上篇：
《未來簡史》這本講的內(nèi)容太多匾二，引起我發(fā)省的主要是下面這兩節(jié)窑多。
意義之網(wǎng)
這一節(jié)有點細(xì)思極恐的意味仍稀，它讓我困囿于兩個暫時還無解的困惑。
我們?yōu)槭裁椿钪?/p>
我們以什么樣的方式活著埂息。
前幾天在知乎上看到一個問題：“我們從未見證過法律技潘，為什么要遵循法律遥巴？”
回答太專業(yè)冗長，我沒能看下去享幽，只是心里也隱隱疑惑铲掐，法律是用來保障的權(quán)利，同時制約我們履行自己的義務(wù)琉闪，可是迹炼，為什么法律要這樣制定，我們又為什么要遵循這樣子制定的法律颠毙？我們遵循的法律離現(xiàn)代的人們還不算遙遠(yuǎn)，它們的誕生也不過幾十年前砂碉。但在有些社會有些法律的存在無疑是悠遠(yuǎn)流長的蛀蜜，跨越時代的法律還有其意義嗎？我不知道增蹭。但大多數(shù)人可能早就習(xí)以為常滴某，因為生來如此，obey?it早已成為習(xí)慣滋迈，工蟻可能從來不會去質(zhì)疑自己為什么要搬磚霎奢，但人類的觸角應(yīng)該靈活多變一點不是嗎。
“這正是歷史展開的方式饼灿。人類編織出一張意義的網(wǎng)幕侠，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會拆散碍彭，直到我們回頭一看晤硕，實在無法想象當(dāng)時怎么可能有人真心相信這樣的事”蛹桑”
一千年前的人舞箍，處于他們的時代，遵循時代賦予的獨有的法律和三觀皆疹，不覺有異疏橄，可是一千年后，甚至一百年后的人回顧可能就會覺得當(dāng)時的人腦子是不是抽了略就。也就是說捎迫，現(xiàn)在我們理所當(dāng)然遵循的一切，一百年后残制，不立砸，時代發(fā)展如此迅速，也是十年以后就翻天覆地初茶。但颗祝，科技在發(fā)展浊闪，歷史在進步，只是我不能理解的是：意義螺戳，也會不斷變化嗎搁宾？但不斷變化的意義，又有什么意義呢倔幼？
“人類會以一種不斷自我循環(huán)的方式盖腿，持續(xù)增強彼此的信念。每一次互相確認(rèn)损同，都會讓這張意義的網(wǎng)收得更緊翩腐，直到你別無選擇，只能相信大家都相信的事膏燃∶裕”
游戲、電影组哩、各種劇和小說等龙，都在講故事，有的真的假伶贰，有的卻真得過分蛛砰。我們沉迷于此，因為我們被創(chuàng)作者創(chuàng)造的世界黍衙、以及這個世界的價值和意義所吸引泥畅。但我們很少會真的相信這樣的世界，因為除了作者本身们豌，沒有人與我們互相確認(rèn)涯捻，所以潛意識里我們知道，這是假的望迎。游戲可能做得更逼真一點障癌，因為玩家和游戲里的世界是有互動的，揣測用戶心理更費心的公司辩尊，開發(fā)出的游戲可能也更容易讓人相信涛浙，或者上癮。但有些東西摄欲，逼真的讓人有點害怕轿亮。
我沒有看過《使女的故事》，因為光看到簡介就感覺有點心理不適胸墙，雖然只是部美劇我注，但據(jù)小說原著作者所言，這是有據(jù)于真實歷史改編而來迟隅。前一陣子看了一兩季《權(quán)利的游戲》但骨，雖然屏幕中上演的和我所處的時代励七，或者說社會似乎是兩個世界，但看著那些曝露的血腥暴力以及我們所唾棄的人性的陰暗面奔缠，我竟感覺無比的掠抬，真實。
在屏幕里也許是虛擬的校哎，但在現(xiàn)實中卻不一定不是真實的两波。也許在時間長河中，那些現(xiàn)在我們所不能接受的東西闷哆，都是曾經(jīng)存在的腰奋，或者將會發(fā)生的。我們自以為是的意義抱怔，我們自以為緊握手中的火把析恋，很可能在未來的某個時刻段直，就會被時間的風(fēng)沙湮沒成灰燼寺庄。
“我們希望相信自己的生命有客觀意義壹堰，希望自己的種種犧牲不只是為了腦子里的各種空想闯传，但事實上惕橙，大多數(shù)人生活的意義良蛮，都只存在于彼此講述的故事之中融蹂“镅埃”
我們活著乍狐，不僅僅是為了渾渾噩噩地聽著別人講故事。
數(shù)據(jù)主義
在這之前固逗，可能要提提人文主義作為對比浅蚪，兩者的差異在于，人文主義視人為世界的中心烫罩，一切以人為核心惜傲。而數(shù)據(jù)主義呢，當(dāng)然就視數(shù)據(jù)為世界的中心贝攒。究竟啥是數(shù)據(jù)主義盗誊？雖然我們對此云里霧里，但這幾年互聯(lián)網(wǎng)對大眾生活的入侵或者說影響確實是有目共睹的隘弊」猓互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)在優(yōu)化我們的生活梨熙，同時也在改變我們的生活开镣。我們從中獲取便利，也不得不跟著牽引繩走咽扇。
