風(fēng)葬泽铛。從哪里來(lái)便要回哪里去。生命回歸最原始的靜默辑鲤，與初始的啼哭相悖盔腔。鳥(niǎo)語(yǔ)盈耳，微風(fēng)拂面月褥，軀體輕如羽翼弛随，肉為飛禽而食，骨為風(fēng)月而蝕宁赤，似化為春泥而更護(hù)花舀透。
《額爾古納河右岸】的故事、神話很多礁击，人物也很多盐杂，經(jīng)歷七八十年的歷程逗载，跨越了世紀(jì)哆窿，有過(guò)幾代人的繁衍生息，支脈不是很復(fù)雜厉斟，每個(gè)人的名字都和風(fēng)啊挚躯、火啊，山啊擦秽、水啊相關(guān)聯(lián)码荔，加之少數(shù)民族，名字長(zhǎng)感挥，看著看著缩搅，有點(diǎn)想不起經(jīng)緯和輩分了。
不過(guò)不影響你看触幼，你怎么看都有一個(gè)完整的故事硼瓣；你怎么看都是一篇令人向往的神話；你怎么看都有前仆后繼充滿(mǎn)血性置谦、透漏個(gè)性的人物堂鲤。讀書(shū)的時(shí)候能夠讀進(jìn)去，和作者一起共鳴媒峡。恨最終要化解瘟栖，愛(ài)要永恒。
深入大興安嶺由伊圖里河開(kāi)始谅阿，我在莫爾道嘎見(jiàn)識(shí)了激流河的純凈半哟；在室韋與額爾古納河（名副其實(shí)的額爾古納河右岸）酬滤；在拉布大林（額爾古納市）陷入環(huán)抱整個(gè)城市的濕地之中；在奧魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)躲避于街道上慵懶散步的獵犬······我確信我這次行程走過(guò)了遲子建在《額爾古納河右岸》中所描述的大部分地區(qū)寓涨，我甚至相信我在滿(mǎn)歸大街上遇到的那些人其中就有達(dá)瑪拉和林克的后代敏晤。?
遲子建用細(xì)膩的筆觸展開(kāi)了一部鄂溫克百年生活變遷畫(huà)卷，那是一個(gè)真正與森林和馴鹿融為一體的民族缅茉。當(dāng)我在根河聽(tīng)到當(dāng)?shù)貪h人仍然把不愿退出自己的領(lǐng)地而被迫生活在奧魯古雅民族鄉(xiāng)的鄂溫克人稱(chēng)作“野人”的時(shí)候嘴脾，我感受到的是一個(gè)民族的悲哀和恥辱。
到底是誰(shuí)破壞了鄂溫克寧?kù)o的生活蔬墩？不是野獸译打、不是土匪、也不是日本侵略者······當(dāng)森林開(kāi)始成為重要的建設(shè)物資拇颅，瓦羅加說(shuō)：“他們不只是把樹(shù)伐了往外運(yùn)奏司，他們天天還燒活著的樹(shù)，這林子早晚有一天要被他們砍光樟插、燒光韵洋，到時(shí)，我們和馴鹿怎么活呢黄锤？”沒(méi)有一個(gè)鄂溫克人愿意走出那片林海搪缨，他們是這個(gè)世間最純凈的民族。曾經(jīng)有一位漢族鄉(xiāng)長(zhǎng)動(dòng)員他們下山鸵熟，并游說(shuō)他們馴鹿離開(kāi)你們?cè)谏嚼镆粯幽芑钕氯ジ北啵较驴梢责B(yǎng)豬養(yǎng)牛······鄂溫克人這樣回答那位鄉(xiāng)長(zhǎng)：“我們的馴鹿流强，他們夏天走路時(shí)踩著露珠兒痹届，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)能看見(jiàn)水里的游魚(yú)打月；冬天呢队腐，它們扒開(kāi)積雪吃苔蘚的時(shí)候，還能看到埋藏在雪下的紅豆奏篙，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的叫聲柴淘。豬和牛怎么能跟馴鹿比呢？”也許這就是人類(lèi)最原始的認(rèn)知自然的方式报破，而如今我們聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)時(shí)悠就，卻像是觸摸到一塊冰冷的化石。?
