的目的，盡可能少的強加釋夢師的理解給夢者殊轴。
三是多聯(lián)想少分析衰倦。
意思是說多尊重夢者由夢境所聯(lián)想到的內(nèi)容，這些內(nèi)容多半與夢者存在著某種關(guān)聯(lián)旁理。釋夢在一定程度上來講樊零，就是要引導(dǎo)夢者發(fā)現(xiàn)這些潛在的關(guān)聯(lián)，盡可能的少做野蠻分析孽文，強行解釋淹接，那樣會影響夢者對夢的理解。
以上四條基本原則在釋夢的過程中叛溢，可以從大的框架上規(guī)范我們的釋夢活動塑悼，指導(dǎo)釋夢過程，確保釋夢不偏離精神分析的方向楷掉，不誤入迷信和靈性的范疇厢蒜。
二霞势、警惕釋夢的四大誤區(qū)
誤區(qū)一：符號釋夢
符號釋夢的觀點認(rèn)為夢就是一種神秘地帶有寓言色彩的符號，翻譯這種符號可以對未來的預(yù)言斑鸦。
弗洛伊德在《夢的解析》一書中批駁符號釋夢時愕贡，就曾經(jīng)指出“符號釋夢是將整個夢作為一個整體來看，并嘗試以另一種內(nèi)容來取代它巷屿，此法從某些方面來看固以，就是利用了相似的原則，而且有時相當(dāng)高明嘱巾。但這種方法在處理那些看上去極不合理極其荒謬的夢時顯得非常的憋腳”憨琳。
與此同時，弗洛伊德還特意用圣經(jīng)上約瑟的解釋法老之夢的例子來說明符號釋夢的問題所在旬昭。
法老的夢境是這樣的：
先出現(xiàn)了七只健碩的牛篙螟，繼而又有七只瘦弱的牛出現(xiàn)，后出現(xiàn)的牛把前七只健碩的牛吞噬掉问拘。約瑟按照符號釋夢理論將這個夢解釋為：這將暗示著埃及將有七個饑荒的年頭遍略，并且預(yù)言這七年將會將以前豐收的七年所盈余的余糧耗光。
這樣的解釋骤坐，多半于釋夢者發(fā)達的頭腦和豐富的想象力有關(guān)绪杏，屬于文學(xué)家創(chuàng)造性的解釋∨ι埽看起來夢與解釋之間存在著某種偶然的相似之處寞忿，其實完全是內(nèi)容與形式的主觀臆測，毫無根據(jù)的顶岸。是釋夢的第一大誤區(qū)。
誤區(qū)二：就夢論夢
就夢論夢是釋夢的最常見的一種武器叫编，這種釋夢的方法通常會將釋夢的思維辖佣，停留在夢的文字的意思上。而不能深入的探討夢的隱藏的動機搓逾，看起來就夢論夢也是在探討夢卷谈，并且能尋找到夢中的情景與現(xiàn)實中所發(fā)生的事情的對應(yīng)關(guān)系。但這只是最簡單的分析思路霞篡，基本上無法觸及到夢的深層隱意世蔗。
如果釋夢僅限于就夢論夢的層次，那一定會錯過很多的重要信息朗兵。下面舉個例子來說明一下污淋。
有一位四十歲左右的女士，夢到自己坐出租車回家余掖。剛一下車就感覺身后有一個黑影在跟蹤她考抄，她非常的緊張莱预，那個黑影寸步不離周荐，但當(dāng)她突然回頭時黑影不見了蹤影击狮。
這樣的夢境經(jīng)常出現(xiàn)，她也曾經(jīng)和某個咨詢師探討過這個問題宣肚，咨詢師問夢者是否有被人跟蹤的經(jīng)歷？是否有人想要報復(fù)他？被跟蹤的時間析二，地點以及跟蹤者的具體情況。甚至還幫助夢者节预，提供了一些應(yīng)對現(xiàn)實中碰到跟蹤時應(yīng)該采取的措施叶摄。
