一提到空豌蟋，相信很多人都認為它絕必是一個消極的不能再消極的詞了。為什么桑滩？因為空梧疲，代表著木有啊，一想到空，跟空有關(guān)的詞就撲面而來幌氮，什么坐吃山空缭受、人財兩空、空歡喜浩销、一場空贯涎，還有遁入空門、四大皆空……
停慢洋，你慢著塘雳，遁入空門？
果然善根深厚普筹，跟我走败明，
我給你介紹一個師父。
額(⊙o⊙)…
大家對空的理解有些偏差啊太防。如果是表達世間意思的空妻顶，可能它就真代表什么都木有，可是如果跟佛法概念相關(guān)的“空”蜒车，可就不是如此了讳嘱。佛教所說的空并不是代表什么都木有，更不是表達消極的意思酿愧。
“空”門不頑空沥潭，東西真不少。
佛教所說空（下面開啟學(xué)霸模式）是“不離有談空”嬉挡，就是在有的基礎(chǔ)上才說空钝鸽。佛陀老人家給大家講空，并不是說有一個確定的什么東西的名字叫“空”庞钢，而是眾生執(zhí)著世間的有拔恰，為了讓大家舍棄對有的執(zhí)著而安立的空。簡單說就是因為有“有”基括，才有“空”颜懊，如果“有”都木有了，那么“空”也就消失了风皿。
更深層面來說
（水平有限饭冬，盡全力吐血扯扯）
空
代表
緣 起
所謂“三界如幻，萬法皆空”揪阶，表明世間的東西都是因緣匯聚而產(chǎn)生。比如諸位現(xiàn)在看文章用的手機患朱，是由于各種軟件和硬件的有機組合鲁僚，再加上電能等等因緣的結(jié)合，才出現(xiàn)你現(xiàn)在握在手里的這部手機。這部手機會隨著時間的流逝冰沙，被你一不小心掉進馬桶里侨艾，然后它被回收、被粉碎拓挥，又變成一堆堆零件。這世界上就從來就木有一個至始至終不變的手機躺在那里，手機是諸多因緣組合而成的显蝌，它自然隨著構(gòu)成它的諸多因緣的變化而變化熙揍。這就是手機的緣起，就是手機的空性盖灸。
空
代表
無 常
剛才說了蚁鳖，你的手機無論多貴，最后還是會“塵歸塵赁炎、土歸土”醉箕，所以空也代表著不斷的變化，也就是無常徙垫〖タ悖可能諸位看官會說，這也太可怕了吧姻报，我昨天剛花了一萬塊買的手機己英，一下就給我塵歸塵、土歸土了逗抑？這……其實無常并不代表著消極剧辐，它是事物本身所具有的規(guī)律。當然同樣因為事物本身是空性邮府、無常的荧关，所以事物才不會固定在一種狀態(tài)，才能不斷的變化和發(fā)展褂傀。試想一下如果事物不是空性無常的忍啤，只能穩(wěn)定在一種狀態(tài)，會出現(xiàn)什么情況仙辟？小P孩永遠長不大你減肥永遠成功不了社會永遠不會向前發(fā)展我們的夢想就永遠也實現(xiàn)不了最最重要的一點同波，作為凡夫的我們就永遠無法修證成佛啊。因為一切都是固定的叠国、一層不變的未檩，不僅下不來，關(guān)鍵上不去啊粟焊，這還不得哭暈在廁所……
空
代表
無 我
因為世間萬物皆是空性冤狡，因緣和合所成孙蒙，也就沒有一個不變的自性，更沒有一個能夠作為主宰的“我”悲雳，沒有“我”挎峦，就不會有“我的”的強大的觀念和認識，也就不會有以“我的利益合瓢、我的喜好坦胶、我的看法”等等為中心的強勢活動。人之所以有這樣那樣的不自在晴楔，各種花樣的痛苦顿苇，就是因為被一個強大的“我”死死把控著。當我們認識到世間的空性滥崩，認識到自我的空性岖圈，就不會拼命的為了“我”而苦苦糾纏，放不下過去钙皮，方不過自己蜂科。
空
代表
無 礙
當我們沒有空性的認識的時候，總會把自己裝的滿滿的短条，方也放不下导匣。如果滿滿的是精華，放不下也還好茸时，可要是大糞可咋辦贡定？當我們有了對空的正確認識，就會在各種事物中游刃有余可都，不會被任何事物和觀念所障礙和束縛缓待。哪怕遇到再大的貧窮，也限制不了我們的想象渠牲。有了對無礙空性的把握旋炒，哪怕看到表面上不一樣的東西，我們也會懂得是由于因緣的不同才呈現(xiàn)了出了不同的樣子签杈，我們就不會整天憤憤不平瘫镇、怨天尤人。我們會有一顆更加積極答姥、寬廣和包容的心去面對來到我們身邊的一切铣除。
“空”著實是個好東西，但……好不容易剛脫離了點“有”鹦付，別再陷到空的坑里啊尚粘。
大 圣 說 空 法
為 離 諸 見 故
若 復(fù) 見 有 空
諸 佛 所 不 化
