現(xiàn)實(shí)世界就是有限的自由世界古涧，是破缺后的自由世界〈谷現(xiàn)實(shí)存在就是破缺后的自由。

自由世界是充滿一切可能理性（即存在）的世界羡滑，一種理性就是一個(gè)層面菇爪。一切可能的理性互相包容，向內(nèi)向外地?zé)o限擴(kuò)展柒昏，充滿整個(gè)自由空間凳宙。

當(dāng)某一層面不再擴(kuò)展時(shí)，自由就有了界限职祷。這個(gè)界限就是在自由空間中不再作有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)從而成為新的自由的最外一層自由氏涩。最后的自由成為了現(xiàn)實(shí)存在的界限，它所包含的存在就是現(xiàn)實(shí)存在有梆。所以是尖，現(xiàn)實(shí)存在是有界限的，是在空間中具有獨(dú)占性的泥耀。我們?nèi)祟惤柚@些界限確定了一個(gè)個(gè)的現(xiàn)實(shí)存在饺汹。界限就是不再運(yùn)動(dòng)的自由。當(dāng)觀察者與運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)存在處于同一慣性體系中時(shí)痰催，所看到的有界限的現(xiàn)實(shí)存在都是不運(yùn)動(dòng)的兜辞；凡是與觀察者做相對運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)存在的界限都是不能精確確定的（參海森堡不確定性原理中動(dòng)量與位置的關(guān)系）。所以動(dòng)者無限夸溶，靜者有限逸吵。這就是現(xiàn)實(shí)存在的界限定理。

現(xiàn)實(shí)存在的最外一層理性存在缝裁，即現(xiàn)實(shí)存在的界限胁塞，在空間中可稱為物質(zhì)；在時(shí)間中稱為理性压语。所以啸罢，物質(zhì)是理性在空間中的表現(xiàn)；理性是物質(zhì)在時(shí)間中的實(shí)質(zhì)胎食；物質(zhì)和理性是現(xiàn)實(shí)存在在空間和時(shí)間中的兩種描述同一所指扰才。當(dāng)自由破缺為現(xiàn)實(shí)存在時(shí)，最外一層的物質(zhì)在空間中為一厕怜，進(jìn)入了混沌世界衩匣；它作為上層存在所包含的所有下層存在則進(jìn)入了理性世界蕾总。從此，在空間和時(shí)間中都相反的物質(zhì)和理性琅捏，就成為了現(xiàn)實(shí)存在的外部和內(nèi)部生百，在空間和時(shí)間中產(chǎn)生著完全相反的兩種效應(yīng)”樱可見蚀浆，在空間和時(shí)間中相互矛盾物質(zhì)和理性，就是現(xiàn)實(shí)存在的全部內(nèi)容搜吧。

物質(zhì)在空間中有一個(gè)確定的地方市俊，獨(dú)占一處空間；物質(zhì)在時(shí)間中時(shí)刻發(fā)生著變化滤奈，所以時(shí)間越短暫物質(zhì)的變化越小摆昧，物質(zhì)越恒定。理性在空間中為多種存在態(tài)的同時(shí)存在蜒程，且任一個(gè)態(tài)都不是存在本身绅你；只有在長時(shí)間中的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)才產(chǎn)生存在。運(yùn)動(dòng)的時(shí)間越短昭躺，運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性越不明顯忌锯，運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的存在也就越不確定。物質(zhì)在時(shí)間中是不停變化的窍仰，因它處于混沌世界汉规；理性在時(shí)間中是恒定的，是不變的驹吮。當(dāng)我們?nèi)祟愖鳛橥獠坑^察者在空間中觀察現(xiàn)實(shí)存在時(shí)针史，看到的現(xiàn)實(shí)存在都是不斷變化的，說明我們?nèi)祟惡同F(xiàn)實(shí)存在都在混沌世界中碟狞，都是有界限的物質(zhì)啄枕。當(dāng)我們?nèi)祟愖鳛椤皟?nèi)部”觀察者在時(shí)間中觀察現(xiàn)實(shí)存在時(shí)，“看”到的現(xiàn)實(shí)存在都是不變的族沃，是可以用同一稱謂命名的频祝。在宏觀世界中，現(xiàn)實(shí)存在的物質(zhì)特征表現(xiàn)明顯脆淹，人類作為外部觀察者可以較易看到常空；在量子世界 中，現(xiàn)實(shí)存在的理性特征表現(xiàn)明顯盖溺，但由于人類實(shí)現(xiàn)內(nèi)部觀察者的功能有困難而不易看到漓糙。