但這些做法都不能消除夢者內(nèi)心的顧慮，并且這個夢境依然反復(fù)出現(xiàn)心铃，顯然就夢論夢式的討論夢境准谚，并不能對夢者產(chǎn)生觸動和幫助，后來一位的釋夢師聽了這個夢以后去扣，重點詢問了夢者是否有過短暫的婚外情經(jīng)歷柱衔，此時夢者恍然大悟，原來夢者在出差時與一位同事發(fā)生了婚外情的關(guān)系愉棱，盡管愛人全然不知唆铐，但夢者內(nèi)心依然非常的自責(zé)和內(nèi)疚。
在夢中奔滑，車艾岂，通常象征著個人的感情空間。出租車朋其，象征著一段短暫的感情經(jīng)歷王浴。
那個黑衣人不是別人，而是超我梅猿，是一個良心和道德的化身氓辣，
寸步不離的形象地說明了夢者內(nèi)心的自責(zé)與內(nèi)疚，久久不能消除袱蚓。
當(dāng)夢者理解了這個原因之后钞啸，這個夢從此就消失了，再也沒有出現(xiàn)過喇潘。
誤區(qū)之三：解釋唯一
對于同一個夢的分析体斩，不同的人常常會有不同的解釋，這并不奇怪颖低，是一種正常的現(xiàn)象絮吵。有時候即使這些解釋之間差異很大，甚至是矛盾的忱屑，也不能就此否定一個解釋而肯定另一個解釋源武。解釋是否合理扼褪，關(guān)鍵取決于夢者對夢的理解和領(lǐng)悟，沒有最好的解釋粱栖，只有合適的解釋话浇，合適的就是正確的。
夢者認(rèn)同的解釋就是合適的解釋闹究。
如果一個夢能從不同的角度幔崖、不同的層次、不同的釋夢流派共同的審視渣淤，這個夢境就有了許多不同的解釋赏寇，夢者也就可以全方位的認(rèn)識自己的夢了，進而也會更加深入的全面的了解自己价认。
長期以來嗅定，人們常常會用對與錯，來判斷釋夢的效果用踩。于是不知不覺地就陷入到了“解釋唯一”的誤區(qū)渠退，其實我們對夢的理解，只有深淺之分脐彩，沒有對錯之別碎乃。
此外，弗洛伊德在《夢的解析》中講到：“凝縮”夢的形成機制時惠奸，也認(rèn)為一個人永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確地說出他已經(jīng)將整個夢完完全全的解釋出來了梅誓，盡管所有的解釋已經(jīng)到了毫無瑕疵令人滿意的地步，但它仍然可能再由同一個夢里找出另一個意思了佛南。
誤區(qū)四：以己度人
初學(xué)釋夢的人最容易犯的錯誤梗掰，就是根據(jù)自己對自己夢的分析結(jié)論，來推測他人同類夢境的意思嗅回。認(rèn)為我的夢是這個意思及穗，你的夢肯定也是這個意思，原因是夢境相同或者接近妈拌，意思肯定也差不到哪里去。
這種認(rèn)識基本可以認(rèn)為是周公解夢的思維方式的遺留蓬蝶，當(dāng)年周公解夢就是從大量的夢境中總結(jié)提煉歸納尋找規(guī)律性尘分，最終產(chǎn)生了中國第一本解夢的專著。
我們后來人只要做夢丸氛，就會去查周公解夢培愁。并且還會完全相信這些解釋。其實我們知道周公解夢是有其有價值的地方缓窜，但也有值得商榷之處定续，不能一概而論谍咆，不能盲目地相信。
在這里私股，我們只強調(diào)僅僅依靠自己對自己夢的理解來推測他人的夢的意思摹察，是一種很危險的事，作為初學(xué)者倡鲸，一定要避免誤入其中供嚎。
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