新時代的我們邪财，越來越崇尚“信息自由”陕壹。以前，對于身邊發(fā)生的一切卧蜓，我們也許只會習(xí)慣于記錄帐要，現(xiàn)在多了必不可少的兩步：上傳、分享弥奸。以前寫日記只為了給自己看榨惠，現(xiàn)在呢，不分享到朋友圈空間微博就好像自己白寫了一樣盛霎。我們急于將自己的體驗轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)赠橙，我們必須向自己和系統(tǒng)證明自己仍然有價值，而且價值不在于單純擁有體驗愤炸，畢竟對于每種生物而言體驗的差異并不大期揪，價值在于能將體驗轉(zhuǎn)化為自由流動的數(shù)據(jù)，
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為规个，宇宙由數(shù)據(jù)流組成凤薛，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。對于數(shù)據(jù)主義而言诞仓，個人是沒有價值的缤苫，有價值的是人類整個群體，或者說是我們所分享的信息和提供和數(shù)據(jù)墅拭，為整個生物算法所做的貢獻活玲。根據(jù)數(shù)據(jù)主義的觀點，可以把全人類看作單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)谍婉，而每個人都是里面的一個芯片舒憾。
這樣的觀點可能會讓很多人難以接受，心里隱隱不舒服穗熬，我們?nèi)祟愒鯐墙┯矄握{(diào)的機械零件镀迂？
但在數(shù)據(jù)主義的火眼金睛看來，人類比其它動物也沒高級到哪去死陆。
“人類有什么能勝過雞的地方呢招拙？唯一的一點，就是人類的信息流模式比雞復(fù)雜的多措译。人類能夠吸收更多數(shù)據(jù)别凤，處理信息的算法也優(yōu)于雞×旌纾”這樣一來规哪，如果我們創(chuàng)造出某個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，能夠比人類吸收更多的數(shù)據(jù)塌衰，處理信息算法的效率也比人高诉稍，是不是這個系統(tǒng)就能勝過人蝠嘉，正如人類勝過雞？
是啊杯巨，智能機器人不就正在做這件事嗎蚤告，哦不，是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的智能機器人服爷，但會不會有一天杜恰，是由智能機器人掌控人類的生殺予奪，正如我們對其它動物的權(quán)利一般仍源？
可是心褐，不對，我的內(nèi)心掙扎著不愿妥協(xié)笼踩，是什么呢逗爹？對了，我們?nèi)祟惡坑冢兄畹那楦泻透叩闹橇蚨＜幢阒橇Φ膬?yōu)勢可能逐漸弱化，可我們?nèi)祟惖膬?nèi)心是有道德和情感支撐的于购，我們是高級的镣屹。
是嗎？
但在生物學(xué)家看來价涝，情感與智力也不過都是算法罷了。
不持舆，但我們?nèi)祟愔辽偈怯幸庾R的色瘩。
人工智能有沒有意識呢？
我不知道逸寓。
但如果僅僅是數(shù)據(jù)處理居兆，有一天無意識算法完全勝過了有意識的人類智能，一旦我們用前者取代后者竹伸，我們會走向哪兒泥栖？我們可能會失去什么？
我不由得想到了《黑鏡》勋篓，也許有一天故事不再只是腦洞吧享，我們無法保證，它們不會成為我們并不希望卻無法控制的未來譬嚣。當(dāng)然钢颂，我們無法真正預(yù)測未來，因此科技并不會帶來確定的結(jié)果拜银。同樣的科技殊鞭，也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會遭垛。而我由衷地希望，當(dāng)選擇權(quán)還在我們手上的時候操灿，我們沒有毀掉生命本賜予我們的美好锯仪。那些原本與數(shù)據(jù)無關(guān)的體驗，和意識趾盐。
在本書的最后庶喜，作者提到了三個與未來和人類息息相關(guān)的發(fā)展，與諸君共勉：
1.科學(xué)正逐漸聚合于一個無所不包的教條谤碳，也就是認(rèn)為所有生物都是算法溃卡，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識脫鉤蜒简。
3.無意識但具備高度智能的算法瘸羡，可能很快就會比我們更了解我們自己。
就這三項發(fā)展提出了三個希望讀者能常掛于心的關(guān)鍵問題：
1.生物真的只是算法搓茬，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎犹赖？
2.智能和意識，究竟哪一個才更有價值卷仑？
3.等到無意識但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時峻村，社會、政治和日常生活將會有什么變化锡凝？
我們能否終將改變潮水的方向粘昨？