《額爾古納河右岸》通篇彌漫著一種神秘的宗教色彩充易，做為“薩滿(mǎn)”的妮浩每每用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí)梗脾，她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)生死或者選擇生死的時(shí)候盹靴，承受著巨大的壓力和困惑炸茧，與其說(shuō)妮浩的抉擇來(lái)自于母性的偉大不如說(shuō)是冥冥之中自有神靈讓妮浩做出只有鄂溫克人才能理解的巨大犧牲瑞妇。小說(shuō)中，妮浩不僅挽救了親人的性命梭冠，也讓“馬糞包”這樣的“壞人”乃至“部落敵人”的生命得以延續(xù)辕狰。當(dāng)妮浩個(gè)人的生死觀超越了世俗的界限，我們也就不難理解鄂溫克民族千百年來(lái)與森林共進(jìn)退控漠、與馴鹿共存亡的生存態(tài)度和生命價(jià)值了蔓倍。小說(shuō)中的種種神秘意象和暗示其實(shí)也照應(yīng)了所謂文明社會(huì)的道德認(rèn)知，那是人類(lèi)社會(huì)需要具有的共同的底線盐捷。
我去大興安嶺的時(shí)候偶翅，真正的原始森林離我的腳步仍然很遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)僅存的幾片已被保護(hù)起來(lái)碉渡，但在林區(qū)的砂石路上聚谁，我還是能看到運(yùn)載著直徑可疑的新鮮木材的卡車(chē)在林區(qū)深處出沒(méi)≈团担《額爾古納河右岸》中有這樣一段敘述：如果你70年前來(lái)到額爾古納河右岸的森林形导，一定會(huì)常常與樹(shù)間懸掛著的兩樣?xùn)|西相遇：風(fēng)藏的棺木和儲(chǔ)藏物品的“靠老寶”······當(dāng)然，這兩樣?xùn)|西我都無(wú)緣遇上习霹，不知額爾古納河左岸的森林是否還會(huì)保存這樣的風(fēng)景朵耕，那邊也曾是鄂溫克人的故鄉(xiāng)······?
我滿(mǎn)足于我如今所擁有的，我也羨慕自己無(wú)限向往卻無(wú)法得到的序愚。我知道憔披，時(shí)間在考驗(yàn)我等限，也正是這樣爸吮，我繼續(xù)存在才有了意義。這不是借口望门，是種信念形娇，一種堅(jiān)持一直在路上的信念。若問(wèn)我為什么筹误，我也是不清楚的桐早，應(yīng)該什么都不為，或許答案就在路上厨剪，不必強(qiáng)于思考哄酝，一切自在我心。
我承認(rèn)我寫(xiě)不出遲子建那樣純粹的樸實(shí)無(wú)華的文字祷膳，她是作家陶衅，我是個(gè)自由言論者。前者高尚而感染世人直晨，后者只是自言自語(yǔ)而無(wú)偉大情操搀军，這并沒(méi)讓我覺(jué)得自卑膨俐。每個(gè)人活著的方式不同，重如泰山固然偉大罩句，但輕如鴻毛也是對(duì)生命完整的詮釋焚刺。一切不求甚解。寫(xiě)此文的初衷是早就有的门烂，但感情的基調(diào)是《額爾古納河右岸》賜予我的乳愉。我為此思考了整整一天。寫(xiě)文字的時(shí)候我喜靜屯远，這是個(gè)讓我享受的過(guò)程匾委，最好是在黑夜里，在他人的睡夢(mèng)中獨(dú)醒氓润。
遲子建讓我成長(zhǎng)赂乐，這是毋庸置疑的。她的故事讓我愛(ài)上夜空咖气，愛(ài)上夜空里的星星挨措、彎月、銀河以及月光下的鳥(niǎo)鳴崩溪、山澗浅役、叢林以及呼嘯的風(fēng)聲。她的文字讓我頓悟伶唯，這無(wú)法明了也說(shuō)不清楚觉既，我有感知。我很慶幸能夠遇見(jiàn)她乳幸，我相信這是緣分
