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這篇文章的標(biāo)題是取自楊絳先生的《走到人生邊上》，這是96歲的她寫下的四萬多字的“自問自答”，也是我一年多來看的唯一一本書（為什么我一年多來只讀了一本書靴患，這也是我很想告訴你們的一個事情钉疫，今天咱們先不談，以后會和你慢慢道來）知态。

我一直很喜歡楊絳先生的散文捷兰，也早就聽聞過這本書。

然后在某一段壓抑無助的時期负敏，我突然間想到了這本書贡茅，我想知道一位九十六歲的老人的人生探索是否能幫助我去度過艱難的困境许布。

而它蜕该，確實是沒有讓我失望。

或者說，這就是一本人生指導(dǎo)書棚饵。

在那個下午，我與楊絳先生在這薄薄的幾頁白紙黑字中游添，探討了神與鬼况褪，靈與肉，生與死等等等等這一系列的“形而上”的問題渊季。

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在和她探討的過程中朋蔫，我與楊絳先生最大的差異應(yīng)該就是年齡差距。她已經(jīng)“走到了人生邊上”却汉，而我還“走在人生的開始”驯妄。

雖然從客觀上來看，這只是短暫的70余年合砂，但是對于一個“人”來說青扔，這怕是最遙遠(yuǎn)的距離。

盡管我的閱歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上楊絳先生既穆，但是我驚喜的發(fā)現(xiàn)赎懦，她在書中探討的絕大多數(shù)問題，都與我的想法不謀而合幻工。而在閱讀她的文字的同時励两，也讓我對一些原本模糊的問題得出確定的答案。

我是一個典型的無神論者囊颅，你可能會疑惑当悔，為什么我身為一個無神論者還能在討論神鬼命運這些問題上與人達(dá)成共識，接下來我也將會和你來探討一下這些問題踢代。

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當(dāng)我們走到人生邊上的時候盲憎，我們都有一個不得不面對或者思考的問題：死亡。

這是一件我們無法逃避的事情胳挎，就如先生說的那樣：“再往前去饼疙，就是‘走了’，‘去了’慕爬，‘不在了’窑眯，‘沒有了’。中外一例医窿，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的‘死’字”磅甩。

那么想必到時我們每個人都會想，人死了之后會去哪呢姥卢？死了之后我們又是什么呢卷要？

所以我們就得陷入對那些看不見摸不著的“形而上”思考中渣聚。

所有的神啊鬼啊靈魂啊都會成為我們考慮和困惑的事情，但是這些事情又是誰也不知道的僧叉，所以想這些這到底有什么用呢奕枝？

我想了許久，得出一個結(jié)論：為了探索人生的本質(zhì)瓶堕。

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我早就想和大家探討的一個問題就是人活著是為了什么倍权，或者說人生的意義究竟是什么，這也是我從有了自己的思想之后從未停止過思考的一件事情捞烟，也是隨著人生的進(jìn)度和所接觸的事物不斷改變著的一個問題。

怎么去了解人生的本質(zhì)呢当船？

我們就先從鬼神談起：

從數(shù)千年以前開始题画，中國關(guān)于鬼神的傳說就從未斷過，或者說你看任何一個文明德频，都或多或少的存在類似“鬼”“神”這樣一類的傳說苍息，何為鬼神？沒人能給出一個確切的答案壹置。

在我看來竞思，鬼神是人“靈?”的衍生物。

那么什么又是靈呢钞护？

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我說過我是一個無神論者盖喷，但是我相信甚至說確信的一點就是“靈魂”的存在。

我這里說的“靈魂”并不是指它是一個具體的客觀存在的東西难咕，而是屬于人的课梳，自然賦予人的一種特性。

我在沒讀過楊絳先生這本書的時候?qū)戇^一篇文章《每個人都是一只善惡同體的獸》余佃。

雖然當(dāng)時的筆觸還很稚嫩暮刃，但是當(dāng)時的觀點就與她書中所提到的不謀而合，人有本性爆土，什么是人的本性椭懊？

1.“食色性也”這是人的本性：

人也是一種動物，是動物就不可避免的擁有獸欲步势，貪財好色氧猬，追求肉體上的享受。

2.“靈性良心”這也是人的本性：

?人又具有禽獸蟲蟻所不具有的道德良心立润，具有識別善惡美丑的道德本能狂窑。

我一開始便理所當(dāng)然地認(rèn)為，肉體相對的是人“惡”的一面桑腮，而靈魂相對來說便是“善”的一面泉哈，也就是等同于“靈性良心”這一個概念的。

后來我發(fā)現(xiàn)卻并不是我想的那樣，靈魂并不等同于“靈性良心”丛晦，恰恰相反的是奕纫，靈魂是站在肉體這一邊的。

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關(guān)于靈魂與肉體的關(guān)系我想直接引用書中的話：

