? ? ? ? 這是耶利米書的最后一章，作為歷史補篇餐蔬，是一段對歷史事實的記錄麦锯，與列王紀下25章內(nèi)容幾乎一樣恕稠。這段歷史事實敘述是耶路撒冷的淪陷。公元前586年扶欣，也就是巴比倫王尼布甲尼撒執(zhí)政第19年谱俭，耶路撒冷被圍困兩年左右之后，被巴比倫王的護衛(wèi)長尼布薩拉但帶兵攻陷宵蛀。猶大后主西底家被抓住帶到巴比倫昆著，挖去眼睛。耶路撒冷被燒毀术陶，圣殿和城墻都被拆毀凑懂，將剩下的百姓擄走。這段歷史事實放在最后梧宫，是前面先知耶利米預(yù)言應(yīng)驗的明證接谨。在書中，耶利米不斷在強調(diào)的就是猶大的滅亡塘匣，包括其中強調(diào)的細節(jié)脓豪，除了將來要發(fā)生的事之外全都如實應(yīng)驗了。
? ? ? ? 藉著先知的口所預(yù)言的神的審判如實應(yīng)驗忌卤，表明以色列持有的“神不會審判”的信念是個虛假的盼望扫夜。謊言是靠不住的，謊言不能救人。
? ? ? ? 猶大被擄了笤闯，在此前堕阔，先知在強調(diào)神的審判必會臨到的同時，也在強調(diào)百姓要正確的看待神的審判颗味，被擄是神對悖逆百姓的嚴厲管教和警告超陆。百姓需要服在神管教之下并真正向神悔轉(zhuǎn)。在審判之下浦马，正確對待被擄时呀，將自己的生命當(dāng)做擄物的，就是那筐好無花果（見24章）晶默。神要建立退唠、栽植這些人，讓他們和他們的后裔歸回荤胁，延續(xù)他的圣約，并且復(fù)興以色列屎债。不服在審判之下的仅政，也就是不以正確態(tài)度對待神的審判，因此也不會真悔改盆驹。照舊反叛的人就是那筐壞無花果圆丹，要被神棄絕和滅亡。因此耶利米不斷鼓勵猶大人投降躯喇、甘心被擄辫封。也因此，他被看為漢奸廉丽、叛徒倦微、帝國走狗。耶利米很怨正压，但他絕不是不愛國欣福，相反，他才是真愛國焦履。那些民族主義者拓劝，慷慨激昂反對耶利米的，反倒是真正的誤國者嘉裤。
? ? ? 既然郑临，藉著先知的口所說，神的審判的預(yù)言如實應(yīng)驗屑宠，那么也表明關(guān)于神對猶大復(fù)興的應(yīng)許也必然實現(xiàn)厢洞。猶大的審判施行了，百姓因著自己的罪惡遭受了十足的、可怕的犀变、慘痛的教訓(xùn)妹孙，這絕不是好事。但對猶大的審判和對列國的審判不同获枝，在于神對自己的百姓有審判后復(fù)興的應(yīng)許蠢正。所以，耶利米書的末尾和列王記下25章一樣都是約雅斤的抬頭,被抬舉高過列王省店。那預(yù)備自己的性命作為擄物嚣崭，被帶到巴比倫，甘心忍受神的管教懦傍，并痛心悔改的雹舀，就成了被擄歸回的余民。他們也能看到以色列的歸回粗俱，他們的后裔也能眼見先知預(yù)言中的以色列的復(fù)興说榆，和神所應(yīng)許的彌賽亞來到！