物質(zhì)和理性都曾經(jīng)是自由的。它們因自由而運(yùn)動(dòng)烘嘱，因自由而包容昆禽，因自由而無限蝗蛙，因自由而互相成為地任存。但在自由破缺后醉鳖，物質(zhì)時(shí)刻發(fā)生著變化捡硅，在時(shí)間的流逝中逐漸湮沒；理性在時(shí)間中是恒定的盗棵，但在空間中的包容只是部分的壮韭，超出的就是格格不入。現(xiàn)實(shí)存在從此也有了界限漾根，有了外表泰涂，占有了空間也注定要變?yōu)闊o有鲫竞；現(xiàn)實(shí)存在的恒定由內(nèi)部的理性運(yùn)動(dòng)保證辐怕，最外一層理性是相對于觀察者靜止的。現(xiàn)實(shí)存在內(nèi)部的理性運(yùn)動(dòng)是一層一種規(guī)律从绘，運(yùn)動(dòng)所成為的存在是一層層在空間中包容的寄疏。

破缺的自由，混沌世界中的物質(zhì)僵井，理性世界中的存在陕截，這三者之所以能夠處于同一世界而構(gòu)成現(xiàn)實(shí)世界的原因是，它們具有相同的本源——同批什。本源的“同”導(dǎo)致了世界的“一”农曲。當(dāng)同保持與現(xiàn)實(shí)存在的一致時(shí)，其所復(fù)制成為的新存在與原有的現(xiàn)實(shí)存在組成了一個(gè)更大的現(xiàn)實(shí)宇宙驻债。這樣的擴(kuò)展不是自由世界中“成”邏輯的擴(kuò)展乳规，而是自在世界的“同”邏輯的復(fù)制。所以合呐，現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)借“同”無限增大的世界暮的，是一個(gè)有限層次的世界。

綜上所述淌实，現(xiàn)實(shí)存在就是在同中破缺的自由冻辩，由在時(shí)空中完全相反的物質(zhì)和理性構(gòu)成。對現(xiàn)實(shí)存在的觀察之結(jié)果與觀察者的地位和觀察的條件有關(guān)拆祈。外部觀察者在短時(shí)間內(nèi)觀察到的多是物質(zhì)恨闪；內(nèi)部觀察者在長時(shí)間內(nèi)觀察到的多是理性。現(xiàn)實(shí)存在中的物質(zhì)成份易被人類觀察到放坏；理性成份不易被觀察到咙咽。自由即運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)即自由∏嶙耍現(xiàn)實(shí)存在的運(yùn)動(dòng)源于破缺前的自由犁珠，現(xiàn)實(shí)存在內(nèi)的矛盾源于破缺后的自由逻炊。所以，現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)動(dòng)先于矛盾存在犁享。

現(xiàn)實(shí)存在內(nèi)的矛盾是物質(zhì)與理性在時(shí)空中完全相反的特性造成的余素。物質(zhì)是現(xiàn)實(shí)存在在空間中的唯一存在態(tài)；理性是現(xiàn)實(shí)存在在時(shí)間中的唯一存在態(tài)炊昆。物質(zhì)如混沌世界中的存在一樣桨吊，沒有內(nèi)部（或者說內(nèi)部是虛無），時(shí)刻變化凤巨，構(gòu)成現(xiàn)實(shí)存在的外表视乐。所以，現(xiàn)實(shí)存在的外表之所以時(shí)刻發(fā)生變化的原因就是自由破缺之后進(jìn)入混沌世界敢茁。理性有內(nèi)部佑淀，內(nèi)部是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)存在彰檬。所以伸刃，現(xiàn)實(shí)存在之所以存在的原因是有規(guī)律的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)實(shí)存在之所以有內(nèi)部運(yùn)動(dòng)和外部運(yùn)動(dòng)的原因是其擁有的自由逢倍。物質(zhì)在時(shí)刻變化中形成了單向流逝的時(shí)間捧颅。我們通常所用的時(shí)間體系就是物質(zhì)的時(shí)間體系。理性在時(shí)間中的恒定形成了靜止的時(shí)間较雕，在理性中感知不到時(shí)間的逝去碉哑，時(shí)間永遠(yuǎn)停在某一點(diǎn)，因一切都沒有改變亮蒋。

物質(zhì)讓人傷感歲月扣典，理性讓人感知永恒。物質(zhì)與理性確實(shí)是永遠(yuǎn)的矛盾宛蚓。