“每個人具有一個附有靈魂的肉體烫沙。沒有靈魂匹层，肉體是死尸⌒啃睿”

所以死尸會有欲望嗎升筏？不會。

只有靈魂附上肉體瘸爽，肉體才會具有知覺您访，具有感情，具有欲望剪决，它們結(jié)合灵汪，它們一同感受，一同放縱柑潦。除非像柏拉圖對真正哲學(xué)家要求的那樣享言，靈魂能“凝靜自守，處于死的狀態(tài)”渗鬼，才不受肉體干擾览露。

在靈與肉的斗爭中，靈魂和肉體是一伙的譬胎，它們一同與“靈性良心”作斗爭肛循，它們的結(jié)合體自稱“我”。

所以到這里可以給靈做出一個定義了：“靈”是指“靈性良心”银择，是人生而具有的本性多糠，是衡量善惡美丑的道德本能。

所謂鬼神浩考，正是人在靈與肉的斗爭中夹孔，為了更好說服“我”遵循道德本能而構(gòu)思出的事物罷了。

而靈魂析孽，雖然帶個“靈”字搭伤，但并不靈，只是一條人命罷了袜瞬。

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了解了靈與肉怜俐，靈魂的概念之后，我們回歸主題邓尤，繼續(xù)探討人生的本質(zhì)拍鲤。

那么人活著到底是為了什么贴谎，人生的價值又是什么？

答案是簡簡單單兩個字：信仰季稳。

這里的信仰并不是指傳統(tǒng)意義上的信仰擅这，要你去信神佛一類的事物。而是指你人生的目標(biāo)景鼠，或者說你一生中所要堅持的東西仲翎，再或者信仰就是我們剛剛所說的靈性良心。

蘇格拉底為了自己的所堅信的真理铛漓，不惜喝下毒藥也不茍且偷生溯香，這便是信仰。當(dāng)年老革命家為了“解放新中國”這個目標(biāo)前赴后繼浓恶，這也是信仰逐哈。

一個人，只有有了信仰问顷，才能有正確的價值觀，才能賦予自己的人生以價值禀梳。

因為靈魂不死杜窄，所以信仰不死，只有存在信仰并為之去修煉自身的靈魂才能得到升華算途。

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人生實苦塞耕，相信我們越長大越能感受到。沒有人是輕輕松松地活在這個世上的嘴瓤，每個人都活的很累扫外。

但是當(dāng)我們?yōu)榱俗约旱男叛鋈ュ憻捵陨淼撵`魂，去為信仰忍受痛苦的時候廓脆，我們就證實了自己的人生是有價值的有意義的筛谚。

沒有人能夠去決定自己的命運，甚至很多時候命運是很不公平的停忿。不過我們可以相信的是驾讲，我們不能決定，但是我們可以改變它席赂。

就在我們?yōu)橹叛鋈ュ憻掛`魂的時候吮铭，我們的信念愈發(fā)堅定，我們的人生也越發(fā)有價值颅停。

你只要明白現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切苦痛失意和孤獨寂寞都是在實現(xiàn)我們?nèi)松膬r值谓晌。

所以啊，在我們?nèi)松鷦倓傞_始的時候癞揉，能夠明白這個道理是多么幸運纸肉。

我們不能讓自己笑著來到世上溺欧，但是我們可以去努力讓自己笑著離開。

當(dāng)我們走到人生邊上的時候毁靶，當(dāng)我們即將面臨著離開人世的時候胧奔，我們能夠微笑淡定的去面對死神，對他說：“我活過了预吆，還很精彩龙填，我們走吧」詹妫”然后瀟灑告別岩遗，你不覺得這樣很酷嗎？